竺洪波老师说：如此比丘国王，不“红”也难

根据史书记载，当年玄奘大师去西域取经，行程5万里，往返17年，穿行百余国这个百余国，在《西游记》里就形象化为宝象国、乌鸡国、车迟国、女儿国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、天竺国、玉华国等各色人间国度唯玉华国，又称玉华县，未必是一个国，但它是帝王分封的藩国，国君为王爷，也有一整套完备的国家机构，唐僧师徒路过这里，也须去倒换关文，故而姑且也算是一国文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17575.html

一般说来，上述十来个国度中最有名的当数女儿国因为在这里发生了唐僧与女儿国王之间朦胧而缠绵的爱情，央视86年版同名电视剧中一首《女儿情》曾经响彻大江南北，至今还是许多人的手机彩铃不过，每个人的理解不一样，的侧重点会有所不同比如我的一个学者朋友，特别看重那个甚至算不上通常意义上的国的玉华国，因为他认为这个玉华国的原型正是当年吴承恩任职的湖北蕲州荆宪王府，构成了吴承恩著《西游记》的文本内证而我呢，则对比丘国感兴趣，这个不是好料子的比丘国王干了一正一反两件大事，说他流芳百世也好，遗臭万年也罢，反正是知名度爆款，如此比丘国王不红也难那个女儿国，要远远甩在后头文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17575.html

先说正事主持廷辨文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17575.html

比丘国王佞道，延聘妖道白鹿精为国丈唐僧来朝，佛道对峙，国王及时挑起一场廷辨佛道论衡面对妖道的挑衅西方之路，黑漫漫有甚好处？唐僧不屑作答国王对唐僧说朕闻上古有云‘僧是佛家弟子’端的不知为僧可能不死，向佛可能长生？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17575.html

面对国王的询问，唐僧不得不答，否则换不到关文，去不成西天于是三藏法师从容答道文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17575.html

历史上的玄奘大师辩才非凡，史称辩博出群，西行路上讲释论难，番人远近咸尊伏之《西游记》中的唐僧温和敦厚，敏事讷言，非好辩之人，但他愤慨妖道献计戕杀小儿的暴行，立誓要杀杀妖道的威风你看他身上穿一领锦襴异宝佛袈裟，头戴金顶毘卢帽九环锡杖手中拿，胸藏一点神光妙，穿戴庄严，胸有成竹，本来就是要向他们兴师问罪的所以，他不仅阐发佛教心静、性空大义，同时对道教采阴补阳、服饵长寿一类歪理邪说进行批驳，径称为谬语虚词这种主动出击的高昂斗志，在《西游记》中的唐僧是很少见的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17575.html

果然，唐僧的议论遭到妖道的强烈反弹他气急败坏地指着唐僧怒吼呵！呵！呵！你这和尚满口胡柴（扯）！寂灭门中，须云认性；你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼俗语云‘坐，坐，坐！你的屁股破！火熬煎，反成祸’然后也是针锋相对的长篇大论文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17575.html

白鹿精背的是道经，内容出自元代《鸣鹤余音》记载的宋仁宗《尊道赋》、钟离权吕洞宾《传道集》所录《论还丹》等篇，不能说全是妖言惑众更主要的是，白鹿精是地头蛇，仗着国丈的权势压人国王满朝文武齐声喝彩，搞得唐僧有理说不上，不胜羞愧，怏怏而退文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17575.html

大家知道，《西游记》的佛道倾向很复杂它对历史上佛道论争的反映有两种形式一是照搬历史事件，二是作特殊的文学性隐射前者如第十一回还受生唐王遵山果，度孤魂萧瑀正空门，叙唐太宗入冥归来，大做水陆道场，并派遣玄奘远赴西域拜佛求经太史令傅奕闻旨，随即上疏止浮屠，与宰相萧瑀等人展开论辩后者即是这一段比丘国廷辨据学者考证，比丘国王佞道正是对明朝嘉靖皇帝朱厚熜佞道误政的隐喻批判和嘲讽，从比丘国王与白鹿精的畸形关系中可以看出明世宗朱厚熜佞道的枝节

这场廷辨堪称金庸笔下的华山论剑，是佛道两教的教义之辩论辩过程一波三折，论题涉及生命、心性等宗教核心命题，三藏与鹿精一沉郁一张扬，辩手个性分明，令人有亲临其境之感，叹为观止虽然妖道气势汹汹，以国丈爷爷的权势压人，说什么三教之中无上品，古来惟道独称尊，放诞无礼，斥责唐僧，然而终究邪不压正，最后被孙悟空打出鹿精原形，斯文地从本质上说，这次佛道论衡还是以佛教大获全胜而告终

平心而论，这场精彩好戏由比丘国王一手导演，故而我把它归入正事对于还原、普及佛道论衡，亦有小善可见

比丘国王戕食小儿，而且数量惊人，计划要挖吃一千一百一十一个小儿的心肝，可是惊天动地的大事对此读者诸君注意一下几点

首先，在比丘国发生如此惨绝人寰的大悲剧，人们不敢相比丘，佛教用语，梵文bhiksu的音译，泛指出家修行的人按理，这里原是佛国，佛教以仁慈、悲悯为怀，怎么会有此类残忍和荒唐的事情发生不过，我们很快打消了这个疑虑有国民告诉唐僧一行到此地方，原唤比丘国，今改作小子城原来比丘国王倒有自知之明，有国王和国丈如此，比丘国，早已名不副实，于是一改了之比丘国王灭绝人伦，冒天下之大不讳，竟以千余小儿性命满足一己私欲，就此一点，已足以消耗前面所说的全部善意

其次，比丘国王为何要戕食小儿？

原来，这比丘国以佛教治国，素来殷富祥和有诗为证

可是好景不长三年前来了一位老道人，作为投名状向比丘国王进贡一绝世美女，因是佛国，国人竟以形容娇俊，貌若观音称之这美人实是狐狸精化身，胡乱攀附观音，正是罪过！罪过！观音曾说菩萨妖精，总是一念，孙悟空称其为妖精菩萨（菩萨妖精），难道是观音有先见之明，草蛇灰线，为比丘国王早早打下伏笔！

我们说惨绝人寰诚然大家可以设想一下，这一纸令下的具体结果会是什么？《西游记》曾说出天下至理养育孩童，父精母血，怀胎十月，待时而生；生下乳哺三年，渐成体相可这神圣而强势的王命让一千一百一十一个家庭多年的心血与希望顷刻间灰飞烟灭，他们逃亡，藏匿，东奔西突，鸡飞狗跳，果真是民不聊生，国将不国

孙悟空曾变作一只蜜蜂儿钻进鹅笼幔里观看，道都是小孩儿却是男身，更无女子《孟子·离娄上》说不孝有三，无后为大男孩子历来被看作家庭的命根，不仅肩负着传宗接代的责任，而且男性劳动力还是国家的支柱西行路上的蕞尔小国，一千一百一十一个男性孩子被征选，整个比丘国就此被戏称为小儿国，比丘国王为了一己之私，把这整个国家未来的发展逼上了崩溃的绝境

对于这一灭绝人性、丧尽天良的暴行，古人早有臧否清人陈士斌认为揆厥所由，皆因人君昏昧，惑于邪妄所致比丘国王上不能乞真法，下不能乞真食，空有释家乞上之，不与尼山丹丘同实，偏妖言，误食小儿，遂有将无知之赤子而加以牢笼刀俎之惨也他希冀有孙悟空再世，施佛法道术救民众于倒悬也即后人金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃之感叹

再次，比丘国王戕食小儿有讽喻寓意存焉

《西游记》是神魔小说，向来上天入地，天马行空，然而这段比丘国戕食小儿的荒谬故事却并非是吴承恩异想天开的发明创造据沈德符《万历野获编》记载，明世宗曾选四百六十名女孩供炼药用，嘉靖间盛传抽税太监高寀食小儿脑千余、取小儿阳具和药强身又据《明史纪事本末》载，明世宗在位后期，醉心于不死之术，日日服用道士们用女子经血、童男童女尿液以及其他莫名其妙的东西制成的先天丹铅一类的仙药比丘国故事，果真印证了《西游记》对明世宗等明代封建帝王的批判和嘲讽

最后，白鹿妖道贪得无厌，自取灭亡

应该说，虽然举国普选小儿的行径违反天命，但比丘国王和白鹿精国丈依仗国家权力，逆天而行，在他的辖区还是有可能取得成功的然而，欲使其灭亡，先使其疯狂比丘国王和白鹿国丈是疯了，自取灭亡的命运也就注定了

话说唐僧一行来到，见多识广的老国丈早知唐僧为十世修行的好人，元阳之体，吃他一块肉技能长生他即向国王撺掇，于是两人阴谋陷害唐僧

计是好计，谋是好谋，可惜倒行逆施，违反天意，他们碰到的是降妖的祖宗孙悟空，结果就不用细说了狐狸精被八戒筑成肉酱，白鹿精被收归天庭，等待主人的进一步处理大快人心

不过话说回来，即使没有唐僧一行路过，一千一百一十一个小儿果真全部为国王陪了性命，我们也深载舟覆舟的道理，比丘国王固然能得意于一时，虽然那些小儿的父母因为惧怕王法，俱不敢啼哭，但过不多久，这满城的积怨愤怒，终将像无边的地火一样，必然会把比丘国王的春秋大梦烧个粉碎此时，只怕是千年修行的白鹿精也无处逃遁是为人在做，天在看，天网恢恢，疏而不漏