徐习军1，2
(1.淮海工学院 学术期刊社, 江苏 连云港 222005；文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17129.html
2.淮阴师范学院 文化创意产业研究中心，江苏 淮安 223001)文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17129.html
摘 要:对《西游记》学术研究的业态进行了归纳，总结出学术研究繁荣背后的一些乱象，认为《西游记》学术研究，首先应突破传统思维模式，实现研究视点、视角、视野的转换《西游记》首要的因素当属小说，应该用小说学的视野，从《西游记》的客观世界、主观世界及其传播世界视角切入，在每一个世界寻找切入点，将各自的学术研究领域置于三个世界的思维模式下来研究，用立体、交叉的思维为解析《西游记》，为《西游记》的学术研究创造出新的增长点，实现《西游记》学术研究转型与突破文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17129.html
关键词:《西游记》；学术研究转型；客观世界；主观世界；传播世界文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17129.html
中图分类I207.414 文献标识码A 文章编文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17129.html
基金项目:江苏省高校哲学社会科学重点研究基地重大项目（2015JDXM033）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17129.html
作者简介:徐习军(1960-)，男，江苏连云港人，《淮海工学院学报（人文社会科学学报）》副，二级作家，江苏一带一路研究院连云港分院副院长，主要从事区域经济、文学创作、文艺理论与批评等方面的研究文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17129.html
一、引言文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17129.html
《西游记》作为一部中国古典文学名著，在世界范围内产生了广泛的影响早在百回本《西游记》成书之前，西游故事早已广为流传，为扩大《西游记》的影响及《西游记》学术研究做了极好的铺陈文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17129.html
百回本《西游记》（本文所述及的《西游记》皆指此书）之成书,距今已有四百多年关于《西游记》的学术研究,与《西游记》成书几近同时明万历二十年(1592)世德堂本刊刻的同时,也开启了一部波澜壮阔的《西游记》学术研究的序幕,世本陈元之《刊西游记序》［1］和稍后的李评本袁于令《题辞》两篇原始文献之后,经过明清时期评点式批评的兴盛,五四以来现代性学术研究的形成,以及新时期《西游记》论坛的空前繁荣,长达四百年的层递累积,《西游记》学术研究取得了丰硕的成果今天看来，《西游记》学术研究（有人已经称之为西学）虽不及红学之兴盛,但也构成了西学之繁荣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17129.html
然而,纵观《西游记》学术研究的现状,我们也不难发现,《西游记》学术研究貌似繁荣的表象背后,存在着不可忽视的一些阻滞因素,这些因素正在潜在地阻碍着《西游记》学术研究的进一步发展因而，从学术研究的健康可持续发展的角度来说，迫切需要实现《西游记》学术研究的转型与突破
二、《西游记》学术研究的业态繁荣掩盖下的过度和杂乱
(一) 《西游记》学术研究的繁荣
《西游记》学术史研究领域颇有建树的华东师范大学博士生导师竺洪波教授，在他的《四百年〈西游记〉学术史》中认为，《西游记》学术研究积淀为一个宝贵的中国学术范式，创立了丰富和具有中国特色的学术文化，耸立于中国和世界学术之林［2］竺洪波先生对四百年《西游记》学术史进程做全面审视和通盘考察，将明清时期、五四时期和新时期三大主要发展阶段纵向贯通，将作者论、成书（源流）论、版本论、思想与艺术论等相对独立的研究条块横向融合，并在历时性与共时性的整合中总结治学经验、把握演进脉络、揭示发展规律，初步构筑起一个搜汇、熔铸全部《西游记》学术成果，纵横交织，多层复合，而且不断向时、空两维开放的立体网络结构，一个在中国学术中具有范式意义，充满丰厚历史蕴藉和现代意义的学术史体系洪波先生的这番表述，笔者以为是对《西游记》学术研究的一个积极肯定
梅新林先生在他的《20世纪〈西游记〉研究》一书的代序中认为，20世纪的百年《西游记》学术研究可分为世纪初至中叶、中叶至70年代末、80年代初至世纪末三个时期，尤其第三个时期是《西游记》学术研究走向全面繁荣的时期，其走向多元化，且多有争鸣之作，时闻辩驳之声［3］这是对20世纪《西游记》研究业态的一个中肯的评价
新世纪初至当下，《西游记》学术研究取得了丰硕的成果，围绕《西游记》研究出版的学术专著多达数百部，仅笔者收藏的就有近百部；每年都有不同地区不同机构召开的《西游记》专题学术文化研讨会，还出现了众多专门的西游记学术网站、内部刊物，有的高校学报专门开设西游记研究专栏［4］，这些都是《西游记》学术研究繁荣发展的重要表征
《西游记》学术研究的繁荣，还可以与西游文化的繁荣相互交织，形成一种学术和应用（转化）相得益彰的局面为考察《西游记》学术研究的业态，笔者以西游记为关键词，查阅中国知网，搜索研究《西游记》的相关文论多达8 085条，其中中国学术期刊网络出版总库(3 310)，特色期刊(3 806)，中国博士学位论文全文数据库(11)，中国优秀硕士学位论文全文数据库(98)，中国重要会议论文全文数据库(109)，国际会议论文全文数据库(4)，中国重要报纸全文数据库(684)，中国学术辑刊全文数据库(61)业界有人于2007年7月25日在北京图书大厦网上书店以西游记为关键词，共考察213种符合条件的图书和音像部分，涉及出版单位达104个，真可谓汗牛充栋，而与《西游记》及其人物、故事相关的商品则多如牛毛
笔者之所以要将《西游记》学术研究的繁荣之后加上表象一语，盖因为笔者自从主持《淮海工学院学报（人文社会科学版）》西游记研究栏目跻身这一圈子之后，才有机会透过繁荣看实质，对这种繁荣背后的泡沫见得很多，因而也有机会发现这个圈子问题多多
(二) 《西游记》学术研究存在的问题
作为一个学术领域，《西游记》学术研究的繁荣依然是主流，但是存在的问题也是十分显见的归纳《西游记》学术研究存在的问题，诚如梅新林先生所言问题的存在是较为普遍的，在文献学这样一个尤其需要扎实、严谨、实事求是的研究领域中，仍存在一些不符合学术规范的现象论证过程缺乏逻辑性，对原始材料的分析不够紧密甚至故意曲解，文本研究就研究质量而言，却并不十分令人满意［3］笔者接触《西游记》研究学术圈近20年，发现业界存在一些问题
1 问题之一:玩西游的心态严重因为《西游记》的内蕴博大精深,值得历代如此多的学者为之奉献精力对《西游记》的研究涉及方方面面,有许多老一代学者甚至一辈子乐此不疲也有许多学者靠研究《西游记》而成为专家,俨然就是业内的权威然而，成了专家就一定能代表学术研究水平至高无上了吗？笔者认为,专家只能说明你对这一行很熟,权威是要靠你的研究成果说话的有的人成了专家之后就吃老本玩起西游来,几乎不再做学者学者是需要不断提出新观点的,笔者认为,不断提出新的思想,哪怕是不全面的、不准确的，甚至有瑕疵的，哪怕是被后来者证明是错误的新理论、新思考,也比全面准确论述公认的真理更有意义当然,既成了专家也就有资格玩西游了还有一些尚未达到专家级的学者,也确有一两篇叫得响的研究论文成果,也开始玩起西游来,将文艺创作里的大话、解构之类的手法运用于对《西游记》的学术研究,出来的成果往往让业界不敢恭维,最多博得读者一番唏嘘而已
2 问题之二脱离文本，望文生义有一些学者自身的研究游离于《西游记》文本之外，阅读一些别人的研究成果之后有所启发便灵感大发，依葫芦画瓢整出一些新成果来，甚至出版了大著，便在西学界有了地位如果仅仅是重复也不至于有多大的贻害，但有些人研究《西游记》，却连《西游记》文本都不读，依靠街头巷尾流传的西游故事情节和大众熟知的人物形象，嫁接起自己熟悉的哲学、美学、心理学乃至一些吸引眼球的八卦之类的东西，就开始做起学问来在2012年连云港《西游记》学术研讨会上，江苏省社会科学院研究员王学钧先生对一个青年博士的大会发言做点评时就毫不客气地指出我怀疑作者连《西游记》文本都没有读完此类学术给《西游记》学界增添的是一抹暗淡的灰色，大煞风景
3 问题之三:研究方法滞后,研究视角褊狭《西游记》学界有一些研究者不注重研究方法的更新运用,以先验论的方式切入研究,用主题先行的思路下套子研究,用图解和图说的方法生搬硬套,虽然研究视点标新立异，弄出点八卦来,甚至结论也会骇人听闻,究其实质根本谈不上学术有些学者研究视角出现偏颇狭窄有学者从宗教文化学角度对《西游记》的研究,但否定《西游记》的小说性质, 用宗教义理代替从社会学角度对该小说的观照解读、分析研究,甚至将道学家的明心见性理论与无产阶级的大公无私相提并论［5］研究的视点、视角、视野明显出现了问题
4问题之四:深处开掘严重不足这是业界普遍存在的问题,由于当下的学术评价与考核机制不合理,学术研究表层化现象严重,一些研究者为成果而成果,实际上成的不是果,有的甚至是学术垃圾《西游记》研究领域中这种情况也比较严重
(三) 《西游记》学术研究的乱象
《西游记》虽有多种版本,但作为中国古典文学名著只有一部,而围绕《西游记》出版的研究论著、演绎作品已有数百部(笔者已收集到近百部),这里还不包括那些借《西游记》说事的各种心解、歪批、大话、解构之类的著作有许许多多的所谓《西游记》研究专著,从学术上看根本谈不上学术水准,从文化艺术角度来欣赏,也让人索然无味与古典文学其他名著研究领域情况一样,《西游记》学术研究业界正呈现出专家越来越多、学者越来越少的局面,研究成果重复的越来越多,创新的越来越少这样一种业态是不容乐观的
1炒作糊弄，功利色彩严重影响《西游记》学术研究的健康发展在业界，很多貌似《西游记》研究，实际上是在功利主义主导下的自以为是的炒作更有甚者，有的人做勘校这样严的研究工作都缺乏基本的指导思想，用正式史料的文字来想当然地校勘虚构的小说说起来似乎有点无厘头，但这样玩西游还能够拖着媒体一起玩有报道说一位文化老人将《西游记》里的《圣教序》与碑帖进行逐字校对，发现小说里的《圣教序》错了几个字这种闲来无事找些说辞作为街头巷尾的谈资，倒也值得推崇，毕竟文化比麻将要值得肯定但是，这本来作为谈资范畴的事情，却被当作学术来大事宣传，地方报纸居然用整版来炒作［6］，则有点过了连对小说创作不能趋同于正史纪实这一起码常识都不顾，作为明代大儒吴承恩不可能不知道史料的《圣教序》，这不是吴承恩创作《西游记》的过失，而是创作者根据小说情节的需要来引用、改篡史料因为常识告诉人们，写小说不是记历史，任何史料到了作家手里都是创作素材，总要根据创作需要适当取舍吴承恩创作小说也不会照抄史料《圣教序》一些人拿不出颠覆性的依据就妄下结论，还恰恰暴露出自己对常识的缺乏［7］
2 地方本位主义主导着《西游记》学术研究和西游文化的推广普及随着文化产业的发展，借助《西游记》打造地方文化品牌、发展地方旅游业，在全国各地遍地开花，自然也就出现了一大批西游记文化应用研究的论著，从学术研究与经济文化发展相结合来说这也是正常的但是，一些专家学者顺势而为成了各级地方政府的御用专家东家请到了就洋洋洒洒地论述《西游记》与东家有关，西家请到了就挖空心思附会《西游记》与西家的关联甚至还出现了一些赶场子的学者当然，笔者在这里并无诋毁赶场子学者的意思，笔者本身也经常赶场子作为一个学者，既然去赶场子就有义务为《西游记》学术研究撑场子，而不仅仅给东道主说些过年的话问题在于，一些学者违背学术原则，明知主办方说的是不对的，不去探讨说服，而是附会甚至奉承，比如在2013年《西游记》起源学术研讨会上，居然还有人将旧话题重新包装，把30年前就被学界论证否定掉的县令吴承恩当成是《西游记》作者吴承恩有些学者明知是非却碍于东道主的情面打太极，出席会议的学者几乎整体失语这种失语正是东道主求之不得的，因为你的失语就可以当成默认，东道主便可以大事宣传经某某某一行专家论证县令吴承恩就是《西游记》作者，导致赶场子学者因失语而付出了学术代价！笔者参与了这次会议，在出席会议学者几乎整体失语的情况下，笔者在发言中特别强调指出淮源的县令吴承恩并非淮尾的《西游记》作者吴承恩！就这样，网站宣传依然故我［8］，许多情况下正因为学者的失语导致以讹传讹
3 学术氛围堪忧长期以来，《西游记》学术研究交织在传统分类模式下，主要分割成为文本研究、版本研究、成书研究、作者研究、考释与争鸣、续书研究、文化传播研究、应用研究不一而足然从《西游记》学术研究的业态来看，有些搞文本研究的人往往只是就文本而谈文本，用一些东西方杂交的文艺理论来给《西游记》下套子；有些搞版本研究的人则沉浸在史料的爬梳与考释之中，并不能全面掌握资料，有时刚发现一点资料、线索就妄下结论，甚至不知所谓的新论点其实早就为学界所否定抛弃的东西；搞作者研究的有些人为了创新，在吴著说、疑吴说、否吴说之外，一会搬出丘处机，一会搬出许白云，一会又搬出顾大训［9］，除了炒冷饭就是要出风头、标新立异，基本处于自己也不确定而又互不买账状态因而在《西游记》学术研究看似繁荣的氛围下，呈现的却是自说自话的状态，这也是学界对《西游记》学术研究诟病的原因之一
综观《西游记》学术研究的业态,似有过度和杂乱之嫌,迫切需要呼唤《西游记》学术研究发展的转型与突破
三、转型与突破:《西游记》学术研究发展的呼唤
上文对《西游记》学术研究的业态进行了归纳与分析，阐述了《西游记》学术研究繁荣的表象，分析了在繁荣表象掩盖下《西游记》研究存在的问题这些问题的存在也导致《西游记》学界乱象丛生，为此，《西游记》学术研究转型与突破成为《西游记》学人的迫切呼唤
(一) 研究的旨归:创造新知
学术研究的终极目标是创造新知，也是学术的生命之所在学术只有不断创新,才能保持旺盛的生命力中国社会科学院研究生院李醒民先生认为学术创新意指学术研究要创造出新的东西发明出新范式和新方法，孕育出新思想和新见解，发掘出新材料和新证据，一言以蔽之曰创造新知［10］而如今，《西游记》学术研究领域尽管出现了数百部专著、数千篇论文，但是，真正能让学界眼睛一亮的东西实在少得可怜
学术领域有所谓的质量反平方定律，即每发表1篇一流论文，就伴随有4篇二流论文和9篇三流论文问世［11］众所周知，当今学术界泡沫学术和垃圾学术泛滥，是学界一个挥之不去的痛如果仅仅是滥竽充数也还情有可原，但它们的泛滥不仅败坏了学术空气，而且也把真正有价值的创新之作淹没在平庸和劣质文字的汪洋大海中，严重地扰乱了正常的学术研究
《西游记》学术研究的新知在何处？研究《西游记》的终极目标何在？
笔者以为，研究《西游记》的目的，说到底就是为释人们在认识探究《西游记》过程中所产生的困惑《西游记》学术研究的新知就在于，从事《西游记》研究的学者们大家开动脑筋和智慧，创造出新的、能够解答人们在认识探究《西游记》过程中各种困惑的知识也许有人会说，《西游记》哪个领域不是被学界前人都研究透了，甚至泛滥了，还有什么新知可言？其实，学无止境，学术也无止境，只要你在继承前人的成果上,创造出哪怕一点点新鲜空气也是有价值的
(二) 转型的呼唤回归《西游记》研究本体
《西游记》学术研究的400多年历史进程中,充满了对《西游记》本体研究的追寻，人们在不断地追寻《西游记》的本源、本体、本真
提出回归文学本体研究这个问题，主要是从目前的研究业态出发的近代以来，特别是20世纪80年代以来，古典文学的外围研究发展得很快，成绩也很突出以《西游记》研究来说，几乎所有与它沾点边的研究视角都被挖出来做过了，特别是《西游记》外围的可以拿起来作为研究课题的，都有人借鉴史学界、哲学界、文学界乃至社会学、管理学的很多成果，对其进行嫁接式的研究，也出来了很多成果和非成果当然，诚如葛晓音所言外围研究不是不能继续做，但是应该由里到外，而不是由外到内我以前也做过一些外围研究，都是先从作品研读中发现问题，然后再找外部原因这样的角度，是属于文学研究界的人特有的，做好了对史学界也有启发［12］
搞好《西游记》本体研究，要求研究者以极大的耐心和细心去分析文学作品，找出规律，在说明现象之外，还要阐明原因者原理追究原理的研究已经不是传统的感悟式的表达可以说明，需要一些很繁琐的分析，要下很深很细的功夫［12］
回归本体的内涵是什么?回归本体应包括观念的回归、文本(原典)的回归和方法的回归［13］《西游记》研究的本体到底应该是什么?笔者认为，很显然应该是文学研究袁行霈先生认为:文学创作是文学史的主体,文学理论、文学批评、文学鉴赏是文学史的一翼,文学传媒是文学史的另一翼［14］
《西游记》首先是一部文学作品，《西游记》研究归根结底是文学研究，不能舍本逐末，放弃文学研究这个本
(三) 突破的方向:运用立体思维
《西游记》是一部走向世界的中国古典文学名著,其本身就是一部具有超凡想象力甚至具有超前意识和未来意义的作品,蕴含在《西游记》作品中的思维模式是跨越时空的、立体的、全方位的知名学者杨俊先生认为《西游记》是一部具有无限丰富的理性思维内涵的作品,又是一部具有多层次、多结构、多系统、多学科从宏观至微观全方位开放的,具有未来超前意义的全息立体思维模式的作品［15］就连诺贝尔奖获得者杨振宁博士也曾多次说过:科学上的每一项成就都是孙行者式的思维模式的结晶［15］这是对《西游记》价值的高度概括无论是文学还是戏曲乃至当代的经济、科技，从数百年来《西游记》拥有的研究群体和读者群体以及《西游记》自身的价值来看,可以说它具有可读的文学性、可研究的学术性、可利用的经济性、可开发的科技性研究《西游记》,要把创新思维目光延伸得更远些,运用立体思维才能实现创新思维空间的突破《西游记》研究要实现转型突破,需要开拓视野,力求中外打通,古今容纳,以新知创新见［16］
从《西游记》学术研究的业态来看,首先应突破传统思维模式,实现研究视点、视角、视野的转换研究《西游记》,首要的因素应把握它的小说特质,应该用小说学的视野,从《西游记》客观世界、主观世界及其传播世界视角切入,在每一个世界寻找切入点,将各自的学术研究领域置于三个世界的立体思维模式下,许能够实现《西游记》学术研究的转型与突破
四、三个世界理念:《西游记》学术研究的路径选择
(一) 《西游记》主观世界的研究
所谓主观世界,指人的意识、观念世界,是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和《西游记》的主观世界,当属创作学和阅读学的范畴,包含作者创作的主观世界、读者阅读的主观感受及其效果的评价乃至变异,皆属其主观世界唯物辩证法告诉我们:主观世界不仅起于主体的心意以内,而且表现为主体的心意状态人的欲求、愿望、情感、意志、目的、观念、念、思维等等,都是主观世界的不同存在形式和表现《西游记》作为一部文化内涵十分丰富的古典名著,任凭你从哪个角度研读,都能做出好文章［17］诚如清人张书绅所说:以一人读之,则使一人为一部《西游记》;以士工农商、三教九流、诸子百家各自读之,各自有一部《西游记》［18］即我们常说的一千个人就有一千个哈姆雷特
对于《西游记》学术研究来说,从主观世界的视角对其进行探索和研究,是业界长期以来着力最多的一个领域,这几乎成为《西游记》学术研究的最重要领域,学者们所做的努力已经取得了丰硕的成果然这个范畴的研究目前几无突破性的成果,因而研究的空间甚是广阔比如说对《西游记》主题思想的研究,查阅这方面的研究成果,发现不同时期有不同主题解释,显然是受了不同时期的主流观念影响,某种意义上说是政治挂帅对作品的解读对文本当中人物形象的研究,成果虽然特别多,但重复率也特别高对《西游记》的审美研究,虽然很早有学者论及,但直到20世纪80年代后才有一批研究者以此为视角,特别是吴圣燮先生从谐庒、虚实、幻真等方面对《西游记》意境与格调乃至总体审美特征的研究,贡献较为突出［19］对《西游记》宗教意蕴的研究、对西游文化的研究,甚至是对这本书的写作构架的研究等等,这些都归纳成对《西游记》主观世界的研究 回视前人成果,结合文本解读,这个领域实现转型与突破的空间很大
(二) 《西游记》客观世界的研究
所谓客观世界,指物质的、可以感知的世界,是人的意识活动之外的一切物质运动的总和,包含自然存在和社会存在《西游记》的客观世界,既包含《西游记》创作的背景资料、历史故事及其西游故事的源流、流变演绎,也包括《西游记》版本、版本勘校及其版本背后的史料、实证资料的考释、挖掘与整理,甚至包括《西游记》文本所涉及的民俗民风、语言等等
对《西游记》客观世界的研究,集中在包括一批博导教授等大家、名家在内的学究群体,取得了很多厚重的学术成果当然,这个群体比起《西游记》主观世界的研究群体来说要少得多,但所取得的成果能够为《西游记》主观世界研究奠定重要的基础和依据比如，在《西游记》成书研究方面，著名学者蔡铁鹰教授通过田野调查、踏勘考证，资料搜集、整理爬梳，还原了《西游记》成书的精彩历程再如，作者研究方面，业界大腕刘怀玉先生从文物考古发现（吴承恩墓及其棺材挡板）、文史资料（吴承恩诗文集、淮安府志等）等角度出发，客观的还原了吴承恩的一生，出版了《吴承恩与西游记》［20］；蔡铁鹰先生采集众家之长，通过专心调研、精心考释、悉心研究，著录《吴承恩年谱》［21］，将《西游记》作者研究推上了一个新的高度；地质学家常任之教授从《西游记》中的山这一实实在在的客观视角出发，研究《西游记》文本中涉及的各类山水，由此推论出作者及其作者的行迹,为《西游记》作者研究提供了重要的依据［2223］
与20世纪二三十年代和八九十年代相比,当下关于《西游记》客观世界的研究,尽管也有学者向更深处开掘,甚至有学者穷其毕生精力,但鲜见颠覆性成果,因而这一领域还有很大的突破空间
(三)《西游记》传播世界的研究
所谓传播世界,指围绕《西游记》文本、《西游记》故事、《西游记》学术、《西游记》现代媒介演绎及其应用等等方面的传播与接受,所构成的关乎《西游记》文化领域的一个独特世界通过对传播世界中各种传播现象的透视,再现《西游记》文化的多元性,展示《西游记》的魅力
《西游记》作为一部古典文学名著,关于它的传播世界研究有着丰厚的基础,《西游记》问世400多年来,其在古今中外各个民族历朝历代的传播才是显现这部名著价值、实现其作为名著功效的重要方面从《西游记》的故事流变到文本阅读及其产生的相应文本评价,乃至《西游记》在古今中外的传播,甚至对当今阅读、改编、解构,以及涉及当代的影视等其他传媒方式的照应,当代西游文化的传承与发展,皆构成了传播世界,这赋予了《西游记》学术研究很大的空间
对《西游记》传播世界的研究有几个方向
古今西游故事的传播以及传播西游故事的载体演变一般来说,对一部名著的传播世界研究从古至今就有,特别是《西游记》的传播研究,从古至今400多年来一直没有间断过《西游记》的传播没有间断,对《西游记》的传播研究也没有间断过像古代西游故事通过西游评话、西游杂剧、唱本、队戏等各种地方戏等各种形式来传播；到当代,西游文化的传播有了更多更好的形式，如当代的书报刊、电影、电视、网络乃至游戏等等
西游文化的传播，包括《西游记》在世界范围内不同国家、不同地区、不同民族、不同语言间的传播，如《西游记》在英美世界、中亚南亚一带，得到广泛认同，有学者认为《西游记》文化是当代丝绸之路经济带沿线国家和地区的文化通关文牒［24］从《西游记》的传播语言来看，不仅在国内以蒙古语、藏语、维吾尔语等多种少数民族文字形式传播,在海外也有多种语言的传播,各种传播不断,研究就一直不断
西游记与地方文化方面的研究，各地都在打造文化品牌，借助西游记文化资源的开发促进地方文化旅游的发展，这也是近年来《西游记》研究和西游记文化活动之所以繁荣的一个社会原因城市文化是城市的灵魂，是在城市的形成与发展过程中逐步积累和创造出来的物质财富和精神财富的总和，是一个城市形象的综合体现，每一个城市在长期的历史发展中，形成自己独特的文化底蕴，如何建设属于自己的、具有鲜明特色的城市文化，对城市的发展至关重要在一带一路战略背景下，丝绸之路沿线城市打造特色文化，莫过于以西游记文化为突破口，因为丝绸之路沿线城市几乎都与《西游记》有诸多的关联，是作者祖籍地、出生地，是《西游记》成书的背景地，是西游故事的发生地等等，这些联合起来整合丝路沿线的西游文化资源，打造西游文化品牌，形成具有西游文化特色的丝路沿线城市文化开展西游文化旅游，开发出一条长藤结瓜式的旅游线，从人文视角来说，藤即为西游文化，瓜即为各地的历史文化以及各地的名人文化、民俗文化等；从自然风貌来说藤即为与西游记故事相关的取经之路，瓜即为西游记相关景点以及各城市文化相关景点通过西游文化资源的开发利用和品牌的打造，来带动沿线城市文化旅游的跨越式发展《西游记》的文化传播研究，在西游故事的流变、《西游记》在古今中外的文化传播等方面的研究中取得了较好的、较多的成果
(四)《西游记》三个世界研究的范式样本
比如,蔡铁鹰先生是《西游记》学界公认的一位严谨的学者,他在《西游记》成书研究方面以其考证的严谨性、成果的领先性、著述的丰富性在业界赢得盛誉,而其著作《淮安有部西游记》［25］便是从《西游记》学术研究的三个世界来考察的,因而学界和读者甚为推崇加拿大哥伦比亚大学名誉教授高岛谦一先生、日本南山大学教授梁虹女士、华东师范大学博导竺洪波教授、淮阴师范学院胡健先生等海内外学者称《淮安有部西游记》开辟了《西游记》研究的新领域，创立了新的分支，是学术成果转化为生产力的典范，提出了作为文学作品《西游记》要重视‘虚证’研究［26］
《淮安有部西游记》这本书看似普及类的著作，但在《西游记》三个世界研究领域都有涵盖全书由三篇十章构成，三篇分别围绕《西游记》的客观世界、主观世界、传播世界进行研究，涉及关于《西游记》这本书的客观世界研究奇人篇话说吴承恩作者研究；涵盖了关于《西游记》的主观世界研究奇书篇解读西游记文本研究；对《西游记》这本书的传播世界研究也非常到位奇幻篇猴王走天下西游文化及文化产业研究
在《淮安有部西游记》这部书里,蔡铁鹰先生正是从《西游记》的主观世界、客观世界、传播世界的视野进行了拓展研究,从作者研究、文本解读、西游记文化产业三个方面,以学术研究与文化普及(学术自身的传播)相结合这样一种新的形式展示了西游文化传播的魅力,也给《西游记》的学术研究业界提供了一个学术转型的范式样本［27］,因而《淮安有部西游记》能获得教育部奖励实至名归
五、结语
笔者归纳阐述了当下《西游记》学术研究现象，分析了这一领域的乱象，也许这些乱象只是一种表象，但存在的问题是客观的，作为业界一员有必要也有责任为《西游记》学术研究的健康发展鼓与呼，因而提出转型与突破的思考三个世界理念仅仅作为笔者的一孔之见，难以完全准确地涵盖《西游记》学术研究的转型方向，更不一定能找到实质性的突破，尚需要业界的共同努力
三个世界是立体的,交叉的,用立体的思维解析《西游记》并开展《西游记》学术研究,可以创造出新的增长点,即实现《西游记》学术研究的转型与突破
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（原载《西游记文化论丛》第三辑，南京大学出版社，2016.12）
