《西游记》中提到的四大部洲在哪？

在《西游记》的一开篇，作者吴承恩便给我们介绍了一个神奇的世界感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲

其实，吴承恩所给我们展现的这个世界并非他自己的凭空捏造，以四大部洲划分天下，这正是印度佛教中对于宇宙世界的一种想象关于这种四大部洲的想象，在佛教的很多经典当中都有记载这些经典包括了《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等其中，在《长阿含经》中对于四大部洲的认识主要是这样的世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2557.html

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因此，吴承恩便是用了这种佛教中对于世界的想象来作为《西游记》的宇宙世界观可是，作者毕竟不是遁入了空门的出家人，尽管他可能对于这类佛教经典有所，但在《西游记》里，吴承恩对于四大部洲的描写也有着诸多的误笔文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2557.html

首先是东胜神洲，吴承恩在《西游记》第一回中介绍完四大部洲之后，起笔便是这部书单表东胜神洲海外有一国土，名曰傲来国国近大海，海中有一座名山，唤为花果山这就是孙悟空的出生之地孙悟空生长的地方正是这个传说中的东胜神洲那么这个洲有着什么样的特点呢？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2557.html

《长阿含经》上是这样描述的在须弥山东其土东狭西广形如半月纵广九千由旬人面亦如半月之形人身长八肘人寿二百五十岁（由旬有三大者八十里中者六十里下者四十里肘以一尺八寸为一肘）因此，大家知道孙悟空的脸为什么是半月形的了吧！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2557.html

接下来，作者写道，美猴王为了求长生，要离开自己生活了三五百年的花果山，漂洋过海去学道修仙佛经上说东胜神洲的人寿二百五十岁，这帮猴子在水帘洞里竟然过了三五百年，可见已经是寿命至极了然而，美猴王还是不满足，一心要摆脱六道轮回，练就长生不死美猴王让小猴们为他做了个木筏，他于是果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界吴承恩在这里却犯了一个方向性的错误文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2557.html

如果按照佛经上所说，东胜神洲在须弥山的东边，南瞻部洲在须弥山的南边，那么南瞻部洲无论如何都应该在东胜神洲的南面美猴王竟然划着木筏到了西北岸，怎么可能会是南瞻部洲地界，明明就是到了北俱芦洲可见作者的方向早已是南辕北辙了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2557.html

《西游记》以南瞻部洲为东土大唐的所在地，称东土，却在世界中心的南边，这几乎又把人搞懵了圈既然吴承恩大导演是这么安排的，那么我们也只能按照导演的安排往下继续当美猴王在南瞻部洲学会了穿人的衣服，讲人的语言，学人的礼仪，串长城，游小县，折腾了八九年之后，来到了西洋大海，准备从这里再次登船渡海，前往西牛贺洲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2557.html

在《西游记》里，吴承恩将四大部洲安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取可见在唐僧取经之前，孙悟空已经去过一次西牛贺洲，保唐僧西去显然是第二次这就不得不让我产生了这样的疑问，既然美猴王已经到过了一次西牛贺洲，并且是渡海而去，为什么到唐僧这里海却没有了？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/2557.html

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有人做过这样的假设，在孙悟空去西牛贺洲的时候，山脉还没有形成，南亚次大陆和欧亚大陆之间还隔着一片汪洋因此，美猴王到了这里只能撑船渡海等到孙悟空学成归来，又在天上呆了若干年（天上一天，地下一年），再因为大闹天宫被压在五行山下五百年，这么几千上万年的时间过去了，南亚次大陆与欧亚大陆之间耸起了世界屋脊等到猴王保唐僧西去的时候，这里就已经见不到海洋了可假设终归是假设，作为洋洋洒洒上千万字一部神话小说，如果都像孙悟空一样漂洋过海，又怎么会有那些降妖除魔的精彩故事呢？

当然，在《西游记》里，如来佛祖对于 四大部洲有着自己的评价《西游记》第八回中写道，佛祖在某年的七月十五举行了一场盂兰盆会在这次会上，佛祖告诉他下面众神我观四大部洲，众生善恶，各方不一东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海我今有三藏真经，可以劝人为善

但是，在佛经上的记载却与《西游记》中佛祖所说的大相径庭《长阿含经》上说，东胜神洲有三事殊胜土地极广、极大、极妙南瞻部洲的人民勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天西牛贺洲也有殊胜三事，即多牛、多羊、多珠玉北俱芦洲有种种美妙的山林、金银器物等，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一

明明是大同世界的北俱芦洲在佛祖的眼里却是好杀生的；勇猛强记，能修梵行，还出过佛的南瞻部洲在佛祖的眼里却是是非恶海反倒是各种妖魔横行，出过孙悟空这样自封齐天大圣，大闹天宫的东胜神洲敬天礼地，心爽气平；自己身为总管的西牛贺洲完全成了极乐世界真不知道吴承恩为佛祖编造一个什么样的逻辑

这还没完，到了第九十八回，唐僧跪在佛前求经时，如来说你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大半小秤，害命杀牲造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明、放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆

在此，吴承恩不仅借佛祖之口把中国骂了个体无完肤，并且顺带手连孔子与儒学也一并骂了因而，在我看来，吴承恩在描写四大部洲时，故意贬低南瞻部洲而抬高西牛贺洲，也正说明了当时的中国知识分子已经认为儒学走向了没落，并且开始寻找向西方学习的途径很快西方传教士利玛窦来华，带来了他们所绘制的世界地图，以科学的地理学概念彻底颠覆了佛教中关于四大部洲的想象

四大部洲地图http://www.sdmz.cn/map/81map.html