尘故庵藏书为笔者私人线装书藏书现将其中3种《西游记》版本查考缕析如下，就正于方家
全本24册，半页10行，行24字，楷体字，版框高20.6 cm，宽13.7 cm，全高25.2 cm，宽15 cm竹纸，白口，单尾，版心上题西游原旨，鱼尾下依次为回数、卷数、页数封面缺，扉页分3行竖题悟元道人著／西游原旨／板存常德同善分社依次为嘉庆己未(1799)杨春和序、嘉庆二十四年(1819)瞿家鏖序、嘉庆六年(1801)苏宁阿序、嘉庆三年(1798)粱联第序、嘉庆己未(1799)杨春和序、乾隆戊寅(1758)悟元子刘一明序、嘉庆十五年(1810)月朴散人(刘一明)再叙，再次是《长春演道主教丘祖本末》、《西游原旨读法》、《西游原旨歌》，再后则是目录，目录后为《西游原旨图像》，共有图像八幅，图像正反两面，正面为图像，背面为赞语以上为第一册第二册起为正文，正文后有樊于礼跋、王阳健跋、张阳全跋、冯阳贵跋、夏复恒跋作为《西游记》的重要评点本之一，刘一明《西游原旨》自清代以来在社会上有较大的影响，因而流传比较广泛其书先于嘉庆十三年(1808)由其弟子集资首刻于榆中栖云山，嗣后又有嘉庆二十四年本、嘉庆十三年本补刻本、1923年上海大成书局本、1926年上海宏大善书局石印本等显而易见，笔者所藏为嘉庆二十四年刻本与嘉庆十三年的初刻本相比，有不同在开本上，十三年本是小型本，二十四年本是大型本；在文字内容上，嘉庆二十四年本增加了瞿家鏖重刻序和卷末夏复恒重刻跋，同时，十三年本中的杨春和序在瞿家鏖重刻序前重复出现二十四年本又删去了十三年本卷首的《山居歌》；在图像上，它比十三年本增加了两幅图像长春丘祖像和悟元老人图像新增的重刻序、跋为该本新颖之处，下面节录出供参考
数年前游护国古寺，志永夏公出《西游》一册示余偶一披阅，诡异恢奇，惊骇耳目，第视为传奇中之怪诞者及详阅其注释，始知三教同源之论，不谬也因询是书之由，盖作于长春邱真人，始注者为悟一子，而继注者则素朴老人悟元子也夹真人本真以成人，即本真以著书；悟一子之注，固已悟真中之一；素朴老人则更悟真中之元，一中之元也道之微妙，不如是阐哉？志永夏公不惮驰驱，越数千里拜老人门下，携是书归里，意欲翻刻流传，俾学道者皆知正法眼藏；幸得诸善士乐助，勷成盛举，不独作者之心，注者之心，皆赖以长存两间，并使后之览斯书者，诚知道本于真，真本于一，而主吾心以宰之，则谓是书之为十六字也可，即是谓书之为一画也亦可是为序
序文除了介绍重刻本书的原委外，还突出强调了刘一明此书三教同源的评点理念故对于读者把握这个中心不无裨益再看夏复恒的重刊本跋
夫天地之间，广矣大矣，无非道气存焉惟祖邱真君《西游》一书，包含万象，内藏天机数百年来，无人解得向阅所有解者，指为炉火烧炼，指为男女阴阳，指为御女闺丹，指为心肾相交，指为搬运顽空其所解者，皆未得其解，私议强猜，以为是解不独毁谤圣道，而且埋没古人作书之婆心幸吾师悟元老人《原旨》一出，则《西游》之妙义显然，始知为古今修道者第一部奇书，可谓一灯照暗室，光华普现矣复恒因于庚辰年，省师甘省栖云山师所解《西游》一书来楚南常郡护国庵，仰体师恩，正欲募化重刻，不期善士集会，各喜乐捐，刊刻全书，以广方来，将见此解一出，而古人作书释厄之婆心，从此彰然矣
楚南门人夏复恒谨跋
该跋一方面提供了再版重刊的背景息，尤其是得书地点和重刻资金来源的记载，确凿无疑，为该书重刻背景的第一手材料另一方面，跋语中对于后人关于《西游》一书各种解释的概括和总结，对于有关研究具有一定的参考价值
原本20册，100回，缺卷八、卷十一两册，小型，半页10行，行24字，扁宋体字，版框高11.4 cm，宽9.5 cm，全高15.4 cm，宽10.7 cm竹纸，白口，单尾，版心上题西游真诠，鱼尾下依次为卷数、页数封面缺，扉页栏外上横题绣像，下框分3行竖题悟一子批评／金圣叹加评西游真诠／正长春真人证道书依次为尤侗《西游真诠序》、悟一子《西游真诠》目录、绣像20幅(绣像正面为图像，背面为赞语)正文题西游真诠一卷／山阴悟一子陈士斌先生甫诠解／第一回
《西游真诠》是清代以来社会上比较通行的版本，但学者们一般比较注意的是大型本，故而有关小型本的记载不多据韩锡铎等《小说书坊录》、日本学者矶部彰为《中国古代小说总目》所作《西游记》词条、柳存仁《伦敦所见中国小说书目提要》等，已知的《西游真诠》版本有
(2) 吴郡崇德书院康熙三十五年刻本100回(辽宁省图书馆)；
(3) 同心堂刻本100回(日本名古屋市蓬左文库)；
(5) 京都敬业堂乾隆刻本100回(天津图书馆)；
(6) 金阊书业堂乾隆四十五年刻本100回(北京师范大学图书馆)；
(8) 世德堂刻本20卷100回(北京大学图书馆)；
(9) 竹兰轩乾隆刻本100回(北京大学图书馆)；
(10) 竹西琅环书屋咸丰二年刻本20卷(沈阳市图书馆)；
(12) 光华堂刻《西游记真诠》(浙江省图书馆)；
(13) 联墨堂刻《绣像西游真诠》100回(柳存仁《伦敦所见中国小说书目提要》)；
(14) 上海叶山房光绪十年十一年刻本100卷(辽宁省图书馆、日本富山大学附属图书馆)；
(15) 上海校经山房光绪十年刻本100回(大连市图书馆)；
(16) 武林三益堂刻本8卷100回(吉林省图书馆)；
其中几部日本藏本为矶部彰先生所列，均为大型本柳存仁先生所列英国藏本为两种，一为英国皇家亚洲学会所藏，一为伦敦英国博物院所藏，均为芥子园刊中小型本但该本内封既署芥子园藏板，又题联墨堂梓应是联墨堂据芥子园板翻刻其余均为《小说书坊录》所列，虽无行款记录，但均有刊印题署，笔者所藏显然均在其外
泰山堂刊本，原本8册，8卷，100回，存卷一至卷四共4册，中型，半页14行，行33字，扁宋体字，版框高17.6 cm，宽11.5 cm，全高20.3 cm，宽12.4 cm竹纸，白口，单尾，版心上题西游真诠，鱼尾下依次为卷数、回数、页数封面横题泰山堂，下竖题绣像西游记内封栏外上横题圣叹外书，下框分3行竖题憺漪子评／绣像西游真诠／西泰山藏板依次为原序、目录、绣像十叶、正文目录首题西游真诠目录／嘉平金人瑞圣叹、西陵汪象旭憺漪、山阴陈士斌悟子、温陵李贽卓吾同评阅／卷之一第一回
（1） 版本系统该本书名虽题西游真诠，但内封题署憺漪子(汪象旭)，目录前则汇集了金圣叹、汪象旭、陈士斌、李贽的名字，而实际上书中内容并无这些评点从题署和文本内容来看，应当属于汪象旭的《西游证道书》系统不过贴上诸位著名评点者的标签而已但它和传世的《西游证道书》系统以及据以翻印的《西游真诠》系统，都有些不同之处
（2） 卷数和行款已知的《西游证道书》版本中，日本内阁文库本和京都大学本未见分卷记录天津图书馆和浙江图书馆藏本均为20卷《西游真诠》则有100卷、20卷、6卷、8卷、10卷等几种其中8卷本为武林三益堂刻本，卷数与笔者所藏吻合，但笔者所藏本则为泰山堂所刻，显然不是一个版本至于二者之间是否有关，则须进一步比对落实
（3） 绣像《西游》系列的小说多配有绣像，但各本绣像的数量和内容相差很大在繁本系统中，世德堂本的绣像嵌于正文之中，据世德堂本改订的《李卓吾先生批评西游记》将图像合于每回之前，每回2图，共200图在简本系统中，《唐僧西游记》分20卷，每卷首有图像4幅，共80幅清白堂本、闽斋堂本为上图下文形式在《西游证道书》系统中，内阁文库本有仙诗绣像十七叶浙江图书馆藏《西游证道大奇书》本有绣像二十叶怀新楼刊本为绣像十叶依据《西游证道书》刊印的《西游真诠》系统，也是绣像二十叶，如叶山房本等从数量上来看，笔者所藏泰山堂本与怀新楼本的图像数量吻合但内容是否一致，尚不能肯定从笔者所见各本《西游记》的图像来看，数量差别固然是主要的，但内容上的差异更为明显以笔者所藏3种为例，嘉庆本《西游真诠》为8图，正图反文，首图为如来小型本《西游真诠》图20幅，正图反文，首图为陈玄奘法师此泰山堂本则为10图，而且是正反均为图像，首图为唐太宗正反均为图像(没有赞语)、以唐太宗为开篇首图，这可能是泰山堂本绣像的独特之处
余浮湛史馆，鹿鹿丹铅一日有衡狱紫琼道人持老友危敬夫手札来谒，余与流连浃月，道人将归，乃出一帙示余曰此国初邱长春所纂《西游记》也，乞公一序以传余受而读之，见书中所载，乃唐玄奘取经事迹夫取经不始于唐也自汉迄梁咸有之，而唐之玄奘为尤著其所跋涉险远，经历艰难，太宗《圣教》一序言之已悉，无俟后人赘陈，而余窃窥真君之旨所言者在玄奘而意实不在玄奘所编者在取经而志实不在取经，特假此以喻大道耳猿马金木乃吾身自具之阴阳鬼魅，妖邪亦人世应有之魔障虽其书离奇浩瀚，数十万言，而大要可以一言蔽之，曰收放心而已盖吾人作魔成佛皆由此心此心放，则为忘心忘心一起则能作魔，如心猿之称王称圣而闹天宫是也此心收则为真心真心一见则能灭魔，如心猿之降妖缚怪而证佛果是也然则同一心也，放之则其害如彼，收之则其功如此，其神妙有加于前而魔与佛则异矣故学者但患放心之难收，不患正果之难就真君之谆谆觉世，其大旨宁能外此哉!按真君在太祖时曾遣侍臣刘中禄万里访迎，以野服承圣问，促膝论道，一时大被宠眷有《玄风庆会录》载之详矣历朝以来屡加封，其所著诗词甚富，无一非见道之言然未有如是书之鸿肆而灵幻者，宜紫琼道人之宝为枕密也，乃俗儒不察，属之齐谐稗乘之流，井鼍夏虫，何足深论夫大《易》皆取象之文，《南华》多寓言之蕴，所由来尚矣昔之善读书者聆周兴嗣性静心动之句而护长生，诵陆士衡山辉泽媚之词而悟大道，又何况是书之深切著明者哉!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17716.html
从内容上看，该序中明言国初邱长春，说明这是那篇著名的虞集所作《西游记原序》但遗憾的是该序文原载日本内阁文库藏本《西游证道书》中，后来许多版本均未收录朱一玄先生编纂的《西游记研究资料》也没有收录，所以目前对此序是否虞集原序尚有待核实不过据日本学者矶部彰先生为《中国古代小说总目》(山西教育版)所作《西游证道书》词条，虞集原序题署时间为天历己巳(1329)而此序却未见年代题署不过尽管如此，此序未见后来诸多版本这个事实本身，已经说明其价值了
原载淮海工学院学报（社会科学版）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17716.html
2007（2）:24-26. 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17716.html
参考文献文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17716.html
［1］刘一明.西游原旨［O］.常德同善分社刊本，1819（嘉庆二十四年).文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17716.html
［2］陈士斌.西游真诠［O］.清刻本.文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17716.html
［3］汪象旭.绣像西游真诠［O］.清泰山堂刻本.文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17716.html
［4］韩锡铎，牟仁隆，王清原.小说书坊录［M］.北京北京图书馆出版社，2002.文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17716.html
［5］石昌渝.中国古代小说总目［M］.太原山西教育出版社，2004.文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17716.html
［6］柳存仁.伦敦所见中国小说书目提要［M］.北京书目文献出版社，1982.文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17716.html
