摘 要阐述了《西游记》成书与传播中的海州元素，结合海州民间故事传说、文献资料，分析了《西游记》中唐僧这一人物形象所具备的海州人文特征，西游故事中的唐僧世家情节与海州地区的史料记载以及民间广为流传的唱本如出一辙这些绝不是偶然的，这也是《西游记》成书于淮海地区的明证
关键词《西游记》；文化传播；唐僧；唐僧世家；海州元素文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17874.html
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早在吴承恩百回本《西游记》成书之前已经有大量的西游故事在流传其中在唐代有《大唐西域记》（为唐玄奘口述，门人辩机编撰而成），这是玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录，全书内容丰富、文字流畅、叙事翔实；《大唐大慈恩寺三藏法师传》亦称《三藏法师传》《慈恩传》等，慧立本、彦悰笺，记玄奘生平事迹，因玄奘长期居住大慈恩寺，时人尊之为慈恩寺三藏法师在唐以后，有宋元话本《大唐三藏取经诗话》、元明之际《西游记》杂剧、明初《西游记》平话，百回本《西游记》的成书，受到了上述文献记载、故事流传的影响，所以说它是一部世代积累型的作品
在百回本《西游记》中大量的故事情节是上述《西游记》成书过程中所没有的，而却在海州（云台山）地区广为流传作为淮海文人吴承恩在创作《西游记》时，将海州传说写进书中，成就了西游故事，这是很正常的这些海州传说，刻于石碑、存于典籍、载于不知名的文本材料、流传于民间有的成为《西游记》的构成元素，被吴承恩直接写进《西游记》中，对《西游记》的成书起到了极大的作用；有的民间传说，则是在《西游记》的成书之后，随着《西游记》的广泛传播，被海州人演绎创意，这些可以称之为附会《西游记》的民间故事，尽管借鉴了西游元素，但也是海州历代人民所创演的，它对促进《西游记》的传播、增强人们对西游故事的解读和升华，又有着特殊的意义
《西游记》附录（也有的作第九回）《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》写道此榜行至海州这地方，有一人姓陈，名萼，表字光蕊陈光蕊遇害后其灵魂向龙王诉说也明确自认是海州弘农县人这个陈光蕊就是唐僧的父亲在《西游记》第十四回《心猿归正 六贼无踪》里，唐僧遇到陈姓华宗，向老者自我介绍说我俗家也姓陈，乃唐朝海州弘农郡聚贤庄人氏我的法名叫陈玄奘，只因大唐太宗皇帝赐我做御弟三藏，指唐为姓，故名唐僧
史料介绍，唐僧的家本来在河南洛州缑氏镇陈谷堡，历史上的唐僧家族显赫，曾祖父陈钦，在南北朝时做过北魏的上党太守，祖父做过北齐的国学博士，父亲陈惠做过隋朝的江陵县令唐僧是陈惠的第四子，5岁丧母，9岁丧父，10岁时随其兄长吉法师到洛阳净土寺，13岁正式出家，取法名玄奘约公元618年，19岁的唐僧和哥哥避战乱到长安，又辗转成都，在那里拜师学法，接触很多高僧，学识大增24岁离开成都，经三峡到荆州，然后沿着长江顺流而下到了扬州，由运河北上经过楚州，到了赵州，从赵州回到了长安这几年时间，他把中国主要佛教兴盛之地走了一遍，回到长安时已经成为学养很高的得道高僧了
作为鸿儒吴承恩，对于真实史料一定是知道的，但如果按照史实叙述那显然就不是小说了《西游记》里写的唐僧并不如事实，只是个虚构文本，是按小说笔法将人物、故事进行典型化 的再创造大约因为唐僧到过吴承恩生活的楚州，许出于对高僧敬仰，在小说里他将其创造成自己的老乡，因为吴承恩，海州多了一位引以为傲的得道高僧，这是吴承恩在留下不朽名著《西游记》的同时送给海州的大礼
其实，将唐僧户籍从洛阳搬迁到海州，早在元末明初杨景贤的杂剧《西游记》里，就已经将唐僧籍贯改为海州了，称唐僧为海州弘农人也
需要指出的是，在《西游记》中实写的地名涉及海州的非常多海州海州弘农郡聚贤庄海州十字街，等等《西游记》中的弘农县，并不一定如史书所说史书记载西汉元鼎四年（前113年），汉武帝设立弘农郡，设郡治在秦国名关函谷关，县名也是弘农，故址在今天河南省灵宝市东北这样的史料，吴承恩应该知道的，但为什么还要在《西游记》小说里明确指称海州弘农郡聚贤庄？
小说虽为虚构文本，但作者所写实物也并非都是空穴来风，小说中的这个实实在在的地名，也是由于海州元素造就的
海州是自南北朝至今一直存在的名称，而弘农郡在海州史料上无考，但是，史志上没有记载的地名历史上是否存在过，是否与海州有关联，不能断然否定其存在就说《西游记》里的这个海州弘农郡聚贤庄，海州史料上找不到，但并不代表弘农县与海州没有关系，据连云港市博物馆《江苏连云港海州西汉墓发掘简报》（载《文物》2012第三期）介绍，全国第三具保存完好的西汉尸体连云港双龙井西汉女尸凌惠平出土之时曾在M1 的2棺内出有弘农太守名谒海州与弘农的关系汉代就有了，因此，作为小说里的海州弘农郡聚贤庄并不是空穴来风
元末明初杨景贤的杂剧《西游记》里就已经将唐僧父亲的名字改为陈萼，字光蕊，说他是个读书人，考中状元，娶了宰相殷开山的女儿殷温娇，后来官封江州知府，携妻上任途中被水贼所害，殷氏生了遗腹子唐僧，取名江流儿，满月后抛入江中，被金山寺僧人救起老和尚丹霞禅师教他读书诵经，并取法名玄奘，从杂剧《西游记》开始，唐僧就再也没有叫过本名《西游记》作为一部世代积累型作品，其百回本小说是吴承恩在前人的基础上创造而成的
唐僧既为海州人，必然体现出海州文化特色，海州属于淮河文化区域，淮河文化的典型特征是思辨与抗争读过《西游记》的都知道，唐僧是一个吃斋念佛的高僧，相他地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，实际上该他抗争的时候也绝不心慈手软书中有个 江流僧复仇报本的细节霸占玄奘母亲的刘洪被押到当年作恶行凶的渡口处，丞相与小姐、玄奘，三人亲到江边，望空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊，烧了祭文一道，也就是说，是玄奘与母亲、外公三人活剜取刘洪心肝报了仇，可见当时只有十八岁的出家人唐僧是何等血性，这与吃斋念佛文化何等不相容，但是，有仇不报非君子，作为海州人的唐僧，受到淮河文化浸染，既可思辨也能抗挣，这个人物体现出金戈铁马的血性也就正常不过的了
在《西游记》中，吴承恩不仅把唐僧的家搬到了海州，还将唐僧外祖父殷开山的家也搬到了海州
在《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》里，文本写道此榜行至海州这地方陈光蕊高中状元后跨马游街不期游到丞相殷开山门首
《西游记》第十二回《唐王秉承修大会 观音显圣化金蝉》中，唐太宗要选一名大德作坛主，选出唐僧，赋词写道投胎落地就逢凶，未出之前临恶党父是海州陈状元，外公总管当朝长总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党
海州地方上一直有传说，在小村原来有个宰相府，是唐朝宰相殷开山的府第唐僧之母殷温娇是该府的千金，唐僧之父陈光蕊就入赘于这个府第
海州文人张传澡、颜景常《从唐玄宗和孙悟空的籍贯看淮海民间传说对〈西游记〉的影响》文中说淮海民间流传着一本《太平广记》这个淮化了的《陈义郎》，父亲教叫光蕊，陈光蕊的岳父叫殷开山，‘小村为唐宰相殷开山故里’
史料载殷开山，确有其人，正史有传李渊旧部，太原起兵时投奔李渊，参与进攻长安进攻薛举时，在浅水原大败，与刘文静一同被追究责任，贬为庶民后随李世民灭薛氏有功，得以重被任用参加李世民历次战役，在进攻刘黑达时，得病身亡，是凌烟阁24位功臣中最先去世的一个清代方志家还指出《唐书》的《宰相世系表》中并无殷开山的名字；地理学者考订殷开山是陕西户县人，不是海州人但是，对于殷开山，新旧唐书、《通鉴》《通典》等皆有详略不同的记载有的说，殷开山的籍贯本不是陕西户县，而是世居江苏道，约为今天的华东地区特别是在《新唐书·高祖记》里偏偏说殷开山曾经当过丞相府掾
这一点被吴承恩抓住了，于是在《西游记》中，殷开山是当朝宰相，于是就有了陈状元在丞相府门前跨马游街而被殷小姐温娇的绣球打中；殷温娇后来生了个男孩，这个男孩就是后来的唐僧，也就有了那位经过九九八十一难去西天取经的唐三藏！
《西游记》中唐僧家世及其外公殷开山的情节安排，为这部世界名著打上了鲜明的海州地方色彩的烙印
在《西游记》中，唐僧世家的情节与海州地区流传的民间传说几近一致
说到《西游记》中的唐僧身世，业界研究者和广大读者几乎都把目光盯在了《西游记》附录这一回完整地交代了唐僧身世的来龙去脉，结构可以说比较完美，故事具有完整性、可读性，也具有很强的思想性但是，这并不是吴承恩本《西游记》所原有的，是明末清初的汪象旭、黄太鸿在《西游证道书》里增插的所谓陈光蕊江流儿故事，并宣称这一则唐僧出世故事出于一部叫大略堂《西游记》《释厄传》的古本，并称不载这一故事的明刊《西游记》为俗本《西游记》学术史专家、华东师大博导竺洪波也认为增补这种故事的经典化功能首先在于结构上的合理化，有效地加强了孙悟空大闹三界与唐僧西天取经‘两截子’的衔接，增加了全书情节的完整性和结构的严密性，有使作品完璧之功
其实，即便不插入这个陈光蕊江流儿故事，在吴承恩本里面已经写清楚了唐僧身世，在百回本《西游记》的第十二回《唐王秉诚秀大会 观音显圣化金蝉》里写道
灵通本讳金蝉,只为无心听佛讲,转托尘凡苦受摩,降生世俗遭罗网文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17874.html
投胎落地就逢凶,未出之前临恶党父是海州陈状元,外公总管当朝长文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17874.html
出身命犯落江星,顺水随波逐浪泱海岛金山有大缘,迁安和尚将他养文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17874.html
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状元光蕊脱天罗,子父相逢堪贺奖复谒当今受主恩,灵烟阁上贤名响文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17874.html
恩官不受愿为僧,洪福沙门将道访小字江流古佛儿,法名唤作陈玄奘文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17874.html
这168个字就完整地讲清了唐僧身世的来龙去脉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17874.html
汪象旭、黄太鸿在《西游证道书》增插的陈光蕊江流儿故事，只不过是将吴承恩的这一段书写具体化、完整化而已，其原创权依然属于吴承恩
淮海地区文人几乎都知道，这一段关于唐僧世家复制了海州地区流传的唱本《陈子春被害游龙宫》（又名《团圆记》），这类杀夫夺妻冒官上任的故事，在淮海大地流传盛广
父携妻赴任，途中遇害，妻子也被恶人所占多年后子长大，得知真相，为父报仇这种故事类型在唐代已经出现
淮海民间流传一本地方文人改写过的《太平广记》（不同于宋辑《太平广记》）中就有一篇《陈义郎》的故事、宋代文学家徐积诗《淮阴义妇诗》的序言以及淮海民间说书人流传的传统唱本《陈子春被害游龙宫》与《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》十分相近显然是吴承恩在创作《西游记》时整合了这些淮河流域的明间故事传说
海州民间唱本《陈子春遇难游龙宫》（又名《团圆记》）中有与上述文本同样的情节，即陈状元子春，在《西游记》里成了陈光蕊，携妻殷氏赴任遇害但唱本并没有在此结束，陈子春遇害后的神奇经历才是唱本讲述的重点其中有几句唱词
家住江南海州办，弘农镇上是家门文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/17874.html
再说龙王宫里请，子春招了三龙女，
一人一日宴新婚三元救父大功成，
青峰顶上立庙宇， 海州城内有家门
陈子春遇害落水获救以后娶了龙王的三个龙女为妻，每个龙女为他生了一个儿子，这些儿子个个神通广大，法力无边，后来被上天封为三元大帝
这样，传说这掌管天、地、 水三元的仙官，就成了唐僧的同父异母兄弟了
这在明朝的《三角搜神大全》也有记载东海人陈光蕊，是真仙转化为人，娶了龙王的三女儿三元大帝
明万历十五年（1587） 谢淳曾扩建云台山三元宫，在三元宫内供奉的神像除了三元大帝、陈光蕊及其 4 个妻子（殷氏小姐与三龙女） 之外，还有陈光蕊的另外一个儿子 取经的唐玄奘
明张朝瑞的《东海云台山三元庙碑记》还把这个传说郑重地记在碑记里三元大帝，东海人，父萼，子光蕊，一字子春，唐贞观已巳及第，玄相殷开山妻以女，生三子，官天、地、水，因尊为三元三官三品
可见， 将玄奘作为陈光蕊落水前的遗腹子的观念在万历十五年（1587）前就已经形成了，在世德堂本《西游记》成书之前，显然传说不是附会《西游记》的，只可能是作者将这些传说写入《西游记》书中
其实，早在晋干宝的《搜神记》就记载东海陈子春名蕊，生三子，得道云台，为子微，为清虚，为洞阴，以官天、地、水三界
明泰兴王《云台山三元庙碑记》也说三元出自大唐，产于斯土，遗址尚存清代漕运总督帅颜保《重建云台山三元庙碑记》 说考之三元， 生于海州， 得道云台且发迹于唐， 重建于宋，救赐以明， 其来久矣
在修复连云港云台山三元宫之前清理原址废墟时，出土了十多块石碑，大多为历朝历代修庙的记事碑如今立在大雄宝殿门前碑亭内保存最完好、字迹最清楚的一块是清康熙二十四年（1685）《三元庙田地碑记》三元大帝，溯及从来，因知帝姓陈氏，讳光蕊，唐贞观时状元，诞育三元，圣躬东海虽然碑是清代留下的，但碑记这些内容在地方流传已是很久的事情了
海州传说唐僧世家被写进《西游记》中绝不是偶然的，这也是《西游记》成书于淮海地区的明证
［1］吴承恩.西游记［M］.北京人民文学出版社，1985.
［2］陈婕，徐习军.海州元素写西游［N］.苍梧晚报，2019-08-03（5，6，7）.
［3］陈婕，徐习军.海州传说融西游［N］.苍梧晚报，2019-08-10（5，6，7）.
［4］李洪甫.西游索故［M］.北京中国文史出版社，2005.
