人类的一切观念，甚至一切幻想都不能离开现实社会，从空创造出来伦理、宗教、政治、法律的思想固然如此，而人类所想像的神仙鬼怪也是一样《西游记》一书谈仙说佛，语及恶魔毒怪然其所描写的仙佛魔怪，也是受了中国社会现象的影响换言之，社会现象映入人类的脑髓之中，由幻想作用，反射出来，便成为仙佛魔怪所以仙佛怎么样，魔怪怎么样，常随各国社会情况而不同，而吾人由于小说所描写的仙佛魔怪，亦可以知道各国的社会情况 一部二十四史不过争夺政权的历史成者为王，败者为寇王寇悬于成败，成败决于力之大小王莽以外戚而篡帝位元帝三男，王皇后生成帝，成帝无后傅昭仪生定陶王康，康生哀帝冯昭仪生中山王兴，兴生平帝王莽乃王皇后之弟子参阅《汉书》卷八十《宣元六王传》，卷九十九《王莽传》上，这比之杨坚以外公而夺取外甥之天下杨坚女丽华嫁周宣帝为后，无出宣帝崩，子静帝立，静帝乃朱皇后所生见《周书》卷九《皇后传》，就亲属之远近说，杨坚未必比王莽为疏然而王莽受尽了后人唾骂，杨坚则被视为真命天子这种不平等的价值判断何以发生王莽不及身而亡，杨坚统一中国，结束了五胡乱华以后三百余年的纷乱之局一则力不足以保其身，一则力足以统一华夏，故他们所受后人的批评不同曹操奋身于董卓肆凶之际，芟刈群雄，几平海内，他说设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王？（《魏志》卷一《武帝纪》建安十五年注引《魏武故事》汉祚能够延长三十余年之久，实赖曹操之力然后人尚斥之为奸雄
宋太宗继太祖而即位，兄终弟及，为秦汉以后的创举，这犹可以说是太祖的遗志而烛影斧声，千载视为疑案，即位之后，复迫死弟廷美、侄德昭、德芳初昭宪太后（太祖母不豫，命太祖传位太宗谓昭宪及太祖本意，盖欲太宗传之廷美，而廷美复传之德昭德昭不得其死，德芳相继夭绝，廷美始不自安，忧悸成疾而卒参阅《宋史》卷二百四十四魏王廷美、燕王德昭、秦王德芳传，其忍心比之曹操为自卫计，而弒伏后（《后汉书》卷十下《献帝伏皇后纪》，终其身服侍献帝，似还不如而史臣乃谓帝之功德，炳焕史牒，称贤君（《宋史》卷三《太宗纪·赞》曹操不必为文王而为文王，宋太宗可为周公而不为周公，既然不为周公了，又复迫死无辜的管、蔡顾后人所作褒贬乃薄曹操而厚宋太宗，为的什么呢？争天下者不尚小节，曹操只能造成三分局势，宋太宗则能降吴越而平北汉，使五代纷乱之局复归于统一 这种力的关系射入人类的脑髓之中，于是人类所想像的神仙社会便也以力为基础神仙的力分为两种一在身体之内，这称为法身，如孙行者的七十二般变化是也二在物器之中，这称为法宝，如孙行者的如意金箍棒是也合这两者称为法力在神仙社会法力大小不但可以决定地位高低，且又可以决定生命长短他们虽然修成了不老之身，而一旦劫运来临，苟法力不足以抗之，则千年苦行亦将化为虚幻，且看须菩提祖师对孙行者之言 五百年后，天降雷灾打你躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命再五百年后，天降火灾烧你，这火唤做阴火，自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻再五百年，又降风灾吹你这风唤做赑风，自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解，所以都要躲过（《西游记》第二回 玉帝能够领袖群仙，据如来说，自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年（第七回即其法力无边，故能享尽了仙界的富贵荣华食则龙肝凤髓，玉液蟠桃（第七回居则三十三座天宫，七十二重宝殿，金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩（第四回行则八景鸾舆，九光宝盖，声奏弦歌妙乐，咏哦无量神章，散宝花，喷真香（第七回这种享受比之人世帝皇，似有过而无不及这样，当然激动了孙行者的觊觎他自幼立志修玄，远涉天涯，参访仙道，学得了斤斗云及七十二般变化，善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚（第三回，于是下打到十八层地狱，强迫冥王勾销了生死簿上自己的名字，把有限的生命改为无限的生命（第三回；上打到三十三天，竟令玉帝不能不采用怀柔政策，降诏招安，承认其为齐天大圣（第四回法力虽大，而尚不是全能，先失败于显圣真君（第六回，再失败于佛祖如来（第七回，压在五行山石匣之中，称为妖猴，历时五百余年
炼气存神是要长生不老，吃蟠桃可以长生不老，吃人参果可以长生不老，吃唐僧的肉也可以长生不老炼气存神须费许多工夫，而蟠桃人参果又不是小仙所能享受，他们无已，只有下界吃唐僧的肉这种情况犹如帝王食天下的租税，公卿百官分润天下的租税，其不能分润租税的，便辍耕太息，铤而走险，成者为王，败者为寇王莽末年，群雄起，而皆以寇掠为事，光武军队稍有纪律，竟令老吏垂涕，以为复见汉家威仪其所到州郡，辄平遣囚徒，除王莽苛政，吏人喜悦，争持牛酒迎劳（《后汉书》卷一上《光武帝纪》更始元年这可以称为王者之师了其实光武何曾禁止将士掠取财物？任光为都太守，孤城独守，世祖曰‘卿兵少如何？’光曰‘可募发奔命，出攻傍县，若不降者恣听掠之，人贪财物，则兵可招而致也’世祖从之（《后汉书》卷五十一《任光传》此乃权宜之举，尚可原谅至于世祖会诸将，问所得财物，唯李忠独无所掠（《后汉书》卷五十一《李忠传》则掳掠财物纵在光武军队，也表现为两种现象一是普遍的，唯忠无之；二是公开的，故以帝王之尊，竟于会议之时，问诸将所掠财物这与神仙下界成为妖魔，又有什么区别同样的，更始既至长安，居长乐宫，升前殿，诸将后至者，更始问虏掠得几何，左右侍官皆宫省久吏，各惊相视（《后汉书》卷十一《刘玄传》同一问也，而后人之解释竟然不同《后汉书集解》卷二十一《李忠传》王先谦补曰更始既入长安，居长乐宫，升前殿，诸将后至者，更始问虏掠得几何此与世祖会诸将问所得财物何以异盖世祖欲以察诸将之廉贪，其特赐李忠，所以愧厉诸将也事有迹似而情殊者，此类是也此盖得天下的，又常得到另一种权力，即编纂历史的权，吾人试称之为编史权史官对于皇帝难免不多写好的，少写坏的，于是好的遂掩蔽了坏的庄子说窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉！（《庄子》第十篇《胠箧》此之谓也晋文公退三舍而胜（《左传》僖公二十八年，宋襄公不重伤，不禽二毛而败（《左传》僖公二十二年史家笑宋襄迂，而美晋文之守倘令宋襄胜而晋文败，我想史家所作评语又不同了，将谓宋襄不愧为王者之师，晋文不宜以国家而行尾生之玄武门之役，唐太宗不幸失败，则唐代历史必与吾人今日所读者不同玉帝历过一千七百五十劫，才能享受无极大道（第七回其成仙及历过劫运，是完全依靠炼气存神乎，抑也曾用过旁门左道乎，谁能知道，而乃享有高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝之（第三回由此可知争天下者不但争一时之富贵，且争编史的权，借此以取得永久的名誉生则红光满室，貌则隆准龙颜，死则大雨滂沱，天亦落泪人乎神乎？神乎人乎？神失败则为妖，人成功则为神孙行者说 妙呵，妙呵，还是妖精菩萨，还是菩萨妖精（第十七回文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/20254.html
言外有音，可以发人深省 说到这里，我又联想到别的问题了人类都有生存欲望，人类要维持其生存，必须吃饭穿衣，人类要吃饭穿衣，必须流汗做工人情无不喜逸而惮劳，一方须吃饭穿衣，他方又不欲流汗做工，于是争夺之事便发生了如何防止争夺，这是人类设置政府的原因组织政府的人有防止争夺的责任，他们无遑做工，于是人们不能不供给他们以衣食资料这样，租税又发生了孟子说 有大人之事，有小人之事劳心，劳力劳心者治人，劳力者治于人治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也（《孟子·滕文公》上 韩愈亦云 君者出令者也，臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也（韩愈《原道》 天子百官衣租食税，这固然是人民的负担，然而人民由此却能换得安居乐业之福人类基于这种观念，遂谓神仙社会也有政府玉帝有文武仙卿（第三回，佛祖有三千诸佛，五百罗汉，八金刚，四菩萨（第八回这与人世的官僚组织似无区别官僚分享租税，诸仙呢？据《西游记》所言，天上的生产力是极低的蟠桃三千年一熟，六千年一熟，九千年一熟（第五回人参果一万年只结三十个（第二十四回天上农作物不能供给诸仙之用，所以他们在天为神，下界就变为妖卷帘大将贬到流沙，竟然觅取行人食用（第八回天蓬元帅贬下凡尘，竟然吃人度日（第八回二十八宿乃玉皇的侍卫，而奎星下界之后，亦咬食宫娥（第三十回井星打败辟寒儿，也生食其肉（第九十二回天上诸神形同饿鬼，玉帝对奎星说上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？（第三十一回皇帝深居禁中，哪知百官生活事烦而禄薄，欲其毋侵渔百姓，难矣因此，玉帝、佛祖乃别开一面，以人间的供奉为诸仙衣食之资显圣真君坐镇灌州，享受下方香火，有李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿（第六回如来亦说 经不可轻传，亦不可空取向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家，与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用（第九十八回 上界设官置职，盖如太白金星所言 收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清也（第四回 于是无拘束的妖魔便变成有组织的仙官战国时代的养士，秦汉以后的官僚制度，目的都是一样即由政府征收租税，以充禄俸之用，使豪杰之士有所衣食，不至横行市井，为奸作邪而人民缴纳租税犹如对神供奉香火一样，积极地求福如不可能，亦希望他们消极地不来降祸欧洲各国在十九世纪初期法治国时代，政治的目的不在于积极地增加人民的福利，而在于消极地排除人民福利的障碍吾国古代政治又退一步，不求官僚排除人民福利的障碍，只求官僚不来侵害人民的福利如何防止他们不敢侵害人民的福利，则需要一种法律，有似观世音菩萨交给唐僧，戴在孙行者头上的紧箍帽了（第十四回文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/20254.html
菩萨与妖精究竟有什么区别？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/20254.html
