曹 炳 建
现存《西游记平话》（下简称平话）残文有三处（一）《永乐大典》中的梦斩泾河龙；（二）《销释真空宝卷》的有关文字；（三）朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》中的车迟国斗圣及有关的八条注文文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17272.html
前人界定《平话》的成书年代，主要依据《销释真空宝卷》因该宝卷称孔子为大成至圣文宣王，此封始于元大德十一年（1307年）；又因全文皆采用三、三、四的句法结构，很接近变文体裁，与明初宝卷在唱的部分加进当时流行歌曲颇不相同，故郑振铎在《三十年来中国文学新资料发现记》中，认为此宝卷为元人抄本，《平话》也就当然地被认定为成书于元末明初而胡适《跋〈销释真空宝卷〉》则认为此宝卷成书于吴承恩《西游记》之后今人又猜测《平话》为元代初年之物可见《平话》的成书年代问题仍有争议今特就郑振铎之说补证如下文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17272.html
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我们先看《平话》成书的下限《朴通事谚解》的有文记载，唐僧于花果山石缝中救了孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往西天取经这同明代以前其它的有关西游故事把猪八戒称为朱八戒（界）是一致的明建国后，一般都改朱为猪（杨景贤的《西游记》杂剧即如此）这显然是因明代国姓为朱，再称黑猪精为朱八戒，就会冒触忤本朝国姓的危险鉴于此，似乎可以确定，《平话》成书的下限当在明朝初年文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17272.html
我们再看《平话》成书的上限《朴通事谚解》中关于二郎神的注文说文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17272.html
按《西游记》西域花果山洞有老猴精，齐天大圣，神变无测，闹乱天宫玉帝命李天王领神兵往捕，相战失利灌州灌江口立庙有神，曰小圣二郎，又二郎贤圣天王请二郎捕获大圣，即此庙额曰昭惠灵显真君之庙文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17272.html
查《西游记》第六回小圣施威降大圣，二郎亦自称敕封昭惠灵显王，二者基本一致可是，元杂剧以及元明其它有关二郎神的作品，就笔者所见，均记二郎的封为清源妙道真君文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17272.html
据《古今图书集成》之博物汇编神异典第三十九卷杂鬼神部汇考一所载文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17272.html
按《八闽通志》赵昱，蜀青城山人，仕隋尝斩蛟、拯民、垫溺，其民立祠灌江口祀之唐封赤诚王宋真宗加封清源妙道真君文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17272.html
可知，清源妙道真君这个封，乃北宋真宗加封杂剧及元明其它作品中的二郎封，当本此无疑再，上书同卷又说文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17272.html
按《八闽通志》元至正十四年，福宁州大饥，清源妙道真君赵昱化为商人，由湖广附米舟至指松山，谓舟人曰米至是，其直十百遂以所执扇畀舟人，乃由小舟登陆，约曰明当相迓是夕，见梦于乡人曰米舟至矣，极往松山迓之明日，米舟果至视舟人所执扇，则庙中旧物也有司以闻，加封灵惠感正博济真君
此封既不为《平话》所用，亦未见于其它典籍，大概是鲜为人知之故
再，王圻《续文献通考》卷一百一十杂祠于元文宗名下记曰
至顺元年二月，加封秦蜀郡太守李冰为圣德英惠王，其二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王
此封和《平话》中的昭惠灵显真君虽并不完全一致，但《平话》作者为简练称呼，缩短行文，便于讲说，删去英烈二字，改陌生的仁祐王为人们熟知的真君，当容易理解假如这种推测不错，则《平话》成书的上限，当为元文宗至顺元年，即公元1330年
再，二郎此封仅见于《平话》和吴承恩《西游记》，于后世其它典籍大概因二郎此封为元蒙所封，明人不屑称之之故此可证吴承恩《西游记》的祖本确为《平话》，又可证《平话》确实成书于元末明初此说当否，望指教
（原载《河南师范大学学报》1996年第4期）
