一·带·一·路背景下《西游记》学术研究的转型（一）
（一） 《西游记》文本阐释有新启发文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17625.html
关于《西游记》的文本阐释，很多学者延续了对《西游记》进行文化阐释与美学研究的传统路径，继续发掘其思想性与艺术性，充分利用传统研究范式，提出新的观点会议中不乏精彩的发言
陈文新教授借前作《〈西游证道书〉前言》发表了对《西游记》转型的深刻领悟他总结道，学者们应继承韩愈文以载道 的文学精神，而不能文以贯道《西游记》虽与宗教确有关系，需要体会小说中属于思想的东西，但不能得意忘象，用思想的霸权过度阐释文本，而忽视与宗教无关的小说的文学价值，如此才能实现《西游记》研究内容丰厚、资料丰富、道理丰厚、结果丰收
复旦大学张蕊青教授在《西游记与明清学术思潮》中探讨了明清通俗小说与明清学术思潮的关系，具体分析了《西游记》与陆王心学之间的关联在张蕊青看来，《西游记》成书于明代中后期，明显受到同时代语境中陆王心学的影响《西游记》的主旨就是对陆王心学的继承以孙悟空这一艺术形象为例，张蕊青剖析了心学在《西游记》中作为精神线索的具体表现文本中心猿归正 明心见性的修心之说，客观上显示了对自我价值和人性的追求，孙悟空向往自尊和自由，有着个性发展的坚定追求这些都是对心学的文学化改造
广东技术师范大学项裕荣教授在《从巫道佛儒的文化递嬗看孙悟空改邪归正之演变世代累积型人物形象演变研究》一文中，深入阐析了《西游记》的艺术思想他按照世代累积写作的演变，以古典小说人物形象的创作作为思路, 具体考辨了孙悟空这一世代累积类型创作的代表人物《西游记》从民间文本走向了世俗化，孙悟空从邪魅变得正派，最终成为一个经典的中国小说人物形象勾勒出孙悟空在各个时期的不同文本中，作为独立个体所发生的变化及蕴含着的文化气息，进而观照不同时期宗教文化对《西游记》的影响华东师范大学郭健博士在《〈西游记〉是一部侠佛小说》一文中，利用西方意图叙事说理论，详细阐释了《西游记》小说中的叙事方法和人物形象，并将《西游记》界定为一部侠佛小说
辽宁师范大学王立教授还谈到了《西游记》小说对民国旧派武侠的具体影响，考察了民国武侠小说在知识结构、情感结构上与《西游记》的关联大多数的明清小说研究于小说与前段历史的关联，但是如何将古典小说与现当代文学进行延伸和关联，打破时段的限制，贯通古今脉络，对我们今后的《西游记》转型研究有一定的启发
（二） 《西游记》宗/教文化研究有新的认识文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17625.html
鲁小俊教授在《〈西游记〉的宗/教误读与结构性质》发言中，从细读《西游记》文本出发，利用西方解构主义文学误读理论对《西游记》的宗/教文化问题进行了理性化分析《西游记》中有着驳杂的宗/教现象，也有很多作者有意为之的误读之处宗/教误读及其解构性质，决定了它是一部去中心化的书书中很多误读反而为读者提供了更多深入理解《西游记》的可能在宗/教问题上，学界历来见仁见智，有的立足道/教阐释《西游记》，则说《西游记》是道/教的书；有的立足佛/教阐释《西游记》，则说《西游记》是佛/教的书；有的立足儒家经典阐释《西游记》，则说《西游记》是儒家的书；其实，就其涉及的宗/教文化而言，《西游记》可以说是三教合一的书，是不能将其定于一尊的，这与它的解构性质相抵牾
南京大学教授、博导苗怀明在提交会议的《论明清时期的齐天大圣崇拜》一文中，结合河南省宜阳县花果山一带长期以来流行的齐天大圣崇拜研究认为，宜阳的齐天大圣崇拜兴起的时间至多可以推到明代末年，应当出现在《西游记》小说面世之后明清时期，特别是《西游记》小说面世之后，齐天大圣崇拜在民间广为流传，其中以南方福建、湖北等地尤为盛行苗怀明认为，对民间隆重、虔诚的齐天大圣崇拜，官府反映是负面的，将其作为危害地方安定、伤风败俗的淫祀进行打击官府及正统文人对以齐天大圣崇拜为代表的民间仰及风俗是蔑视和反感的，将其视为一种影响人心风俗及社会安定的危险因素但是，遮掩的查禁并不能使齐天大圣崇拜绝迹，从今天各地保存下来的很多庙宇、碑刻等历史遗迹可以看出这一点
值得注意的是，在《西游记》的宗/教蕴含问题上，徐习军指出《西游记》中有诸多基/督/教文化成分，比如乌鸡国的故事等，因而他提出《西游记》属于四教合一的观点，这一提法得到竺洪波、朱明胜、杨晓林等多位学者的关于《西游记》中基/督/教文化的研究，徐习军曾在中拉文明对话研讨会上的主旨发言中提及（注释2018年9月，中国社会科学院拉美所、江苏省人民政府外事办公室、国家外文局主办的中拉文明对话研讨会在南京举行，徐习军在研讨会上作《文学经典传播在拉美文化交流中的价值以〈西游记〉为视角》主旨发言指出，《西游记》中有诸多基/督/教元素的植入，乌鸡国故事就包含基/督/教文化成分，是西游版的《王子复仇记》《西游记》第三十七回中，行者道就叫做立帝货罢中国人读不懂的立帝货，分明是英语基/督/耶/稣 Redimere 的汉语音译这个词在葡萄牙语、西班牙语、意大利语、法语中也大致相同，音译为立帝莫立帝贸，特别是法语的发音即与立帝货十分相近）但至今尚未正式开题，这也许能成为一个新的研究方向
（三） 《西游记》续书研究有新成果文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17625.html
对《西游记》续书《西游补》的延伸性研究可谓此次会议的亮点以往对《西游记》续书的研究往往是以附庸性质进行的，并不为学界所重视朱萍、张怡微两位代表的论文对《西游补》予以重新评价，成为《西游记》研究的重要参考资料，拓宽了研究的范围
中国传媒大学教授朱萍博士分析了晚清出现的《西游补》出版热，在《晚清的〈西游补〉出版热》一文中，朱萍教授详细梳理了现存《西游补》的明清版本，并努力还原其发展的历史面貌《西游补》在晚清不断再版，晚清报刊还曾密集推出《西游补》书籍，这与晚清民族主义思想契合在当时翻新小说出版热潮中，《西游补》被改称为《新西游记》和《改良新西游记》，冒充《西游记》的翻新小说这两种原因导致《西游补》在晚清出现了出版热潮朱萍通过厘清《西游记》续书在后世的发展线索，以此反证《西游补》的巨大价值
复旦大学青年教师张怡士则对比了《西游记》与《西游补》的文本，提出了细致绵密而又有创新性的观点在《替代与重诠论现代视域下〈西游补〉的语言策略》一文中，张怡微指出《西游补》主要的叙事策略是替代她认为，随着西游故事的广泛流传，文本中的书写侧重逐渐发生了偏移到了《西游补》中，孙行者成为了西游故事唯一的主角，担负起游历异境的全部重任《西游补》改变的意图不在续，而在于替代，以此来实现《西游记》主题的重诠《西游记》不缺，何以补也？她深入考察了《西游补》在结构、内容上的特点，对《西游补》的语言进行了具体的文本分析《西游补》实现了情文化结构的复杂书写，突破了《西游记》原著的书写脉络，具有超前的现代意识
（一） 学术经典的普及要注重知识安全成为新亮点文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17625.html
中华书局原编辑、独立撰稿人李天飞先生讨论了文学经典和学术研究对于弘扬传统文化的意义基于自己丰富的实践经验，他分析了《西游记》作为经典名著在新时代语境中叙述方式的转变他指出，以《西游记》为代表的古典通俗小说，它们具有精英文学的优势，又与纯学术不同，有着广泛的受众基础，在当代有着诸多可以发力的范围，例如可靠的整理本、利用流量平台进行面向儿童和成人的大众解读、改写本、、绘本、桌游、影视剧改编、游学、读书会、旅游景点开发等多种途径《西游记》作为学术经典要实现与社会的有效关联，学者们应当发挥自身的性，进行身份的适当转换，面对年龄和阅读需求不同的读者分野，采用不同的解读方式来吸引读者尽管这其中需要承受一定的人设代价，却能以更加、丰富的讲述方式服务于大众
关于经典的普及问题，在新的时代语境中，李天飞还提出了知识安全的严谨命题，得到了与会学者的高度赞赏，会后也引起媒体热议［13］李天飞说甚至，有些网络的伪作竟然侵入到学术研究中来他举例指出有一篇名叫《淮南子·外八篇》的文章，在网上流传甚广而《淮南子》中从来没有外八篇一说，这些错误的知识却在网上流传甚广，甚至有的中学教师都中招，把它当做真的古文，出成模拟试题考学生！甚至有学生把这篇伪作当作学术研究对象，写成了论文这件事使人啼笑皆非，却也让李天飞意识到知识安全的重要性李天飞总结道:在当代对经典的阅读中，出现了一些不好的现象一是依托名著，不负责任地传播‘谣言’；二是不负责任地解读名著知识安全与食品安全一样，关乎国家振兴和繁荣的大局，成为学者的使命和担当作为学术经典的普及者，学者们应当像鉴别食品一样，培养鉴别知识的意识和警惕性创作权威的经典读本、进行有理有据的解读，为大众把好知识安全的第一道关在研究和大众普及之间，还存在着狭窄的瓶颈，需要更多的学者同仁致力于此，用知识服务大众，用大众的兴趣反哺学术这也是在新形势下，学者们向大众应尽的责任
在大众媒体高速发展的时代，《西游记》小说既是经典的古典名著，同时又是一个具有产业价值的当代文化IP［14］，充分享受了时代发展的红利根植于《西游记》小说，各类新兴的媒体终端和文化产业项目纷纷开展了文本资源的现代转化，带来了巨大的文化和商业效益很多学者敏锐地这些新现象，并检视其中存在的问题
东南大学教授乔光辉利用《西游记》进行了化的教学设计他在论坛上分享了《如何辨析真理〈三打白骨精〉》的导读思路通过《西游记》文本分析，他将文学研究的成果转化到教学中，以此来引导学生的阅读，启发学生对人生的思考，这对通识课程的设计有一定的启迪作用，也与李天飞的主旨讲演形成了理论和实践的对话
华东师范大学硕士研究生冯一丹提交的《超级IP狂欢后现代语境下西游记电影改编作品》认为，除了文本自身因素外，后现代语境为《西游记》电影化改变提供了土壤后现代主义的基本特征是文化工业的出现，《西游记》IP成为孵化的文化工业产业链温床但是，在一系列西游改编作品中，经典文本已被资本挖空了意义，其中的宏大叙事消失殆尽，作品成为需求满足产生愉悦这一快速闭合机制的快感材料虽然此前有学者提出了批评，认为对《西游记》IP的狂采滥挖对发展中国文化艺术品的原创能力不利，使得文化创意产品创作蒙上了功利性色彩，将导致文化传播资源浪费、功能弱化［14］，但冯一丹以忧患与反思意识将其置于后现代语境下，突破表象，围绕《西游记》衍生出的众多现象级电影，以后现代的方式进行自我解构，发现其没有正面的价值与理想的支撑，很容易陷入无意义的狂欢因而提出要重估《西游记》这一经典文本的价值，重新挖掘经典文本中的精神内涵，以缝合当下作品所面临的价值真空
（二） 《西游记》的文化资源开发和产业发展等应用研究受到重视文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17625.html
华东师范大学博士研究生、淮阴师范学院教师王新鑫全面分析了当前《西游记》文化产业开发问题她以淮阴市西游主题公园开发为例，总结了《西游记》文创开发的多种途径，她指出影视、动漫、微课音视频、网络游戏、公程序等各类《西游记》文旅项目，都是当下的热门产业和实践点，《西游记》IP是公共性的文化资源，文学和文化产业之间可以实现反哺和推动
宝鸡文理学院教授康江峰引入了文学地理视域的研究方法，仔细考察了《西游记》的文化资源开发现象在《〈西游记〉研究与文化资源开发的文学地理分析 》一文中，他从经济学的视角和实际经验来考量现实，富有创见性地总结了《西游记》研究与文化资源开发的现实状况，也即东热西凉，东高西低，东密西疏的特征康江峰教授这一观点颇为独到，此前几无研究者围绕这一视角进行研究归纳，为比较我国各地《西游记》与地方文化研究开拓了新视角为了推动地方政府更好地开发西游文化资源，康江峰教授构想了陕西省南北两条《西游记》文旅线路，以此来弘扬西游文化经典，创造更好的社会效益
从传播的维度探究《西游记》在英美的译介、文学和文化等领域的表现和本质，有助于扩大跨文化研究的视野［15］4在全球化时代，随着《西游记》域外传播的发展，对《西游记》翻译和域外研究成为论坛一大重点
来自香港中文大学的博士后研究员吴晓芳在《西游记英译史概述》中详细梳理了《西游记》的域外传播史和翻译史，试图勾勒其发展的历史线索，整理出相对完整的《西游记》英译书目在零散的英译文字问世前，《西游记》就已出现在西人所编的汉学参考书和语言学习工具书中，《西游记》的首个英文节译本问世于1913年考察完翻译史之后，吴晓芳尝试将《西游记》的英译史分为三个时期以李提摩太为代表的的传教士翻译时期（18541929）、以海耶斯和亚瑟·韦利为代表的通俗化翻译时期（19301976）和以余国藩为代表的学术性翻译时期
同济大学博士研究生、南通大学朱明胜副教授在《西游故事在英语国家的研究从历史到文学》中对海外西游记研究作了梳理英语国家的西游故事研究经历了从对地理、历史的研究转换，一直到对西游故事的全方位研究参与研究的学者既有华人教授，又有西方汉学家海外学者对《西游记》的研究是西游小说研究的重要组成部分，跟国内学者的研究相互借鉴，共同促进了《西游记》研究的全面发展
作为重要的文献整理研究，《西游记》域外翻译和传播研究和国内本土的研究相结合，能够形成当下《西游记》研究的新格局在全球化时代，这种开放性的研究心态对于《西游记》研究的未来发展大有裨益
在论坛综合讨论中，蔡铁鹰教授结合诸位发言者的话题，指出了《西游记》研究在具体角度上存在的问题，并对一些研究方法提出了审慎的意见他认为，一些学者采取的对佛教、道教的单一角度研究，尤其是对金丹大道的研究，过于牵强附会，应当予以批判反思虽然不建议借《西游记》来研究研究宗教史方面的问题，但三教合一的研究是可以应用的路径此外，福建的大圣文化研究还很薄弱，有待学者们继续探索
论坛的现场发言探讨和提交论坛的论文，是《西游记》在当代视阈下转型的研究成果与会代表们运用丰富的研究方法和多重理论视阈，对《西游记》研究的历史和现状进行了深入思考论坛中既有丰富的新材料，又有深度的阐释解读，还有连接历史和现实的宏阔意识，体现了学者们严谨踏实和自省的学术态度陈文新教授对此论坛的发言作了总结他肯定了此次《西游记》研究学者们对学术的坚守和追求老一代的学者风采动人，对《西游记》有着深厚感情，他们一生坚守初心、兢兢业业，还有远大的追求，努力建构西游学；年轻学者们受到系统的、综合的、中西文化交融下的教育，思想活跃，期望他们对《西游记》研究未来要从一而终、矢志不渝地坚持下去此次论坛提出的诸多问题，是《西游记》转型发展的动力和标志，新老力量共同参与西游学的建构，以丰沛的生产力、创造力继续推进，《西游记》研究有着远大的学术前景
文章来源《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17625.html
2020第1期，第86-95页 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17625.html
审稿人曹炳建，竺洪波
［13］金莹.2019《西游记》高端论坛在沪举行，学者热议为大众把好知识安全的第一道关［N］.文学报，2019-12-19（4）.
［14］徐习军.《西游记》:一个超级文化IP［J］.淮海工学院学报(人文社会科学版),2018(11):32-35.
［15］王镇.何惧西天万里遥《西游记》在英美的传播研究［M］.北京人民出版社，2018.
