张晓康
中国古代四大名著中《西游记》的作者究竟是谁？自古以来学术界对此存有颇多争议文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17140.html
关于《西游记》的作者问题，元代学者虞集在元代天历己巳年所作《西游证道书原序》中曰此国初邱长春真君所纂《西游记》也明代学者陈元之在南京世德堂本《刊西游记·序》中曾言《西游》一书不知其何人所为曰‘出今天潢何侯王之国’，曰‘出八公之徒’，曰‘出王自制’余览其意近跅弛滑稽之雄，厄言漫衍之为也旧有叙，余读一过亦不著其姓氏作者之名岂嫌其丘里之言与？明清时期的学者则将华阳洞天主人校金陵世德堂梓行本《新刻出像官板大字西游记》认定为明代青词宰相李春芳所作；清顺治初年残萝道人汪象旭在尝评《西游记》为《西游证道书》后，认为是邱长春所作，故清顺治后出版的《西游记》刊本《西游证道书》等，均注明其作者为长春真人邱处机；近代以来有研究学者发现天启《淮安府志·淮贤文目》中载有明代淮安人吴承恩曾著有《西游记》一书后，鲁迅、胡适等学者就将《西游记》的作者确定为吴承恩，故此后出版的《西游记》均署名为明·吴承恩著不过，随后就陆续有研究学者从文史资料中找寻出证据，并撰文指出，将吴承恩确认为《西游记》作者的理由不充分，不能认可吴承恩为《西游记》作者，故《西游记》作者究竟是谁的问题，至今仍莫衷一是文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17140.html
其实，只要我们认真仔细地将各版本《西游记》通读几遍，就能从其神话故事的章回结构，语言文字功底，象形描述之表象的深刻寓意，数百首诗词及方言俗语的运用技巧，以及能够贯穿于神话故事始终的最大主题等方面来感悟与解读出，自明代金陵世德堂本《西游记》出版以来，此后再版的各版本《西游记》均存在明显的后人增删更改的迹，而且后面数十回的神话故事描述，以及语言文字功底方面，与前面的神话故事相比，存在明显的疏漏，故百回神话故事并非以一人之时间、智力、精力、学识、见识和体验所能为之因此，将李春芳、邱处机、吴承恩等确认为《西游记》的唯一作者，都存在诸多的疑点文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17140.html
近些年来，有众多学者相继撰文，从多个角度寻找出文史资料来举证，对将吴承恩认定为《西游记》作者提出了质疑，具有代表性的近代学者有哈尔滨学者张锦池将《西游记》中的诗词与《吴承恩诗文集》作比较后，质疑其二者在思想和风格存在着明显的不同；山西学者李安刚从一些史料中找出吴承恩不可能是《西游记》作者的证据后，干脆将自己所著《新评新校西游记》署名为无名氏；但江苏淮安学者蔡铁鹰依据在淮安马甸乡发现吴承恩墓地及刻有荆府纪善的棺材板后的考古研究，推论曾在荆王府做过纪善（即教师）的淮安人吴承恩应该是《西游记》的最后写定者笔者则于2003年10月在郧阳学报第五期发表了题为荆府纪善、花萼社与《西游记》的学术论文，认为《西游记》神话故事应该是在荆王府的支系藩王，即在第四代樊山王朱载埁创办的花萼社（即读书社、文学社之类）与其三个王子，以及曾在此王府担任过纪善的吴承恩和经常往来于此读书论道的读书人共同创作的因此，《西游记》的创作者应该是一个读书人群体文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17140.html
一、从百回本《西游记》神话故事中可以找到花萼社文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17140.html
笔者在对《西游记》的章回结构进行分析时，发现百回神话故事可划分为四大部分，第一至第七回为第一部分，这部分写了个唤为花果山的山名；第八至第十四回为第二部分，其有附录的版本中有个姓陈名萼的人名；第十五至第一百回为第三部分，这部分则有个里社祠的地名；若将这三个部分中的山名花果山中的花字，人名陈萼中的萼字，地名里社祠中的社字连起来，就是花萼社这三个字第一百回结束语中若有见闻者，悉发菩提心同生极乐国，尽报此一生一段偈语，已点出了《西游记》百回神话故事的最大主题就是发心说，而且还是悉发菩提心之说文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17140.html
笔者在《西游记》神话故事的章回结构中找出了花萼社这个地名，就可以依据《明史》来考证花萼社这个类似于读书社、文学社的地方与《西游记》的创作有何关系了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17140.html
关于《西游记》出自何处以及作者是谁的问题，有据可考的是明代学者陈元之的南京世德堂本《刊西游记·序》，他曾在序中曰《西游记》不知其何人所为，曰‘出今天演何侯王之国’；曰‘出八公之徒’；曰‘出王自制’但是，他并未指明是出自哪个王府，对《西游记》作者是谁的问题则明确指出不知其何人所为文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17140.html
据淮安学者蔡铁鹰考证在江苏淮安马甸乡发现的吴承恩墓中有块刻着荆府纪善的棺材板，而明代淮安出任过荆府纪善一职的，仅有吴承恩，但至今没有人能确认吴承恩究竟是于何年在哪一代荆王府任纪善一职文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17140.html
在清代张廷玉所著《明史·诸王传四》中有这样一段记载（樊山王）见澋曾孙载埁尤折节恭谨，以文行称郡王女例请禄于朝，载埁四女皆妻士人，不请封尝上《应诏》、《正礼》二疏不报读《易》穷理，著《大隐山人集》子翊金氐、翊（蓥）、翊（錾）皆工诗，兄弟尝共处一楼，花萼社翊钜表载埁贤以训诸子文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17140.html
笔者依据上述史料推论金陵世德堂本《西游记》的出处符合陈元之的《刊西游记·序》中出王自制这一推论的，唯有明代湖北蕲州（今蕲春）荆王府的支系，于嘉靖36年（公元1557年）袭封第四代樊山王的朱载埁
朱载埁以文行称，喜读《易》穷理，爱好文学及著述，著有《大隐山人集》、《茹蜡子》、《三径词》等据《藩献记·卷三·荆藩》记载朱载埁为人脱略不羁，能折节下士藩王故不投人名刺，接诸搢绅，亦无宾主礼，王独易之王贫而好客，不以冕爵矜人 箨冠野服，灌畦种药以自娱人咸称‘昇甫先生’也就是说，其德行和文章均著称于世在他的言传身教下，三个王子都喜爱读书和诗文写作，兄弟三人经常与其他读书人（能经常来此处读书悟道的，应该还包括他们的四位姐夫妹夫）在父王支持下建立的花萼社读书与创作，畅谈写作心得体会
长子朱翊钅氐，字孟尝，震岳，自隐真子，于明万历28年（公元1600年）袭封第五代樊山王据清康熙《蕲州志·人物志·文传》所载翊钅氐自幼聪慧过人，学识渊博，擅吟诗作文，著有《震岳诗话》、《广宴堂集》、《道德经说奥》等；他厌恶荣华富贵，羡慕古代淮南八公似的神仙般的生活，而且不惜降低身份，与各方名士交往，故朝廷文官和普通读书人都愿意与他交往
朱翊钅氐的嫡长子朱常沧，于明万历33年（公元1605年）被封为樊山王长子，后袭封第六代樊山王；明崇祯16年（公元1643年）正月，农民军领袖张献忠率部攻陷蕲州，朱常沧遇害，樊山王府被焚；但朱翊钅氐有八个儿子，除朱常沧外，还有朱常泗、朱常浪、朱常泽、朱常湖、朱常溪、朱常济、朱常淮（《大桴·朱氏宗谱》）；其次子朱常泗逃离蕲州后，于清顺治2年（公元1645年）起兵抗清，并据守太湖县司空山寨自称荆王，后因部属余垣叛变，被太湖县总兵黄鼎剿灭（陈诗《湖北旧闻录》）这里有历史存疑的问题是朱常沧的其余六个兄弟，以及樊山王府其他成员（包括朱载埁的四位女婿及后人）的下落，均无史料可考，是否隐姓埋名于民间，还有待历史学家予以考证
笔者认为，从《西游记》神话故事的章回结构中找出花萼社，再以《明史》和相关史料为依据，对金陵世德堂本《西游记》出自第四代樊山王朱载埁王府中的花萼社进行推论，应该符合陈元之在《刊西游记·序》中曰‘出王自制’的说法，这也是学界重新认识与探求金陵世德堂本《西游记》的成书时间和地点，以及作者问题的一条新的线索和重要途径
二、樊山王府的花萼社应该是金陵世德堂本《西游记》的诞生地
笔者从成书时间、地点，以及创作者身份等方面，对百回本《西游记》进行系统、深入地考证，推论荆王府的第四代樊山王朱载埁和三位王子所创办的花萼社应该是金陵世德堂本《西游记》的诞生地，是朱载埁及三位王子，还有当时在此执教了三年的纪善（即老师）吴承恩，以及经常来往于此的朝廷文官和普通读书人（应该还包括朱载埁的四位读书人女婿）等在一起读书悟道的教学与游戏活动中共同创作的
首先，从成书时间来推论
学界较一致认为，金陵世德堂本《西游记》的成书时间大约是隆庆2年（公元1568年）至万历5年（公元1578年）间，直至万历20年（公元1592年）才从王府传出，由金陵世德堂书店得到书稿后刻印出版
为什么金陵世德堂本《西游记》会在成书十多年后的公元1592年才从王府传出并出版呢？从成书到出版间隔年份如此之久远，所留下来的种种悬疑，很值得中国《西游记》研究学界和相关历史学家共同深入探讨
笔者从隆庆2年至万历5年（公元1568年至1578年）这个成书时间段来分析有可能参与过金陵世德堂本《西游记》的创作者，认为第四代樊山王朱载埁及三个王子完全符合这一时间段的条件朱载埁于嘉靖36年（公元1557年）袭封樊山王，在位四十年，于万历25年（公元1597年）薨，金陵世德堂本《西游记》的创作与成书时间恰好是在这一时间段之内其长子朱翊钅氐于万历28年（公元1600年）袭封樊山王，在位二十六年，于天启6年（公元1626年）薨，也在金陵世德堂本《西游记》的创作与成书时间段之内吴承恩应该是于隆庆4年（公元1570年）前后（年龄应在65岁以上）被朝廷配入荆王府，在第四代樊山王朱载埁那里担任荆府纪善（即教师）一职，虽然他仅供职三年就告老回乡，但也在金陵世德堂本《西游记》创作初期的时间段之内在此时间段内，还应该包括朱载埁的四位女婿和经常往来于花萼社一起读书悟道的其他读书人；故金陵世德堂本《西游记》经过十年左右创作初步成书后，再经过相关读书人十多年的修改与传阅后，于万历20年（公元1592年）从王府传出，并由金陵世德堂书店刻印出版，其创作成书和刻印出版的时间段与第四代樊山王朱载埁和三个王子，以及曾在那里当过三年荆府纪善的吴承恩在花萼社施教与学习活动的时间段基本相符
其次，从成书地点来推论
笔者曾发表过题为荆府纪善、花萼社与《西游记》的学术论文，文中推论金陵世德堂本《西游记》应该出自荆王府支系的第四代樊山王朱载埁和其三个儿子创办的花萼社这是因为，在陈元之《刊西游记·序》中关于《西游记》曰‘出今天演何侯王之国’；曰‘出八公之徒’；曰‘出王自制’的几个曰中，除了曰‘出王自制’之存疑还有据可考证外，其余曰均无从考证
金陵世德堂本《西游记》问世以来，已有众多研究学者称自元代以来，就有邱长春的《西游证道书》、杨景贤的《西游记》杂剧等依据唐代唐三藏西天取经史料和一些宋代关于唐三藏取经平话之类改编的神话故事剧本，也就是说，金陵世德堂本《西游记》应该是元代《西游证道书》、《西游记》杂剧等神话故事剧本的延续和完善版本那么，元代《西游证道书》、《西游记》杂剧等神话故事剧本在延续和完善为金陵世德堂本《西游记》的过程中，应该会有一处适合其再创作的地方学界已有研究成果称金陵世德堂本《西游记》是在明代中后期的隆庆2年至万历5年（公元1568年-1578年）最终成书的，如果这十年间就是其创作者对元代《西游证道书》、《西游记》杂剧等神话故事剧本延续和完善为金陵世德堂本《西游记》的创作时间段，那在明代中后期唯一符合这种人文条件及创作环境的地方，就只有荆王府的支系，第四代樊山王朱载埁和其三个儿子创办的花萼社
据清《四库全书总目·广宴堂集》记载朱载埁以文行称，其子朱翊钅氐世其家学，与弟朱翊蓥、朱翊錾，皆好为诗兄弟尝共处一楼，‘花萼社’楚藩多强横，樊山一派其最文雅者也正是由于明代中后期楚藩多强横，荆王府的樊山王朱载埁为避免家人陷入王室纷争，故支持三个儿子创办类似读书社文学社的花萼社，还为他们聘请了纪善（即教师），让他们在一起专注读书学习与写作，以至朱载埁及其三个王子均有著述传世因此，才会被明末清初的史学家称为樊山一派其最文雅者也
还可以这样来推论是在樊山王府中的花萼社这样良好的教与学的环境中，那里的纪善（即教师）与学生，以及其他读书人在教学与游戏（即以排演《西游记》剧目来象形地解读课文内容的教学形式）活动中，共同完成了对元代《西游证道书》和《西游记》杂剧等神话故事剧本的延续和完善，最终创作出了金陵世德堂本《西游记》
再次，从创作者身份来推论
笔者上面已经将第四代樊山王府中的花萼社推论为金陵世德堂本《西游记》的创作地，这里再从当时与樊山王朱载埁父子交往密切，而且还是经常往来于此的朝廷官员和读书人等作如下推论
在与第四代樊山王朱载埁交往密切的读书人中，有当朝南京刑部尚书，后七子首脑，文坛领袖，太仓（今属江苏）人王世贞，以及河南左参政，后七子重要成员，兴国州（今湖北阳新）人吴国伦清康熙《蕲州志·艺文志》记载隆庆2年（公元1568年）的进士，南京礼部尚书，文坛领袖，湖北京山人李维桢，曾为樊山王朱载埁撰写了《大隐山人稿序》、《玉光斋诗草序》等两篇序文由于朱载埁没有王爷架子，四个女儿都嫁给了蕲州州学的读书人，而且都未向朝廷请求封赏对其三个王子更是教导有方，他支持三个小王子成立类似于读书社、文学社的花萼社由于当时朱翊钅氐仅十四岁，其弟朱翊蓥、朱翊錾的年龄则更小，故为他们聘请了吴承恩来当纪善（即教师）有学者考证吴承恩晚年因家贫而出任浙江长兴县丞，不久便愤而辞官，因当朝宰相李春芳是他的同乡和学友，故将他介绍到荆王府的支系，第四代樊山王载埁那里任纪善，时间应该是在隆庆4年（公元1570年）前后，年龄已在65岁上下；当朝宰相李春芳将年迈体弱的吴承恩介绍到朱载埁那里任荆府纪善，应该是比较荆府第四代樊山王父子，并与之交往密切的朝廷官员另外，当时在第四代樊山王府花萼社一起读书悟道的，应该还有朱载埁的四位蕲州州学的女婿，以及经常来往于樊山王府的其他读书人这样一个有朝廷官员，有文坛领袖级人物，有博学多才的吴承恩担任纪善，还有常往来于此的读书人聚集在一起，参与对元代《西游证道书》和《西游记》杂剧等神话故事和剧本的延续和完善，最终创作出金陵世德堂刻印出版的《西游记》，应该是顺理成章的事了
正因为如此，现在我们看到的《西游记》在语言表述中出现淮安方言、湘方言（明代的湖广省包含今湖南省）和一些其他地方的方言词汇，还有神话故事中的诗词体裁及韵律，以及各章回中出现的表述及文字功底参差不齐的问题，也就有合理的解释依据了
综上推论，从《西游记》神话故事的章回结构中，能找出《明史》中有记载的荆王府的支系，第四代樊山王府中的花萼社，再依据相关史料，从成书时间、地点，以及创作者身份等方面进行推论，笔者认为明代金陵世德堂本《西游记》应该是荆王府的支系，第四代樊山王府的花萼社里的一群读书人共同创作的，故不能署其作者之名，仅以华阳洞天主人校本之名出版
