评说儒释道 参透天地人
记中国艺术研究院研究员、博士生导师刘荫柏先生文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17727.html
认识先生，是从先生的一本资料集开始的1990年，上海古籍出版社出版了一部《西游记研究资料》，这是先生在西学研究的历史与现实间耙梳整理的成果虽然，它并没有比先生后来的众多著作更高深的论述，但它对西学研究未来的昭示和导引功不可没时至今日，业界许多学者依然在参用先生的资料因为这份难得的文献，让同辈学人和后学记住了先生为学界作出的贡献
真正见到先生，却是在17年后2007年6月，在盱眙西游记文化学术研讨会上，第一次见到了刘荫柏先生和先生简短的寒暄，就让人有一种不凡的感受第二天，与先生一同赶到淮阴师范学院宾馆，召开西游记论坛首次工作会议，有幸和先生同居一室，几近彻夜的长谈，亲耳聆听了先生的教诲，得到先生的点拨先生对晚生的关怀，让人感动
先生在讲学中常常用佛教的相识即有缘作开篇，能和先生相识，即是以《西游记》为缘的，和先生畅谈中西文学、武侠小说、戏剧杂技当然倾谈最多的还是《西游记》2007年暑假，在北京五洲大酒店，参加中国《西游记》文化研究会成立大会，依然得到先生很大的帮助和很多的关怀，收到很多教益这，就是缘分！
和先生的接触，在感受先生关怀的同时，也隐约了先生的坎坷经历先生1941年生于黑龙江拜泉，初中时在学校技巧队做过体操运动员，鞍马、吊环、杂技无所不能先生的父亲在上个世纪20年代毕业于北京大学，后成为铁道部高级工程师；母亲1929年留学日本，在日本广岛学习服装设计学自然科学的父亲和学艺术的母亲，带给他的是将缜密的思维和发散的想象融合一体的治学方式，成就了他的博学多才但也正是资产阶级知识分子的家庭出身，使青年时期的刘荫柏备受磨难在那艰难的岁月里，他的历史老师、《庄子》研究专家张恒寿先生暗暗地帮助他、鼓励他，向他推荐了好多书张先生是30年代清华研究院研究生，刘文典先生之门人，曾是西南联大讲师，文史知识渊博因而在别的同学都去忙革命的时候，刘荫柏却如饥似渴地阅读了大量的书1966年他从河北北京师范学院毕业，分到了天津市杨柳青一所中学在那极左的年代，学马列的刘荫柏因不配教马列而被分配教语文他想起了自己的中学语文老师王承昀先生，王先生当年曾是胡适先生的门人和助教，严谨求实的治学态度和生动活泼的教学风格给好学的刘荫柏留下了深刻的印象，也使刘荫柏的语文功底非常扎实，所以刘荫柏能在语文教学中得心应手，但也从此注定了他不再研究马列而结缘文学艺术
拨乱反正，恢复研究生招生考试，使一大批真正有志治学的学人迎来了科学的春天1978年刘荫柏考入中国艺术研究院，师从张庚、马彦祥两位先生研习戏曲，张庚先生是原延安鲁艺的戏剧系主任、戏剧史研究专家，马彦祥先生则是著名大学者、北大三马之一马恒的儿子底蕴丰厚的承袭关系和醇厚的文化脉络，滋养和浸润着刘荫柏，为刘荫柏传承中国传统文化奠定了坚实的基础
1981年，刘荫柏研究生毕业后一直在中国艺术研究院工作，90年代中期担任博导他的弟子都是从事戏曲研究的，其中艺术研究院戏研所所长刘桢和戏曲室主任毛小雨两位已经成为博导先生以他执著的追求和不懈的努力取得了丰硕的成果，为中国传统文化的研究和传承作出了较大的贡献，政府授予他有特殊贡献的专家，享受政府的特殊津贴
无论你是否认识刘荫柏，只要你能和他交流几分钟，你就会被先生渊博的学识所折服
作为中国艺术研究院研究员、博士生导师，先生还是中国作家协会会员，中国戏曲学会理事，中国关汉卿研究会理事，中国通俗文艺研究会常务理事，中国《西游记》文化研究会理事，北京世界华人文化研究院研究员，一些高校、研究机构的顾问、客座教授
先生从事中国古代历史、文学、民俗、宗教等方面的综合性研究，也涉猎外国古典文学发表论文、评论约200篇；已经出版的学术专著有《魏征》《李泌》《马致远及其剧作论考》《元杂剧史》《洪昇研究》《西游记研究资料》《西游记发微》《封神三国演义导读》《中国古代杂技》《中国武侠小说史》《刘荫柏说西游》等用上官云龙笔名出版了长篇历史武侠小说《俊逸人中龙》专著《中国古代杂技》获中国第六届图书奖一等奖、《中国武侠小说史》获首届通俗文艺理论一等奖这些，都是折射着中国传统文化灵性之光的著作，在这些著作的字里行间浸透着先生的辛劳和智慧；这些著作的背后，是先生的心血和汗水
先生的著作和论文，不仅仅涉及戏剧，有哲理的诠释，有历史的考据，有文学的评注，有对古代思想史的梳理，有对古代哲人的考证，有对经典名著的导读，有对学科发展的归纳先生凭借学贯中西、博古通今的哲思和文才，在学海里遨游，在文坛上驰骋
先生还创作了两部长篇武侠小说，一部是花山文艺出版社出版的上、下卷本《俊逸人中龙》，大约由于先生的母亲是山东黄县人的缘故，小说中的主人公大侠刘云就是黄县人；先生的祖父是满族人，正黄旗，祖母是锡伯族人，大约是基于对祖先的祭奠与怀念，他还写了另一部40多万字的武侠小说《情天恨海》，写的就是女真人郎森的情感故事，只可惜此书尚未出版
我始终不能忘记在淮阴师范学院宾馆，先生纵横捭阖，说古道今，史实哲思无不包容,文化典籍无所不精说起文学，从欧美到前苏联，从东南亚到日本伏尔泰、狄德罗、赫尔岑、普希金，李金发、徐志摩、鲁迅、朱自清，先生了如指掌，说起来如数家珍说到动情处，先生竟然从床上跳起来，声情并茂地朗诵了普希金的抒情诗《给克恩》先生说，他年轻时把能见到的外国小说几乎读遍了，先生特别欣赏福楼拜的小说，说他把语言用绝了，先生还认为雨果在法国的文学地位应该超过巴尔扎克如今他家中还藏有欧洲名著100多部就先生的文学素养而言，吾辈后学难以望其项背
打开网络、报刊、电视，随时能见到先生在为中国历史文化悉心传播，到处都活跃着先生孜孜不倦的身影
在中央电视台百家讲坛里，刘荫柏说西游、说水浒传与水浒戏精彩纷呈；在河北电视台燕赵讲坛里，刘荫柏品孔子声情并茂；在中国现代文学馆，刘荫柏主讲《话说〈西游记〉》系列，演讲精细缜密；在报刊网络上，刘荫柏教授作客交大，带学子重温剪不断的西游情怀、山东理工大学文化名人刘荫柏报告会 不同的人格魅力，同样的文化震撼等等报道风靡一时每一场演讲报告，先生都是融合中外文化，引经据典纵论哲理，阔谈人物，睿智平易、博闻强记的谈吐博得听众的阵阵掌声
在报告会上，先生总要对听众提出的问题作一一解答解答问题旁征博引，考释缜密，语言极具风趣和魅力有人还整理了先生报告的经典语录发在网上经典文化的严话题，通过幽默风趣的语言，让听众享受到一席博古通今的精神文化大餐
网络作为现代传媒手段，为息和学术的传播带来了极大的快捷和便利打开网络，搜索刘荫柏，众多的条目让我们获得了关于先生那丰富而厚重的知识和息先生的好多讲稿、著述都能借助网络得以在学界传播著名国学大师钱穆的儿子钱逊先生就是从网络上看到刘先生挂在中国艺术研究院网上的讲稿而力邀先生加盟企业家国学堂讲课、演讲的，由谷牧、叶选平、李光耀等参与担纲的国际儒商联合会，通过开办国学堂，使先生得以向包括摩托罗拉、可口可乐等国际知名企业在内的企业高管人员传播中国传统文化史易经印度佛教与中国佛教道教等中国文化
近年来，先生不辞辛劳地为文化部非物质文化遗产研究班讲解易学、研究老子、解析风水；为中央电视台说西游、品水浒、讲孔子；为考试在线台国学大讲堂讲30集元曲；为许多高校开讲座、搞演讲、作报告，仅讲稿就有《易经研究》20万字、《先秦儒学概论》20万字、《中国道教纲要》20余万字、注释老子《道德经》十几万字、《印度佛教与中国佛教》40多万字、《魏晋南北朝玄学》15万字
先生在艺术研究院和一些高校经常开设的课程多达几十门这些课程，都是先生毕生研究的成果，这些成果，足以让学界赞叹先生在中国传统文化领域里开掘的深度和广度
作为一代学人，先生以民族文化传承为己任，竭尽全力地传播国学，不知疲倦地在学海里探索对所有有志于研究中国文化的后学，他总是伸过他那关怀的臂膀，搀扶着后学前行，尽心尽责地辅导点拨
《西游记》宗教色彩浓厚，种种仙佛神怪，令人目不暇接可先生的《刘荫柏说西游》却以轻松流畅的笔墨，娓娓讲述西游人物的来龙去脉，点破佛教、道教和民间宗教的玄机与微妙关系，为读者祛疑解惑这部新作就是以先生在现代文学馆和中央电视台百家讲坛所作《西游记》系列讲座为基础修订而成的
针对《大话西游》之类的篡改，先生旗帜鲜明地说我不赞成那种改法那改法不行那把名著糟蹋了现在中国有很多电视导演，大量地糟蹋我国传统文化，真是罪莫大焉！
先生大约是在上个世纪60年代末开始研究《西游记》的
几十年的探索，先生对《西游记》的作者研究在学界有独特的说服力学界关于《西游记》作者争议已久，吴著说、疑吴说、否吴说争论不休针对学界一些人关于道教人物丘处机等是《西游记》真正作者的说法，先生通过研究《西游记》中很多对道教的近似诽谤的情节来表明，丘处机以及其他道教人物是《西游记》作者的说法是经不起考究的先生以有力的考释坚持认为《西游记》作者就是吴承恩
先生结合《西游记》的创作背景，对《西游记》人物形象及佛教的历史渊源作了精细而独特的解析
关于唐僧，先生考证并认为，唐僧即是在佛教学术上震惊一邦的玄奘玄奘西天取经有其特殊的背景和动因唐初只重兵法而轻视佛教，加之当时佛经观点解释各不相同玄奘有感于此，在上书期望能西行求法不得的情况下，只身一人历经重重艰难险阻终得到达天竺，历时19年译经1300多部，总译经数是历代前人翻译佛经的总和，成为了佛教界的伟人同时先生也指出玄奘为发展宗教过分热衷于政治，拒译其他教派的经书，是其不足的方面先生解读西游认为，《西游记》对于唐僧的论调是半歌颂半讽刺，表现了作者对佛教僵死教义的不满
关于孙悟空，先生认为是机智正义、不循法则的一个形象，历史上像孙大圣这样的人恐怕没有，但先生从几个佛教故事出现的神猴形象，如神猴向释迦牟尼献蜜得以成佛等分析了孙悟空的可能来源
先生通过考证认为，猪八戒的形象可能来源于中国古代神话中的猪神同时他还提到了历史上确实有过的悟空大师、八戒禅师对于有些学者提出的猪八戒的形象体现了小私有者和小市民的某些特征，先生认为没有必要对入座他指出，有着好色、贪财、爱搬弄是非等诸多缺点的猪八戒也因其不时流露出的厚道、对嫦娥的感情等性格特点展现出可爱的一面，成为一个给人印象深刻的形象
先生认为沙悟净体现了佛教中性情清静的一面，身为唐僧贴身护卫的沙僧在整个取经过程中战斗机会少，出场不多，这个形象就流于概念化
关于《西游记》的文本研究，特别是主题、创作方面，先生都有自己的见解先生的精到解析，使读者对西游人物及其与儒、释、道的渊源有了更深的，对《西游记》的主题有更深刻更明确的认识
原载淮海工学院学报（社会科学版）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17727.html
2007（4）22-24. 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17727.html
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