杨 俊
(南京特殊教育师范学院南京210038）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17142.html
摘要网络时代，《西游记》作为民族文学的经典，一再受到新思想、新观念、新技术、新艺术的挑战，从周星驰《大话西游》开始，到诸多新新人类的《西游记》故事改编、网络游戏、网络西游记作品走俏、风靡，对于当下文学传统的批判、改造，试图走出一条新路，推动新文学迈向更高、更深、更精致的路径10年尝试，为新文学迈向大众、网络化、平民化提供了有益的借鉴与反思文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17142.html
关键词网络时代；西游记；大话西游；大众化；网络化；平民化；文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17142.html
1、引言文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17142.html
网络时代已经悄悄来到，我们在不经意间已经感受到《西游记》对于今天社会生活、经济发展和伦理道德的影响与作用文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17142.html
如果说，香港刘镇伟、周星驰《大话西游》催生了世纪之交人们对古典名著《西游记》的新解，那么，以今何在、智夫、邢波、小非、火鸡、林长治、吴俊超、慕容雪村、王冰、牛黄、夫子等为代表新新人类则走上了一条重新解构、大话、新造《西游记》的不归路文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17142.html
2、新时代的西游记传记在网络、现实中走俏文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17142.html
《大话西游》无疑成为新新人类立足新时代、重新寻找精神慰藉、聊以欣慰的导火索今何在、明白人、智夫、牛黄、夫子们自称看了《大话西游》后，觉得好有话可说，于是在百无聊赖中借助网络宣泄、发泄于是就有了《悟空传》、《白姑传》（又名《白骨精传》）、《天蓬传》、《沙僧日记》《八戒日记》、《悟空日记》、《唐僧日记》、《唐僧遗情书》、《沙僧自传》、《唐僧自传》、等一系列网络+搞笑+幽默的当代《西游记》系列作品文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17142.html
浏览这些作品，感到作者们走的还是《大话西游》的路子，借名著的人物符来结构新的故事，即我眼中的《西游记》热闹中，我们仿佛看到作家们的挣扎、不屈！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17142.html
《悟空传》是全国第二届网络大赛获奖之作，被认为是一部同时受《大话西游》和《西游记》影响的优秀作品，作者今何在也因此入选博库网站的十大网络写手之一，备受读者 悟空传是很早就在心中有了的一个名字，能用一种现代的眼光重新来写西游的故事是很过瘾的一件事，后来看到了大话西游，不得不说在不知不觉中影响了我真正促使我想写这东西的是2000年春节央视演的新版西游记说实在话它让人失望，难道我们对西游的感情，就是在于想看打妖怪么？孙悟空的悲剧英雄形象，理想者面对强大现实的无奈，反抗者的最终被扭曲被改造，这才是我从西游中看见的东西这些东西使我感慨，使我觉得我想写点什么 采访最后,今何在说，他还希望能看到自己作品的电影版（1）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17142.html
小说《悟空传》的主题是本性比所有的神明都高贵人们总是生活在某种既定的社会价值规范中这种既存的社会价值规范设定了一种神妖二元对立的价值体系凡是在其秩序之内的都是神，被排除在其秩序之外的则是妖，被认定为妖者往往失去对自我的判断能力，一心向往成为神，孙悟空就是如此为了成为神，他自觉地去除妖精，积功德，当所有的妖都被除尽时，他也就最终除掉了自己，成就了如来的阴谋因而，认识自我，认同自我，逃离既存价值体系，才是解放自我之路这是《悟空传》的深刻意义所在
我要这天，再遮不住我眼， 我要这地，再埋不了我心， 要这众生，都明白我意， 要那诸佛，都烟消云散！ 这曾是《悟空传》里玄奘的一句经典名句，那份孤傲，那份凌然定格一种千古传说中，当凌云壮志被现实消磨的忘记自己，当少年是愿乘长风破万里的豪壮志被现实早已烟消云散，只剩下一个行尸走的家伙还在苟延残喘而自己何尝不是一只因为知道自己份而午对月痛哭的猪啊！当猪八戒不是天蓬的时候，面对自己一张奇丑无比的面孔，痴的记住该忘却的那份刻骨铭心轰轰烈烈的时，却无法以猪的份展现在阿月的眼帘，哭的是自己，苦的也是自己呵！皓月当空的月，抬眼凝神，丝丝忧郁倾泻在月光流下，大漠孤烟，孤寂痴痴傻傻的痛苦一生在竞争越来越烈，人际关系越来越淡漠的今天，直面现实让我们越来越累，而理想似乎越来越远了而今，又有几个能象金蝉子，孙悟空那样永不放弃，又有几个能象猪八戒那样痴至死不渝了？这是一个没有英雄的年代，能够称之为英雄的太少了，所以我们才更加期望英雄的出现，而不是琼瑶言情剧中的奶油小生他没有轰轰烈烈的，紫霞只能为他生命中的匆匆过客，孤傲的他坐在花朵的山顶遥看浩瀚的大海，天边紫的彩霞飘，白云悠悠，光影闲闲，看落月升，看满天银辉，大海绚烂，繁星万点，与银河连一片，为他心底深处唯一的一片期望与怀念，也许这就是英雄末路的悲哀吧纵使在现实纷扰中，我们无法让理想展翅高飞，翱翔天际，但也应该永不放弃因为还有希望，永不放弃，认真地去努力奋斗，愉快地生活，这也是我们的宿命（2）
《悟空传》热卖未停《唐僧传》悄然跟进
乍一看，这部《唐僧传》与《悟空传》简直就是孪生封皮同是青黄色（《唐僧传》较《悟空传》的青色更重些）；书名选用的字、字体乃至摆放的位置都一模一样；还有最具特色的主人公画像亦完全属同类风格，只是手持金箍棒的悟空背影换成了身披袈裟腕绕念珠的唐僧侧像，原来飘浮在空中的三朵白云也平添了一小朵乌云；封底的设计更同出一辙，微细处皆十分酷似
假如说这些还都是皮肤上的相像，那么两本书推出的全文经典之句也让人感到颇有缘分《悟空传》依靠我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散使网友迷狂；《唐僧传》则用我有了佛天，佛天太寂寞；我有了佛地，佛地太冷漠；我活了59岁，突然想做人，但一场雁塔梦，使我重敬阿陀以求玄远意境除此之外，两文在内容的结构上、语言的运用上、文笔的技法上都很相近
《悟空传》与《唐僧传》究竟是何关系？从图书自身标明的出版社来看，前者是光明日报出版社，后者是巴蜀书社，不为一家；从作者来看，前者是今何在，后者是明白人，不是同名；从所属丛书来看，前者是网络人文书之一，后者属中国民间传说人物传奇丛书，不属同系但仍然有好多读者打来电话询问《唐僧传》是不是《悟空传》的续
《唐僧传》一书的策划李嘉女士这样对记者说我从来没见过《悟空传》，听也没听说过，相似吗？我一点也不知道又说详细情况你问作者自己吧，他就在我身边但是接过电话的江先生却矢口否认自己是该书的作者电话在二人手中推来委去，最终落回李女士手中，她这回又说江只是作者的朋友，所有有关该书出版创意的设计以及书上标榜的继《悟空传》后又一部网络经典之作这一评价都是作者个人所为，文稿要求出版也是作者自己找上门来的，作者是县里的，不好联系，江是出版社和作者的中介，出版社只管校稿而已《唐僧传》所属的丛书还包括观世音传、妈祖传等，但都独立性很强，与《唐僧传》的装帧完全不同说完又在电话外与江先生一阵交流，之后江先生对记者说，作者真名叫邱秉佑，是四川作协的会员，在当地小有名气《悟空传》的作者今何在依然忙着开发自己的游戏软件，暂时休笔的他坦言听说了《唐僧传》的出版，但未细见，《唐僧传》书既然自成故事，当然会有市场，但从方方面面效仿已有之作的举动并不明智，它完全可以有自己的特色，让读者耳目一新，而不是产生联想和误会评判权在大家手中，读者最能检验作品的真实价值（3）
紧随其后，花山出版社于2001年10月推出智夫的《白姑传》（又名《白骨精传》），在树的封面上标注中国民间传说人物传奇丛书继《唐僧传》后又一西游另类网络小说我没有天，天是玉皇大帝的，我没有地，地是财主老爷的，我也，命被阴曹地府剥夺，我只是个苦命之魂，为报仇在无底洞栖息
请看书中经典的语言我什么都没有了，但我还忘不了七情六欲因为，我实质上还是一个人，一个在别人看来是妖，而我固执地认为自己还是人这么思想的人是男人者是女人都不重要，男人和女人只是构件上有点区别，七情六欲则一定是相同的我的朋友都在荒凉山谷，她们是黄嫂、白鼠、玉兔、蜘蛛；还有心中的玄奘、悟空、八戒、沙和尚我比起他们的名气不算大，但也不算小，没有我的存在，他们都没戏唱这个时代没你的戏唱，那才是最可悲的事所以对于大多数朋友来说，我存在的意义原比我本质是什么还重要，我不贱踏我的同类模特儿们，但我确确实比她们狐媚十倍我上镜头的时候天下美女无人能比（4）
客观地审视，智夫的技巧丝毫不逊色于前两位，通过白姑（白骨精）的视野看世界，世俗的世界犹如罪恶的深渊，唯有抗争才是唯一的出路！这就是此书的意义与价值所在
与此相伴随，网上风靡大话，许多人似乎找到了宣泄的机会与场合邢波先生将网上流行的大话合成一集《情话西游》（插图本），由学林出版社2001年10月出版社
这本书封面非常独特，背景是高山大谷，猪八戒与美眉调情，上面云层中站立着一身红衣绿头巾的孙悟空封底是一把绿炳红销的宝剑，一只眼睛横眉于剑上，左边一行字谁能拔出我的紫青宝剑，谁就是我的如意郎君平展开来就是一幅绝好的风景画啊！
首页目录显示唐僧师徒男人的四个侧面 、《西游记》两个男人和两个女人由《西游记》人物引出的两性话题、西游记婚姻测试、西游美眉、大话西游之爱情辩论会、《大话西游》中的十种爱情猪八戒获选为女性最佳情人、猪八戒情书精选、高玉兰给猪八戒:猪哥和我腰带连裤带、八戒的狱中情书、猪八戒再不为女人而哭泣、猪八戒的最后情书、猪八戒的婚姻物语、情种高老庄 温柔猪八戒、猪八戒点秋香、猪八戒风流记、网上猪八戒、数码情人猪八戒、关于猪八戒生活作风问题的调查报告、猪八戒和孙悟空谁更适合做丈夫、孙悟空遭遇前世情缘、我爱紫霞、紫霞、悟空日记离开紫霞的日子、火焰山情仇、孙悟空这个男人怎么这么窝囊、孙悟空爱情观、孙悟空终身不娶原因浅析、不能让孙悟空谈恋爱、悟空情愁、如果我是孙悟空、唐僧的情书、美妇深情、唐僧与观音姐姐的网恋、玄奘西行一夜情、唐僧再会女国王、女儿国比武招亲、猪八戒才倾女儿国、飞幸女儿国、女国王不爱唐僧爱白马、欲与界、西游爱情、醉风尘、缤纷西游情、猎艳记、拯救爱情、如果还有来生、唐僧师徒征婚、神仙恋等
以爱情为主线，将唐僧、孙悟空、猪八戒、高玉兰、观音、白马、紫霞等连接在一起，举凡书、辩论会、短剧、电影脚本、杂剧、小说、散文、论文等多种文体，围绕情结构文章，形成独特的形式下美妙的效果这是多年来的不多见的精致作品，留给我们经久不息的世俗、宗教视野下关于情爱、情欲的思辨、反思与纪念从此层面来衡量，这是多年来少有的关于情爱、情欲的哲理反思、醒心之作
2002年1月，中国工人出版社推出汗青签约作家小非的《西游往事》，采用的手法，写了西游记里的人物，最具特色的是把古板的唐僧写出了一个可爱的小姑娘！在网易创造了当年最高的率2002年3月，内蒙古人民出版社推出小非的《西游往事》，列入超现实搞笑文学丛书，声称《西游往事》是继《悟空传》又一部震撼文坛的力作实际上是一稿多投、多出，后一本书仅仅加了附录《续悟空传》、《八戒传》和《沙僧传》，后者加起来仅仅31页，在全书中仅占15%左右他自称从人性的角度来写西游，完全展示了一个全新的构架实际上是继承了《大话西游》的人物、精髓，是无厘头+深刻的人生问题
2002年4月，光明日报出版社推出火鸡著《天蓬传》，封面上注明《悟空传》的姊妹篇·猪八戒的新演绎，网络人文书之九，并赋诗爱情是以微笑开始，以吻生长，以泪结束你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；生命的尽头，你逝去的时候，你笑着，而周围的人哭着《天蓬传》亦真亦幻地讲述了在九天之上、在混沌情天中、在天宫中，神、妖和魔们奋力抗争，向如来争取真爱的动人故事共分三篇《高老庄今世前缘》、《西游记恩怨情仇》和《无极乐混沌情天》在作品中，作者大胆颠覆，让金蝉子牺牲了千年道行，十世修行，以证明英雄们，去证明爱是无罪的，去为你们的行动正名因为我也曾经爱过最后，牛魔王家族、铁扇公主们为救孙悟空与如来手下的阿傩、迦叶抗争，牺牲了；高翠兰也死了，多么悲惨的颠覆结局，天蓬来到了混沌情天，嫦娥从后面搂住了他，用月宫里的子母砂撒下人间，让我们亲手打造自己的美好家园在那一秒钟，世界末日来临了！全世界闪放着刺眼的光芒而你，正从那光芒中腼腆走来那一秒钟，我将整个灵魂都给了你，整个世界，为你而存在！作者写了几种典型的爱情故事，唐僧、孙悟空、猪八戒的，尽量让它们都完整，可谓月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，但只愿有情人终成眷属！
2002年6月，巴蜀书社隆重推出《猪八戒公园》系列四本书明白人著《猪八戒与总裁夫人》、《痞子猪上网》，曾颖著《《足球闹天宫》，羽儿著《香格里拉酒吧》第一部说，20世纪60年代，猪八戒重降人世，公园奇遇总裁夫人莫愁，莫愁请求猪八戒为她调查丈夫在外包二奶的事，猪八戒答应了，与孙悟空一起经过离奇曲折地侦破之后，竟也发现这座城市男人包二奶且有私生子女的情况真的不容乐观一时间，猪八戒成了反风化的民间英雄第二部写人间足球闹天宫，天上的神仙们寂寞无聊的生活，终日只有靠打麻将消磨日子某一日闻听人间疯迷足球，于是决心仿效他们以神仙类别的不同组成天宫队、天军队、地府队、花果山队和散仙队捉对厮杀由于各队之间亲疏各异，渊源不一，因而上演了一幕幕精彩的活剧，小小一个足球竟改变了天宫几万年不变的格局，当然，人间足球中的假球和黑哨也层出不穷，猪八戒又成了反黑哨的英雄第三部写猪八戒在成了反腐败民间英雄之后，赶时髦学会了上网聊天，他的网名叫痞子猪；在网上，他被一个名为潇湘仙子的网友迷住了，而则恋上金丝雀，则喜欢痞子猪，一场网上的三角恋爱开始了猪八戒又成了网上尖兵，上网诀窍智慧+幽默+品味+体魄健壮就能胜利狙击官场、商场、情场所有对手第四部写猪八戒又成为酒吧靓男，在酒吧里偶遇一位失意少妇，芳名邵飞萍酒后失态，猪八戒忍辱相助，将她接到家中伺候邵飞萍则大骂八戒流氓，八戒则怜香惜玉，终于取得邵飞萍的任原来邵飞萍与老公周宗强感情破裂，婚姻摇摇欲坠八戒路见不平，插手其间，于是风波又起，是非纠缠，八戒临危不乱，将感情纠葛掩盖下的一桩偷税漏税、贩假制假的案件抖了出来猪八戒说F4有流星花园，我也要建一座猪八戒公园猪八戒心语是现在我越来越相，在我们脚下的这颗星球上，只要还有人这种高等哺乳动物的存在，真诚的情感和纯洁的友谊，就将是永远照耀造我们头顶上的永不陨落的太阳我们相，作者的本意也是如此，所以才能吸引人、打动人、感动人，赢得世人的认同与赞赏
2002年10月，光明日报出版社推出网络人文书之十狂狷（唐醇）著《五行山下》，书的封面上方写着《悟空传》的姊妹篇无尽荒唐事，说与久困英雄不知道孙悟空的中国人实在不多，这个猴子是永生的扉页在光明书签旁赫然写着单枪匹马、毫发未损的齐天大圣，向一切狂妄和浅薄挑战，向一切尊贵、高雅却扼杀情趣的大帝叫板，这就是一个高明的倾听者悟空语
《五行山下》荒诞、离奇，笔走偏锋，这真应了那句老话变形的是最真实的网友说
这部《五行山下》一改狂狷（唐醇）先生在榕树下大唐中文等网络作品的贴近现实、敢揭内幕的风骨，代之以荒唐、离奇的面孔，在五行山下，作者以金克木木生火火克金金生水水克火火生土土克水水生木木克土土生金十章结构全篇，秉承变形的是最真实的的宗旨，让我们在五行中倾听他的厚重的喧闹与深沉的寂静特定时空的来自心灵内的呐喊、呼唤单枪匹马的齐天大圣，向一切狂妄、浅薄挑战，向一切尊贵、高雅而扼杀情趣的玉皇大帝叫板，久困的英雄恰是我们凡夫俗子的芸芸众生啊！表面看起来杂乱，但在五行山象征中国文化的天罗地网中，作者让思想、意念、情感驰骋，其情爱生涯如此扑迷离
这些作品均有公共话题、网络提交、网友热捧，假借《西游记》人物、情节，敷衍当今社会的纷繁复杂的人际关系、矛盾杂陈等，以古喻今，再走向传统的纸质书，出版后便得到社会各界的、认可，重新风靡起来！
3、网络催生日记体西游记走红
随着网络的迅猛发展，网友在网络上对于名著的热议、吐槽、口水，引来诸多写作高手以富有激情的笔调开始了关于《西游记》人物的心灵历程的探索，于是，引发日记体《西游记》流行起来
2003年6月，湖南文艺出版社推出林长智的《沙僧日记》，封面独特，黑底，封头打上快乐不要命搞笑无厘头史上最爆笑文学作品沙僧日记，银灰色空心字，下方为银色速写我们在无比英明，无比光辉，无比帅呆的师傅率领，离开新疆师徒五众作急速行进状沙僧日记在黄黑相间中凸显出来前前道不可不读，一定要读叛逆文学经典前言道你以为不出书就找不到你了吗？没有用的！像你这样出色的一本书，无论在什么地方，都想漆黑中的萤火虫一样，那样鲜明，那样出众你那凌乱的结构，差劲的语法，数不胜数的白字，和那无厘头的，都深深地迷住了我不过，虽然你是这样出色，但是行有行规，无论怎样我要付清买书的钱呀，买书不用给钱吗？谨以上面的话，给我自己一个买《沙僧日记》的理由
全书以日记体形式结构全篇，分秀逗前年、秀逗1年、秀逗2年极力标榜出沙僧西行蛊惑仔的思想出轨日记，领衔主演 温柔沙僧，妖冶三藏，猴骚反斗精（孙悟空），猪头三四五（八戒）透过无厘头、搞笑方式敷衍成洋洋洒洒10万字的日记据悉，这是首次以日记体小说的新形式展露沙僧心态的大话从秀逗前年3月3日写起，在沙僧的眼里，八戒是一个生性浪漫的猪，唐僧是个白面大秃驴，孙悟空是猴骚反斗精至于我对于大家都夸我心如止水，将来定能成佛，我才不稀罕呢，成佛有什么好？还是当妖精好，想干什么就干什么特别是可以三妻四妾一首天净沙西游就能展示出这群取经人的心态和尚，行李和马，路遥途险脚乏古道西风人渣夕阳西下，秀逗人在天涯最后，唐僧被如来大佛封为白面秃驴佛、降龙罗汉果，孙悟空被封为与世无争猴中猴，八戒被封为超级无敌猪中猪，沙僧被封为西天无 报，白龙马被封七龙珠之怎样都可以龙在两位藏经阁使者的代领下取经，却被勒索掏钱吧，没有办法，取经者们把一大堆化妆品瓶子（实际是破烂）奉上，却就去了真经《大金刚经》《小金刚经》《中金刚经》《大变形金刚经》《小变形金刚经》《家家有本难念的经》《经中经》《生意经》《日经》，还有《月经》真实绝妙的讽刺啊！如果说，吴承恩在百回本《西游记》最后所罗列的一系列经，让世人惊叹其对宗教的讽刺、挖苦和蔑视的话，那么，林长治在这里对所谓取经的讽刺、批判和打趣是何等有力度啊！在新新人类沙僧的眼中，一切是如此颠倒、反向，啊！如果说，无厘头经典电影《大话西游》为世纪末人们贡献了最搞笑，最让人念叨的唐三藏，现在，林长治先生就以这本《沙僧日记》为所有热爱和平与爱的人们贡献最鲜活、最有童心、最像人的沙僧我们无法回避沙僧的秀逗，正如我们无法拒绝八戒的凡俗、肉欲，唐僧的无厘头般对如来佛主的忠诚，孙悟空对取经的极不情愿，因为我们处在了一个充满世俗、无聊、空虚的无厘头时代，在沙僧的眼中
也许是市场化的作用，在林长智《沙僧日记》风靡华夏的时刻，花城出版社从2003年11月2004年7月连续推出吴俊超的三本日记体大话作品《八戒日记》、《悟空日记》和《唐僧日记》
《八戒日记》的封面一如前面林长智的《沙僧日记》的封面，黑底银色速写，但空心字八戒日记以红色展露，黄框背景里是两幅八戒的卡通图画，上下排列，上幅有扛着九齿钉耙的八戒，绝妙是下方，八戒手托下巴在用毛笔写日记最下方通栏赫然标注笑死你，不偿命开心百分百，搞笑无厘头日记从西行元年4月16日阴有乌云写起，猪八戒辞别高老庄及众亲友，跟着唐三藏、孙悟空去西天出差作者用八戒的眼光，以日记体的形式，通过师徒一路上遭遇行行色色的困境、挫折，生动形象地刻画出温柔体贴、多情而善解人意的猪八戒；贪图享受、妖冶而虚伪的唐僧；怀才不遇、自命不凡的猴骚反斗精；贪婪而逆来顺受的沙僧通篇以后现代主义的视域，叛逆经典《西游记》，将原本神圣的宗教事业西天取经当作了一趟非常不情愿的出差，四人的扭结、作弄，敷衍出一幕幕无厘头的活剧，幽默搞笑，恰是一部轻松又体贴的西行蛊祸仔的思想出轨日记在日记中，八戒于元年的题白我是金子，我要发光，一切都得靠自己，在必然与可能之间，我选择了必然在一个全世界伤心的日子，八戒踏上西行出差之路，盼着师傅，在观音姐姐帮助下，爬山越岭，恰如书中《从亭子看水帘唐僧观水帘有感》一条水下落，迢迢半生云奔流到山脚，洒落出水花日照玻璃球，无晴风带雨灵山多秀色，四人取经苦途中，黑帅哥（沙和尚）牵着猴子沿途卖艺，搞得八戒好被动在茶楼里听老耶皮说《西游歪传》金蝉子东窗事发，糖三葬横空出世终于在西行元年12月30日阴赶到通天河畔，为了尽早过河，我们在岸边想了几天办法，最后四人经过商量，决定作弊！那就是让白龙马变成一个汽艇，小白龙极不情愿，正在发愁的时候，大乌龟出现，几位过河吗？每人五两银子！没办法，唐僧给了10两银子让白龙马和行李放在乌龟上，命令我们仨飞着过去，他说这样可以节省点银两到对岸让我们搓一顿西行二年，八戒道白我是不是英雄？我不知道，但我以后绝对是一人物成熟的男人，都要曾经查哨沧海，饱经沧桑我是一个好男人，佛主对我也许会有特别的计划于是就从2月3日有小雨写起，2月14日情人节，四个老光棍和一匹马在深山老林过情人节，真他妈搞笑！当唐僧被垃圾山渣滓洞洞主臭气大仙威逼时，八戒借尿急，甩开唐僧的手，飞奔而去黑色幽默八戒嘴里还振振有词师傅啊！我对你忠心有如滔滔江水，连绵不绝，但我实在是尿急啊！我大的要出来了，我快要忍不住了！纯粹、经典的周星驰《大话西游》式的搞笑伎俩！后来，举凡女儿国比武招亲，唐僧自称其实我是江湖上人称打不死的小神童金刚不坏的魔鬼肌肉人！然而，我们四人在英俊与智慧并存不好色、不贪财的师傅率领下唱着取经歌继续西行‘你叼着烟，我拿着酒，吃喝嫖赌跟着师傅走'周星迟看着我们西去的背影，情深深、意朦朦地站在女儿国城墙上，深情地朗诵道曾经有一份真诚的爱情摆在他面前，可是他没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此如果上天可以给他一个机会再来一次的话，我想，他还是不会答应的如果非要把这份绝情加上一个期限，我想会是一万年！西行三年，八戒道白我只有一次人生，无论我对它满意不满意，都是无法更改其实它就是一部小说，自己读不懂就让人带着读，后来读懂了，什么也就完了
6月3日晴，在灵山老大如来处住了几日，在灵山吃喝嫖赌好不快乐前面，（唐三藏被封为白面秃驴佛）如来忙改嘴九天罗汉佛果！赐九天玄女宫居住孙悟空被封为美丽绝色猴中猴！主管天上云彩变幻，主要是放放彩霞供下界人观赏，赐住紫霞宫八戒被封为超级美味火腿猪中猪，赐住高老庄沙悟净被封为金身罗汉，赐住彩虹阁小白龙被封八部天龙龙中龙之后去藏经阁取经，使者给钱吧！经可不是白传唐僧让八戒把化妆品的空瓶子和废手机电池留给使者，于是，《日经》《月经》《天经》《地经》《大金刚经》《中金刚经》《小金刚经》《变形金刚经》《道德经》《九阴真经》《九阳真经》，还有《玉女心经》，使者你统统拿去，不好看的可以擦屁股用，这可是上好的宣纸，特柔软的那种，吸水能力也特强，别浪费！一场无厘头式的疯狂搞笑《西游记》总算有了结局最后又黑色幽默了一回沙师弟自从取经后，脸也白了，没有了油腻，小豆豆也了，取经真好！
《八戒日记》是超级搞笑，更是新新人类视野下的大话，举凡林林总总、鸡毛蒜皮小事，女人+好色+幽默，粗俗+鄙陋+恶趣，甚至拉出周星驰，名之曰周星迟大量拼贴、剪辑，以张冠李戴成能力、作为，将一切正统、仰和理念全推翻、颠覆，剩下的仅仅是爆笑、癫狂！这就是后现代主义所留下的难以磨灭的印迹
《悟空日记》于2004年2月推出，以悟空为自由与爱而斗争的浪漫爱情故事为行文主线，用日记体形式将《西游记》中诸多耳熟能详的人物故事，加上现代的一些诙谐搞笑的笑料和幽默，于是，嬉笑怒骂、幽默对白中活现出一部轻松又体贴的西行好男人的思想出轨日记恰如封面说云冥顽孙猴子，开心百分百，作者站在悟空角度重新审视西天取经，其自白我要飞起时，天也让开路，我要入海时，水也分两边天下再无可拘我之物，再也无可管我之人书中最精彩的一段经历，即悟空与紫霞的情爱纠葛，我爱紫霞！她是我心中的神，我这一生都在找我的神我要让她幸福，也要让这世间的万物自由而快乐我终于戴上了金箍圈，心里承受巨大的讽刺与伤痛辞别心爱的紫霞跟着和尚上路去西天因为我战败了！如果有轮回，我愿抛开能忘却记忆的仙丹，让我在痛苦之中等待我要天天陪伴着她，看天边不尽的彩霞，心也伴随着她微笑，一生一世的微笑我又是一个佛，成了佛对我而言又将得到什么呢？为了紫霞，只要心中有爱，我宁愿不是一个佛在小说中，悟空与紫霞、金蝉子与九天玄女为了爱与自由而拼搏斗争，甚至如高高在上的如来佛祖也有着烦恼和忧愁如果说最后取真经修正果到了灵山，唐僧（金蝉子）悟到了自由、幸福和爱，那么，孙悟空向佛祖如来挑战道佛祖，我悟无不了，你不要叫我悟空，我永远都悟不空摆脱你以后叫我悟不空吧！如来也承认这几百年来，我都有所悟天庭上也应该有爱，但那爱是纯洁的、神圣的、幸福的你为爱而生，为自由而战，你是胜利的猴儿，倘若紫霞真的如你有情，那种纯洁而神圣的情，佛讲究因果轮回，我相你们会有相见的一天小说结尾处，孙悟空在仙乐飘飘、天花飞舞之中看见了紫霞唱着歌，向我飞来！于是，大漠黄沙，路漫漫，多少妖魔鬼怪天地无常，人世远，演绎恩怨情仇世事轮回，成佛登仙，劫难无尽头佛祖黯然，一时多少感慨昔日银河星辰，大圣好本领，傲笑群仙金冠战甲，展非凡，横天庭一切鸿蒙初辟，笑不尽世事，惟我独尊悟色悟空，无灭心中傲然如果说《八戒日记》是吴俊超先生借八戒之眼重新审视《西游记》，那么，《悟空日记》则是其借悟空之眼批判《西游记》所宣扬的克己忍性而追求自由、无拘无束的理想，肯定情爱的正常、合理，恰是对传统宗教思想、禁欲主义的发拨于是赢得当代广大青年才俊的认同
2004年7月，吴俊超推出《唐僧日记》，首先将唐僧定位为当今皇上拜把子官封一品，并兼任大唐佛文化最高权力机关金山寺老大有了名车、洋房、美女和佳肴，每日沉浸于肉美酒香、软玉温香的幸福生活洗999次玫瑰鸳鸯浴，开POP因（唐王）挪用国有资产被发现，唐王让唐僧西天取经，奉上通关文牒和国际银行VIP卡，可在全球任何一家银行提款，美元、英镑、欧元任选在收悟空、八戒、沙僧正式成为西行F4组合师徒四个叼着烟，喝着酒，脖子扭扭屁股扭扭地踏上西天取经之路一路叽叽咋咋，路遇七个蜘蛛精，参加贝贝杯天界五人制足球锦标赛，组成西行F4+1队，以40战败对手以二郎神及啸天犬领衔的神眼队经几轮厮杀进入决赛，对手是嫦娥仙子挂帅的红色娘子军月宫队，终以21胜后经过洪荒地带，最后，唐僧梦境中进入灵山，如来送来三藏真经法一藏，教导多务农养殖，早日脱贫致富；有经一藏，指引下海经商成为暴发户；有论一藏，学会融资炒股做VIP大佬实际经书上分别写着务农养殖技巧，经营管理理论大全和证券操作学如来三藏，你既功德圆满，我封你为南无旃檀功德佛，再授你经营管理和佛法论证双博士学位如果说《悟空日记》宣扬情爱的正常、合理，那么，《唐僧日记》则进一步肯定情爱无罪，剥下了神话世界英雄天地的一件件光彩耀眼的外衣，用灰色而诙谐的凡人世界中的七情六欲，追求现实的梦想，调侃世故，诙谐可笑，令人不知不觉中被新新人类的情爱观、审美观、宗教观所震撼、惊叹而征服！在此时此地，神圣的光环一旦融入红尘，所有人的欲望、希望、追求、念均染上世俗的光环，恰如作者吴俊超坦言爆笑无厘头，开心百分百笑死你，不偿命啊！
日记体小说，是采用第一人称手法，强调思想的无遮拦，语言的通晓、畅达，格外引人、深入人心据作者在《悟空日记》后记中坦言二十天！这样的二十天虽然十分地辛苦，但在一年的生活中我又能遇上多少这样的二十天呢？是啊！全是作者集中灵感、思想火花激越奔放的结果啊！
4、走综合路径的西游记变体
2003年7月，天津人民出版社与榕树下合作，隆重推出慕容雪村的《唐僧情史》，完全以连环画+动漫+戏剧的崭新形式，让人眼前为之一亮！
唐僧很多年以后我无比想念桃花林里那个妖精我知道作为一个佛，这很不应该我应该把一切都忘掉，把所有爱和恨，悲和喜，功业和理想，都忘掉女妖桃儿在一个美丽的夜里俘虏了我，她挥了挥手，我就动弹不得孙悟空是个诗人，我指他的生活态度从本质上，他是一只浪漫多情的猴子，对世界无比温柔，但看上去却像个暴徒她为了一个永恒的纪念能够放弃千百年的修行，而我，还在对自己傀儡一样的功业恋恋不舍！一种从未有过的情感在我心中迅速升腾，像烈火一样灼烤着我的灵魂师尊！我毅然双膝跪倒，大声说我不去取经！我不想成仙成佛，也不要长生不老！我要留下来，我要当一个凡人！如来大喝心魔不除，你就是妖孽！桃儿说你不要杀他！一纵身挡在我的面前，捡起地上的宝剑，毫不畏惧地看着如来，平静地说我一定会还你一个忠心耿耿的和尚她决绝地拿起宝剑，一剑刺进自己的胸膛，鲜血像三月的桃花一样绽放在她的胸前三千年，雪山融为江河，沧海凝固成岩石，桃花开过，人间又春天岁月的四壁题写着不朽传奇，总有一些让人心潮难平
慕荣雪村以如此凄婉的情节感动了我们，在书后写道天路遥，人世远，凝眸处沧海桑田，为谁痛哭，为谁嬉笑，任光阴凋尽容颜哪个出将入相，哪个成佛登仙，到头来为黄土，为轻烟且去世外垂钓，手有轻轻竹竿，莫问卿卿何处，回头又是人间
2003年8月，百花文艺出版社推出王冰著《嘻游记》，封面上打出WWW.zhouxingchi.com独家授权二十五回本龙凤图腾下，卡通型的取经五众独特造型作者说黑夜给了我一双黑色的眼睛，我用它来寻找另一双眼睛的确，小说完全采用后现代主义的方式借唐僧师徒西天取经故事，演绎新新人类视觉下的西行取经，有了石猴出世大闹天宫前传大闹天宫正传唐僧收二徒唐僧收八戒流沙河三打白骨精车迟国女儿国金兜山盘丝洞通天河三借芭蕉扇凤仙郡五庄观比丘国平顶山真假美猴王小雷音寺乌鸡国金光寺朱紫国玉华州金平府九九归真等故事
在诸多以《西游记》为题材的作品中，慕容雪村的《唐僧情史》最为动人，不仅是艺术形式的创新，更在于对唐僧、孙悟空、如来取经的解构，让桃花林里诞生一位美丽动人、魅力四射的桃儿，通过蒙太奇的手法，通过意识流的创意，一会儿过去，一会儿现在，一会儿前世，一会儿我们在作品美丽的画面里感受到作者的无穷创意与思索这是多年来很少见的富有创新精神的艺术作品
与此几乎同时，牛黄的大话系列先在网上流行，然后在《成都商报》上；2003年10月，德宏民族出版社隆重推出《牛黄大话作品集》，是将《大话西游》、《大话》、《大话水浒》、《大话红楼》合围之作，封面上方标注网上最热门的话题，传媒最受欢迎的栏目，周星驰的下一步？扉页上说不一样的牛黄版大话！孙悟空靠着月光宝盒穿越自己的前世今生，却发现自己的爱情早已注定没有结果宿命之外依然还是宿命周星驰演绎的大话西游中，众人嬉笑怒骂后才发现喜亦是悲，悲亦是喜，无厘头推翻了经典，而后无厘头自己成为了经典！
牛黄在《大话西游》中延续了《大话》、《大话水浒》的一贯风格，书中的冷幽默平静而生猛，经常冷不防中把你的腰整弯这就是和周星驰的《大话西游》区分开来，同样是大话，但整的部位不同，犹如周星驰整的胳肢窝，而牛黄整的是脚底板这是典型的一鸡三吃的做法牛黄大话系列已是网上热门，我也许能鼓励‘牛黄’，让他继续大话这部书以水帘洞、定海神针、大败天宫、悟空出狱、高老庄、流沙河、人参果、三打白骨精、金银老妖、牛魔王、女妖夜总会、克隆国、女儿国、文学城、会议城、明星梦、回娘家、重出江湖、变态魔王、卡拉桥、健康国、瘦身城、彩票国、注水国、概念城、小资城、二奶城、足球城、快乐者家和大功搞成为目录、框架，让唐僧师徒在一次又一次的领悟中取经，所谓去西天取经，不过是形式上的幌子，真经来源于生活，这才是牛黄的用心而最后的结局竟然是到西天后，师徒才发现经已经成为了电子文本，而检索工具居然是搜索引擎，在键入关键词真经，并回车后，搜索引擎搜出了一大串的乱七八糟的‘真经’有求职的真经，有赚钱的真经，有成名的真经在充塞了无数杂碎的真经库中，如何找回自己需要的真经，便是唐僧师徒遇到的最大的难题！
于是，唐僧师徒开始学电脑，在最后一天的学习中，唐僧仿佛突然醒悟地大叫道我知道为什么人们要发明电脑了！是因为人世间充满骗子强盗荡妇恶魔官僚刁民，充满坑蒙拐骗吃喝嫖赌，充满了虚伪狡诈懦弱油滑吝啬世故盲目无知欺骗自大，而电脑根本就没有这些恶习，电脑才是我们的神，电脑才是真经！众徒弟连忙跪下，频频给电脑磕头唐僧笑道你们给电脑下跪，又是走火入魔了！电脑拆开来不就是一堆废铁吗？电脑没有人的弱点的，所以才没有错说完，唐僧端起装满资料的硬盘道徒弟们，我们现在应该回去了！这是何等的幽默与讽刺！也揭示了现代社会，我们所面临的困难、问题世界就是如此看不明白，真经在那儿？真经有没有被假冒？我们心灵深处有没有真诚、良知？这既是唐僧师徒的问题，也是我们每一个人所面对的现实难题啊！恰如牛黄的自白天下没有不可以大话的事，没有不可以大话的人大话是一种说话的方式，当然不是全部的方式但，绝对是一种最重要的方式，是广大人民群众喜闻乐见的方式一般人对老婆（含女友）说悄悄话，对上司（含下属）说废话，对亲人说实话，而对朋友说大话，所以本书是对所有的朋友说的话，看得起朋友，才对你说大话真可谓一语中的
2003年11月，德宏民族出版社又隆重推出牛黄的《大话宝典》（终结版），封面上赫然标着大话终结者牛黄重返大话江湖，左下一图几位古代的名流跟着美眉，美眉说我天天洗衣服时，连河里的鱼都来偷窥我，没的它们晕倒在河底，大家传说的沉鱼就是这么回事其右上有[文字类型]大话[故事效果][文化成分]可有可无[购买价值]买了就亏[传阅价值]可以借给别人的，可别借给别人[不良成分]无[适用人群]老儿少儿皆宜[阅读姿势]侧卧席梦思倒立[其他用途]定情物、约会暗、聊天参考、开胃大餐、通便利尿这就将大话玩到了绝妙的精致地步！以至于阿行在引子前要来上一段我们为什么如此喜爱牛黄，其中开篇就说道在我看来那些所谓伟大深刻的思想都是镌刻在虚无的墓碑上的据悉，牛黄的大话名著系列出版后一版再版，势头一发不可收拾，繁体字版由台湾时英出版社出版，并很快凭着大话的语言在海内外华语圈找到了自己的同类相关的版和影响制品也正在欢快地运作着这也许就是《西游记》、《大话西游》的传播意义上的成功
从2001年开始，每年均有国内知名出版社不断推出以大话西游为基本套路的各种新解构、新阐释作品，从基本内容、思想、艺术形式均有质的变迁，表面上打着大话的幌子，实际上是在后现代主义的旗帜下，通过对名著《西游记》的解构，主要人物名字作为符继续保留，张冠李戴、偷梁换柱、釜底抽薪，林林总总，不一而足，实际上是试图通过颠覆古典名著的神圣地位而建立起新型的审美价值体系；许多作为80、90后的年轻作者、读者（网络文学的即时互动性将作者与读者联在一起，互相探讨、结构、寻思和创作），由于所受教育的多元化，自中国加入WTO，中西交流，网络普及，欧风西语的侵入，加上全球经济、文化交流的不断频繁，华尔街的一个喷嚏，北京、上海、广州、天津、深圳、南京等地也要不同程度感受到伤风、感冒的滋味！在全球神魔、神话、神秘文学风靡的时刻，国内诸多网络文学写手也操起了汉语的工具，试图回应、争取话语权！《西游记》作为中国古典神魔文学的典范，在世界性神魔梦幻文学潮流中越加吸引了人民的眼球！说反古、仿古、泥古也罢，说继承、创新和发展也行，总之，借大话西游浇自我的块垒，借唐僧、悟空、八戒、沙僧、白马、观音、如来、牛魔王、铁扇公主、高玉兰的名字，敷衍出一道富丽堂皇、精妙绝伦的风景，说说今朝故旧的往事，于是成了文学艺术的故事，一本接一本，越做越离奇，达到消解经典、打趣神圣宗教的文学作品西方有人说，文学是艺术，而电视、电影、网络是工业好莱坞作为电影与商业的联姻，奉献的是工业背景下的文学、艺术，于是爱情、色情交杂，正义与邪恶合流，真理与谬误合谋，新人辈出，经济效益第一，商业化淹没了最珍贵的情感，虚假的做足、掩人耳目的监守自盗，一切均要披上一件华丽的袍子写上献上最真诚的祝福！于是，文学更加堂而皇之地进入商人的行列，充当最凶猛的野兽！扼杀最普通、纯洁的情感，包括最最珍贵的爱情、友谊和亲情！难怪西方有人说这是垮掉的一代！这是迷茫的一代！
5、结语
尽管，我们的大话迷们会不承认，以上艺术的堕落、衰退，从批判现实主义到现代主义、后现代主义，西方文学永远找不回当年的繁盛的黄金时代了！但随着世界各国人民的科学、民主、自由精神、思想的不断高涨，新生的希望在崛起！我们不会永远无视我们先辈作为思想、艺术的存在，于是，借古典的符期望还魂，还我们民族曾经的辉煌、雄伟、无拘无束！周星驰来了，今何在、智夫、邢波、小非、火鸡、林长治、吴俊超、慕容雪村、王冰、牛黄、王冰夫子们均踏着朝霞也赶来了！
固然，在10多年的西游记改造、创新暨变异化过程中，我们的作者充当着弘扬民族文化、继承优秀文化传统的角色，拉起《西游记》这面名著经典的大旗，从颠覆到回视，从依托到跳出禁忌，逐步走出一条重新解读名著，演绎新西游记故事，阐释新时代对于人生、社会、集体与个人价值的新路径没有全盘否定其中的主导倾向、思想意识，代之以新型改造与创新尽管，这是非常悲壮的革新，没有得到主流文学界的一致认可，即使西游记研究界也是毁誉参半，得不到专家的肯定，但，毕竟，作者们以可贵的义无反顾的精神创作出玲琅满目的作品，以坚韧不拔的意志、可贵的探索、富有前卫的远足，敷衍出一幕幕悲欢离合、喜忧杂陈的西游记大剧，讽刺、悲哀、欢笑、自虐纷呈，让我们看到了新世纪《西游记》爱好者的源源不绝我们从《悟空传》、《八戒日记》、《唐僧传》、《五行山下》等作品中感受到大众化背景下，《西游记》的魅力与张力所在，没有尽头的探索带来无穷的艺术探险、跋涉，没有回到过去的遗憾与失落，有的是为了理想、精神而付出的几许精神的慰藉与思想跋涉的代价因为，网络时代的到来，网络情境下的关于《西游记》的认知彻底改变了我们的传统思维方式与认知世界的逻辑范畴，我们把《西游记》作为了逝去时代的文学图腾、样本，走出了没有顾忌、罗网的现代文学创新之路尽管，作为传统文学范畴的评论家们无法认知、、感悟、体认和肯定，但是，文学的生命在于不尽的创造、革新、变化，从百回本《西游记》走到《后西游记》、《续西游记》，走到《升平宝筏》，走到《八十一梦》，走到《故事新编》，走到《大话西游》，走到《《悟空传》、《八戒日记》、《唐僧传》、《五行山下》，最终是没有尽头的！可谓路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
这就是我们从中得到的启迪，也许要历经风霜雪雨的历练，人们才能明白其中的神圣启示与无尽的魔咒所带来的点点滴滴！《西游记》的伟大精神意蕴也许正在于此！
注释
1、《南京邮电学院学报社会科学版》2005年第7卷第2期；
2、同上；
3、详见王巧玲 《中华读书报》2001-08-15；
4、智夫的《白姑传》花山出版社于2001年10月；
参考文献
【1】吴承恩《西游记》【M】，北京人民文学出版社，1978年版；
【2】杨俊 《西游新论》【M】，哈尔滨黑龙江人民出版社，1998年版；
【3】杨俊 《百回本西游记作者研究新探》【J】，《学术月刊》1997年第7期；
【4】李蕊芹 《西游记的传播接受研究》【D】四川大学，2009年；
【5】陈宏 《西游记的传播与经典化的形成》【J】，《文学与文化》2010年第7期.
杨俊，安徽芜湖市人，教授，南京特殊教育师范学院，研究方向中国古代文学与文化；代表作有《西游新论》等25本
