杨俊
吴承恩自幼聪颖敏慧，髫龄即以文鸣于淮（吴国荣《射阳先生存稿》）明天启《淮安府志》说他性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17478.html
吴氏在诗词赋曲上堪称制作大手《长兴县志》称他性耽风雅，作为诗，缘情体物，习气悉除其旨博而深，其辞微而显，张文潜后殆无其伦文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17478.html
明代淮安知府陈文烛在《吴射阳先生存稿叙》中评道今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深《明堂》一赋，铿然金石至于书记碑叙之文，虽不拟古何人，班孟坚、柳子厚之遗也诗词虽不拟古何人，李太白、辛幼安之遗也盖准自陆贾、枚乘、匡衡、陈琳、鲍照、赵壹诸人，咸有声艺，至宋张耒而盛，乃汝忠崛起国朝，收百代之遗文，采千载之遗韵，沉辞渊深，浮藻云峻，文潜之后，一人而已，真大河韩山之所钟哉！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17478.html
吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想也与他们相近，汝忠谓文自六经后，惟汉魏为近古，诗自三百篇后，惟唐人为近古；近世学者，徒谢朝华而不知蓄多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣！（《吴射阳先生存稿叙》）此论则比何、李通达得多，故其诗作，多自胸臆出之朱彝尊《明诗综》卷四十八谓其诗习气息除，一时殆鲜其匹吴承恩的诗作浪漫主义气息又特浓，故被陈文烛称为李太白、辛幼安之遗也（《中国文学批评史》）吴承恩的见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜，强调谢朝华、蓄多识、去陈言，漱芳润在诗文创作中，率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而不致促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉（李维桢《吴射阳先生集选叙》）这便超越了前后七子，而独步文坛文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17478.html
他的诗文率自胸臆，师心匠意，据现存240余首诗歌词曲、障词及颂赞来看，除一些障词、颂赞属于应酬外，大多极富有历史、文学艺术价值《二郎搜山图歌》是他精心构思的上品，虽是题画诗，却假借二郎神搜山捉妖的神话故事，揭露了当时五鬼、四凶横行的黑暗现实，期望胸中磨损斩邪刀，救月有夭救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功这与《西游记》赞扬孙悟空大闹天宫的英雄主义精神与气概何其相似？《贺学博未斋陶师膺奖序》对当时社会风气的揭露是何等逼真而传神夫不独观诸近世之习乎？是故匍匐拜下，仰而陈词，心悸貌严，瞬间万虑，吾见臣子之于太上也，而今施之长官矣；曲而跽，俯而趋，应声如霆，一语一偻，吾见士卒之于军帅也，而今行之缙绅矣；笑语相媚，妒异党同，避忌逢迎，恩爱尔汝，吾见婢妾之于闺门也，而今闻之丈夫矣；手谈眼语，涛张万端，蝇营鼠窥，射利如蜮，吾见驵侩之于市井也，而今布之学校矣《赠卫侯章君履任序》道况乎行伍日凋，科役日増，机械日繁，奸诈之风日竟，其何以为之哉？这与宗臣的《报刘一丈书》对当时官场污浊与官吏的腐败揭露何其相似，作者对现实的观察何等敏锐细致百回本《西游记》对天宫、龙宫、地狱的弄虚作假、官官相护、肮脏交易的披露多么令人浮想联翩啊！他的《陌上佳人赋》堪与陶潜《闲情赋》相媲美《宿田家》柴门闭流水，犬吠花上月堪称绝句精品最能表现他个性的则当数《送我入门来》、《赠沙星士》、《答西玄公启》，狗有三升糠分，马有三分龙性，虽贫杜甫还诗伯，纵老廉颇是将才，平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然，并自称淮海竖儒，蓬门浪士文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17478.html
他的诗文词赋曲艺术特色鲜明，成就卓著在明代文坛丝毫不逊于前后七子、唐宋派诸大家他的诗情真意切、激情四溢，多有名篇佳作传世如《海鹤蟠桃篇》、《春晓邑斋作》、《杨柳青》、《长兴作》、《秋兴》、《金陵客窗对雪》、《田园即事》、《桃源图》、《堤上》、《舟行》、《题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》等词则托物寄情，真趣盎然，颇有秦少游之风名篇有《点绛唇》、《浣溪沙》、《如梦令》、《西江月》、《满江红》等小令、套数清新隽永、意蕴深长名作有《沉醉东风》、《醉太平》、《水仙子》，《驻云飞》、《梁洲序》、《满庭芳》等恰如张绵也先生所评上自汉魏盛唐，下至宋元诸家，靡不出入其间，师兼众长而不拘一格，在艺术风格上，有汉魏的古朴，有盛唐的豪放，有晚唐的清丽，也有元白的平易（《漫说西游》)文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17478.html
他在文论上又颇有建树，论诗作文讲究情，趣他在《留翁遗稿序》中道是编所载，率多乡国之应酬，山溪之吟咏，所谓什之一二者然即观之，则有见夫其情适，其趣长，其声正，庙堂之冠冕，烟霞之色象，盖两得之；诚有得之言，治世之音也岂与夫事聱牙而工藻缋者同日而语耶？论诗说文讲求情是中国文论的传统，吴氏遵循文学创作规律显而易见而推崇趣则是当时的时代风尚公安派之袁宏道、戏剧大家汤显祖均把趣作为评价文章的标准在文学创作上强调情、趣恰是针对当时文坛的复古主义之风，期望冲破复古拟古的牢笼，恢复文学创作的本性一独抒胸臆，不拘格套吴氏恰恰是唐宋派、公安派之先驱同道，其意义决不仅限于此文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17478.html
（作者单位芜湖教育学院）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17478.html
光明日报/2006年/7月/28日/第007版文化周刊文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17478.html
