孙悟空形象的社会学诠释——就《西游记》前七回说

《西游记》的这个开端对孙悟空这个神通广大的魔头的出世的描写，虽然它的作者并非完全自觉，但其意味却极为深长试想在君权、神权具有很大的政治的和宗教的、物质的和精神的威慑力量的古代封建社会里，皇帝是人间的最高统治者，十殿阎罗在阴司里操生杀予夺的大权，天宫的玉皇大帝则是三界万灵之主宰，在所谓西方极乐世界里，还有个法术无边的如来佛孙悟空这个神通广大、敢于反抗一切统治力量，先后制服了阎罗、龙王，两次大闹了天宫的叛逆者及其力量，究竟是从哪儿来的，他的根扎在什么地方？它的创造者是不能理解其中的秘密的，归于人间，似乎不可能，归于天界西方净土，又显然不很合适，于是便归之于自然化育文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17847.html

生活于古代封建社会里的人民群众和作者，不理解他们所创造出来的孙悟空的性格、力量的现实基础和社会根源，是完全可以理解的事情，但在我们的时代里，有的古典文学研究者在这个问题上也存在一些问题，那就是不应该的事情了有人说孙行者出生于石头中，什么成分也没有，又该如何？自然，这显然是针对我们古典文学研究中存在的一种以查阶级、定成分来代替深入的艺术分析的庸俗社会学的现象而发的但是，如果就此而否认孙悟空这个神话英雄形象的现实根源和所概括的社会内容的阶级性质，就未必完全正确了因为，任何的幻想和艺术虚构总是有它的现实根据，受着现实生活的制约；任何神话英雄形象，无论多么神奇怪异，也总是概括了一定的现实生活内容、曲折地反映着作者一定的现实要求和理想俄国文学批评家杜勃罗留波夫说文学的倾向和内容就是公众追求的是什么，哪一些问题使它兴奋激动，它最同情的是什么的最可靠的证据③这对于神话和幻想性质的作品，也是完全适用的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17847.html

有的同志说，孙猴子大闹天宫是通过神话式的故事反映了中国封建社会的人民的反抗，没有中国历史上多次发生的那样规模巨大、以致封建统治不能维持几乎不能维持的农民起义农民战争，孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的我觉得这段话虽然有机械论之嫌，但个中也不无一定道理因为，存在决定意识，一切的文艺作品，都是现实生活的正确、近似、歪曲的反映《西游记》所描写的孙悟空大闹天宫的情节，无疑是封建社会人民起义反抗封建统治压迫的斗争在神话艺术中的折光从唯物主义的观点看，这丝毫没有什么难理解的然而，如果仅仅以此来说明《西游记》的反抗的主题，把孙悟空大闹天宫这一个情节作为揭示孙悟空这个神话形象所概括的现实生活内容、积极意义和社会根源的依据，也未免嫌不够全面孙悟空这个形象，是通过《西游记》的全部情节表现出的《西游记》中最精彩、最能表现孙悟空的反抗叛逆精神、也是使广大读者兴奋快意的，自然是前七回这前七回，是由孙悟空出世、学道、闹龙宫、闹冥府、大闹天宫这一串情节构成的分析孙悟空这个神话形象，是应该触及其中几个主要情节的只有如此，才能够充分地揭示出在这个神话形象所概括出的现实生活内容，所反映的深广的社会意义，才能够明显地看出它的根究竟是扎在什么地方

闹龙宫是孙悟空叛逆性格的开始行动化龙宫的主人是龙王龙王是水神，他管辖着五湖四海、九江八河，乃至担负着行雨的任务水，是劳动人民生活中最重要的东西洪水泛滥是经常威胁着人们的生命、财产安全的自然灾害之一雨，与劳动生产有关，旱、涝都直接影响到农作物的收成和人们的生活在我国古代神话中，出现那么多的与水有关的神话传说，如鲧禹治水、李冰治水、河伯娶妇等，其原因也就在这儿它们反映了古代劳动群众生产斗争的愿望社会进入了阶级社会之后，社会斗争、阶级斗争，显然就成为人民生活中更重要的生活内容在文学上，劳动的主题与自然斗争的主题也就逐渐减少，社会斗争的主题逐渐增多，以至成为占主导地位的主题，就连一些反映人与自然斗争的神话故事，也带有了程度不同的社会斗争的色彩和意义孙悟空大闹龙宫这一情节，看来就有着这样一种特点它虽然还烙印着人与自然斗争的色彩，但已经不单纯是人与自然斗争的反映了，更主要的是人民反抗斗争的反映，是人民的反抗力量巨大的表现，水族世界的统治者被制服，是《西游记》的叛逆反抗主题的一个组成部分

孙悟空闹冥府，是古代人民反抗统治压迫者的另一个重要方面的反映

在古代封建社会里，统治阶级为了维护封建剥削制度，迫使人民大众安于被统治剥削的地位和灾难深重的生活境况，他们除了进行政治上的压迫外，还采取了种种方式从精神上奴役压迫人民当广大的劳动群众由于历史的局限还不能达到无神论的高度的时候，宗教迷便成了一种极有力的压迫手段古代的僧侣、巫婆和宗教文人所编造出来的轮回说，所虚构出来的阴间的统治者一一十殿阎罗和各种各样的大小鬼头狰狞凶恶的面目，所设计出来的令人发指的无奇不有的残酷刑罚如下油锅、上刀山等，在劳动群众的精神上形成了一种十分恐怖的威慑力量，强有力地钳制着人们的思想，迫使他们一切听天由命，不敢轻举妄为这就是统治着古代人民群众的精神世界的神权，无数的人们为其所吓倒、慑服，老老实实地安于被奴役的地位和悲惨的生活境地，把自身所遭受到的一切不幸都归咎于自己前世罪孽深重鲁迅笔下的祥林嫂，便是一个深刻的典型她不也无法她的不幸身世的真正原因，以为这是前世造下的孽，轮回报应的迷观念，不仅掩盖起了统治阶级的罪恶，而且像无比沉重的枷锁，钳制着她的灵魂，以致最后摧残了生命所以，希望摆脱生死轮回，摧毁这种残酷的精神压力，便成了古代广大的人民群众的一种强烈的现实要求《西游记》关于阎罗府的描写孙悟空打死了阎罗王差来的勾死鬼，舞动着一条金箍棒直人森罗殿，吓得十殿阎罗俯首贴耳，惟命是从，从注定众生灵生死轮回的簿籍中，强销了同类死籍，然后，摔下生死簿子道了帐，了帐，今番不伏你管了！一路棒打出了幽冥界正是反映了古代人们精神生活深处所蕴藏的那种要躲避生死轮回、解除它所造成的精神压力的强烈愿望这虽然都是幻想世界的事情，但对于古代封建社会里还没有达到无神论的思想高度的人们说，却有着十分直接的现实意义，是人民生活中的现实问题在幻想中的反映不仅反映了这种要求、愿望，而且表现了一种大无畏的精神力量，对阴森恐怖的冥府和凶恶狰狞的阎罗王给予了莫大的侮谩、嘲笑，在孙悟空面前，他们变得那么的怯懦无能这种巨大的精神力量，是只有在劳动群众的集体精神中才会存在的

最充分、最突出地表现孙悟空的大无畏的反抗斗争精神的，也最使人兴奋、快意的，自然是《西游记》关于大闹天宫的描写

在我国一切文字的记载中，人们幻想中的天界，恐怕要以《西游记》的描绘为最完整了它俨然是一个完整的封建朝廷的复制品高居灵霄宝殿的玉皇大帝，完全是封建皇帝的模样；所谓四大天王、二十八宿等，也仿佛是朝中的文武百官虽然，这无疑是因袭了道家的宗教迷材料所描绘出来的，然而，却不是用来显示它的严庄妙象，借以恫吓人民，者以引起人们的尊敬、景仰，而是拿来轻侮、嘲笑，出它们洋相的孙悟空以其广大的神通，挥动着那条金箍棒，两次大闹了天宫，诸天神将，乃至托塔李天王，根本不是他的对手不仅令无数一心成仙成佛的人们羡慕煞的蟠桃盛会被他搅散了，连整个天界都被他闹了个天翻地覆至高无上的主宰着天地三界的玉皇大帝，对他也束手无策，无可奈何宗教王国中的最高神祗的神威和尊严，在他面前可以说是完全丢尽在他的那个自由的天地花果山中，高竖起一杆上书齐天大圣的大旗，显示出了一种与上天、与最高神柢平等、抗衡的伟大力量当西天如来佛被请来向他兴师问罪时，他喊出了响彻云霄的皇帝轮流做，明年到我家的反抗的呼声这一切，分明是封建社会的人民群众反抗封建统治在艺术幻想中的折射这种大胆无畏的幻想，这种巨大的精神力量，与一切统治阶级的特权意识，是毫无共同之处，只有在被统治压迫的人民的精神中，它才会存在的

在古代封建社会里，政权与神权是二位一体的当时，神权系统的大小神祗，特别是玉皇大帝，是绝对侮谩、亵渎不得的因为，神权是现实生活中封建统治权力的投影，是封建统治的精神支持侮谩、亵渎上天，不仅会招致政治的惩罚，乃至杀身灭族之祸，而且会招致精神的惩罚，会引起许多被宗教迷思想所麻醉了灵魂的人们的不满和非难在现实生活中绝对不能被允许的事情，使广大群众在精神上感到鼓舞、快慰，神话的情节、神奇怪异的艺术幻想，发挥出一种它独具的巨大艺术威力

《西游记》所描写的孙悟空与神仙世界的统治力量的抗争，究竟表现了些什么？为什么这种神奇怪异的幻想的情节在现实生活中发生了如此巨大的影响？从以上的分析中，就完全可以明显地看得出来尽管它是多么神奇怪异，甚而可以说非常怪诞不经，然而它于古代广大人民的生活却不是多余的，无关紧要的，而是从广大人民生活中直接生发出来的，它反映了古代封建社会里在经济的、政治的、宗教的种种压迫下的劳动群众的现实要求，从它里面我们可以看到封建时代广大人民的精神生活的特色闹龙宫所描写的孙悟空与水族世界的最高统治者的抗争中，显然还烙印着劳动人民与自然斗争、驾驭自然的理想的色彩闹冥府无疑是反映了还没有达到无神论高度的被压迫的人民群众希望摆脱宗教迷的精神压力、自己掌握生活命运的精神追求闹天宫，分明是广大的被压迫的人民反抗封建统治的斗争在神话艺术中的反映马克思说要求抛弃关于自己处境的幻想，也就是要求抛弃那需要幻想的处境④《西游记》所描写的孙悟空与神权系统的诸神祗的斗争，实际上也就是曲折地反映了古代人民要求摆脱现实处境、改变现状的革命精神

在古代封建社会里，农民在封建的经济剥削和封建的政治压迫之下，过着贫穷困苦的奴隶式的生活统治阶级对于农民阶级的残酷的经济剥削和经济压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治毫无疑问，唐宋元明几代广大劳动农民的生活、斗争，正是孙悟空这个神话英雄形象和他闹天宫等一串幻想情节生根、开花的肥沃土壤，正是他们所赖以形成的现实根据这也许就是我国封建时代的文学中能够产生其他国家的封建时期的文学中所罕见的像孙悟空这样神通广大、反抗一切统治力量的神话形象的社会原因

孙悟空这个神话英雄形象，究竟体现了一种什么样的社会力量？由以上的分析，问题也就很清楚了马克思说过这样一句话有人想在天国的幻想的现实性中寻找一种超人的存在物，而他找到的却只是自己本身的反映[⑤]孙悟空这个神话形象的产生，也就是这样的在古代封建社会里，没有达到无神论高度的劳动人民群众，要求摆脱一切束缚、压迫的愿望，促使他们在宗教幻想世界里寻找一个与命运、神祗相抗衡的力量，于是便创造了孙悟空这个神话英雄的形象，赋予自己的集体精神的一切力量，来寄托自己的现实要求和精神愿望所以，孙悟空虽然有一个猴子的外形，但其性格概括的现实内容的本质，却是属于古代人民群众的他的那种积极、乐观、叛逆的性格，他的那种敢于反抗一切统治力量的无比巨大的精神力量，他的那种足以战胜一切神祗的神通，在封建社会里，是只有创造物质财富和文化财富的人民群众才能够具有的概括地说孙悟空这个神话英雄形象，是封建时代的人民群众在艺术幻想中的自我认识、自我表现

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