长大后，再一遍遍重温《水浒》、《西游》时，不仅对年少时的水浒、西游情结有种较为清晰的解剖，阅读起来也没有当年的如饮甘霖，而是有一丝丝沉重 梁山和花果山聚集的是一帮叛逆者，他们无君无父，无老无少，想吃就吃想喝就喝想玩就玩有仇报仇有恩报恩本领高强义气为重，他们不服世俗权力的管辖，不受礼法的约束这是个快乐的乌托邦，也是青春期孩子心中的天堂民间有种说法少莫看水浒，其原因是水浒中的梁山好汉们，不遵循国家的律法，不守社会固有的秩序，不在乎通行的善与恶、美与丑的标准，这样一个世界，会助长孩子们的反叛性，从而阻碍孩子们顺利长大、顺利融入成人世界的步伐 这样的担心并非没有道理，但正如宋江、李逵们最终被招安，孙猴子被压在五行山下最终跟着唐僧西天取经修成正果一样，叛逆的孩子最终会长大，会变得成熟和世故，像他们的父亲一样担心自己尚处在青春期的孩子
梁山和花果山的规则就是板斧和金箍棒说了算，即由暴力最强者决定一切，这里没有博奕没有谈判也很少有妥协，用动物界推选猴王的规则建立集团秩序其中的合纵连横、巧用权谋也是以暴力为后盾，宋江、吴用乃至李老君的智慧无非使暴力的使用更经济、更节省成本而已石猴出世后和众猴一起发现水帘洞，众猴约定谁敢先进去就推选谁为猴王，石猴冒险率先跳进去，最后做了老大这个情节很有象征意义，在决定集团分层时，敢于用生命去博的石猴占了先机但仅仅有博命的胆量是不够的，是很难保证猴王地位的巩固，还必须有博命的本领，于是孙猴子飘扬过海学会了诸多本领本领已今非昔比的孙猴子于是又不满足现有猴山的范围这是暴力原则的必然结果他有多余的暴力资源必然会扩大自己的花果山范围，于是大闹龙宫，大闹阎罗殿，大闹天宫，最后由于自己的暴力资源有限，败在如来佛手下堂堂的西天最尊最仁慈的佛祖收拾孙猴子，靠的不是谈判不是说教，因为在奉行猴山规则的悟空面前，这些没有用，他也只能以大暴力征服小暴力梁山虽然比起花果山，还有义气天道这种人类的温情作外衣，但本质上一样《水浒》的世界里，无论是政治生活、司法活动、经济活动乃至婚姻家庭中，读者看到的是处处不公正，处处由权和钱说了算蔡太师权倾朝野，于是他的儿子、女婿们都能做大官；高俅因为是皇帝的亲，从一个泼皮升为太尉，一人得道，鸡犬升天，连他的干儿子、堂弟及堂弟的小舅子也跟着作威作虎；几乎所有的官司都是黑幕重重，靠权力和金钱来左右诉讼的输赢；做买卖的要么巴结官员寻求保护，要么就做杀人害命者走私的勾当在上梁山之前，权力和金钱就是李逵的两把板斧百姓和小吏、小吏和小官、小官和大官、大官和皇帝之间发生争端，决定输赢胜负的不是理也不是法，而是彼此所掌握的暴力资源整个大宋似乎由大大小小的梁山构成，奉行的就是该出手时就出手呀，出手的自然不是法也不是理，而是钱、权者拳头和斧头 梁山人中许多是被迫为寇的，但他们的组织结构和朝廷无异，他们的行事原则和官场无异如果李逵不是做游戏而是真的坐衙寿张县，当了县太爷，他能给当地百姓带来公正么？显然不能如果宋江真的能打到东京夺了皇位，世上就没有高俅、蔡京么？显然不会因为从刘邦到朱元璋，历史已经一次次证明，奴隶做了主子，往往比以前的主子更狠 所以我们在《水浒》中看到那么多逼上梁山的故事，看到那么多的冤屈与不平他们最终寻求解决的路子无一不是以暴易暴而梁山上的权力分配，依然由这种规则决定王伦对这点认识不清，面对势力远远强于自己的生辰纲抢劫集团，还摆出主人的架子，所以他被火并；宋江和晁盖以兄弟相称，但要顺利做老大，必须一点点收罗各路英豪，逐渐地培植自己的势力 最后，宋江、李逵们离开他们的梁山，但走入了另外一个梁山，悟空离开了自己的花果山，但走入了另一个花果山梁山作为一个暴力集团，没有能力吞没另一个更大的暴力集团大宋王朝，不得已被更大的暴力集团收购强盗成了政府军，奉命去吞并另一个暴力集团方腊，最后暴力相互抵消，剩下残兵败将回东京，还被大宋王朝用各种手段收拾掉唐僧师徒一路跋山涉水、伏妖降魔，靠的就是暴力，当妖魔鬼怪搞不定时，悟空就不得不请更具暴力资源的人，如观音菩萨、文殊菩萨等等 《水浒》中处处讲忠义，《西游》中处处说佛法但我从中看到的真正属于忠义和佛法的很少，看到的是暴力比拚，赢者通吃文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/20916.html
暴力决定一切！西游与水浒的共同本质是什么？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/20916.html
