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猛将传一孙策的气度和气节文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/29254.html
孙策字伯符，孙坚长子孙坚死后，基业丢失，孙策经历曲折后投奔袁术，袁术惊奇孙策的品德才能，将孙坚部曲千余人马交还孙策，并长叹道假使我有儿子能像他，即令死了，也没有遗憾怨恨孙策带领人马前往江东，歼灭了地方军阀严白虎、邹他、钱铜、王晟、刘繇等，终于使江东六郡恢复了正常的社会秩序
孙策能取得胜利，同他善于用人密切联系，所以《志·孙破虏讨逆传》写道孙策的为人，和蔼可亲，爱笑话，善于用人，士民见者，莫不尽心，以至于将为他而死看成快乐的事情这不是誉美之词，有事例可以佐证
击溃刘繇后，刘繇部众作鸟兽逃窜，孙策及时向诸县发布告示刘繇等部众前来投降自首者，概不追究其罪恶，想从军入伍的，一个人来就好了，而且将军户除籍，无须世世代代都服兵役；不愿当兵入伍的，不会勉强布告后十多天之间，刘繇部众纷至沓来，一下子获得两万多部队，千余匹战马
张昭因为不肯为陶谦做事遭到拘捕，被营救出来后到江东避难，被孙策请出担任长史抚军中郎将，文武之事，一以委昭即是，江东六郡军政财文一应诸事，全部交给张昭处理，孙策做起了甩手掌柜时间以久，北方士大夫每每写给张昭，将这边的文治武功一概归之于张昭并加以赞美在专制社会，此类事情被斥之为弱干强枝，者称之为大权旁落，很容易招来杀身之祸张昭收到这样的书一多，心中十分不安了，不给孙策，担心暴露后他藏私；给孙策吧，很不合适，这是倒持干戈授人以柄的事情正在进退为难中，孙策知道了，他哈哈大笑道当年管仲相齐，这里的是仲父，那里也着仲父，而齐桓公却是春秋五霸之鼻祖今天子布（张昭有才能，我能放手使用他，他的功名，岂不一概归之于我吗！这就是孙策的气度，无比恢弘的气度，比起将刘·s·q迫害致死的红·太·阳，气度不知要高出多少倍！
孙策是一个很有气节的人物他的起家得力于袁术的支持，袁术称帝后拉拢孙策，孙策让张紘代笔草书九条理由加以回绝一，今诸侯割据，理应合天下之力以诛丑类你不做这种打算，反而想自立为帝取代汉室，这不是海内所想看到的，违背了民心二，商汤伐桀，武王伐纣是因为夏桀、殷纣罪恶多端令人发指今幼主汉献帝无有罪恶，只不过年幼一点，受制于强臣之挟持要夺取无过错的汉献帝位置，不合乎汤武之道，董卓虽然狂躁狡猾，也不敢废主自立，但是天下闻他残暴肆虐，依然要起兵讨伐今天下纷乱，你意欲公开称帝，不仅无益，适足以取祸四，皇帝位置不可以随便侵凌，必须有举民心的拥护和足够的人力物力，还得有一系列祥瑞征兆现在一个条件都不具备，敢贸然僭越称尊，这没有成功的先例
事后在给太史慈书中还解释道苟有大故，不得不离所谓的大故，亦即违背道义、分裂家、制造动乱、祸及百姓孙策没有被报恩思想所束缚，而是将道义原则作为立身处世的最高境界当很多学者极力赞扬诸葛亮挑起战争进行没有胜利可能的北伐时，唯一的依据就是那句感激先帝之殊遇，而欲报之于陛下也在这里，道义原则被抛在脑后，只留下报恩二字有恩的报恩，有冤有仇的又怎么办？当然有冤要伸冤有仇要报仇！如此下去，人类社会就会淹没在相互算计相互仇杀的血泊之中，永无宁日看来，孙策这位大老粗，要比称史学家、政治家的那些草包们，高出不知多少倍！
作为尚未成型的军阀，在举四分五裂条件下，孙策身上当然会涵养出军阀特点一方面表面服从东汉王朝，每年都会向朝廷贡献方物（地方特产；另一方面，在官渡之战中，正当曹操袁绍厮打得难解难分时，孙策又企图乘机袭取曹操大后方许昌，劫持汉献帝，学习曹操，以取得挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭的政治优势只是正在准备时，孙策大意地轻骑简出，被仇家许贡蓄养的死士所杀，才使他反叛恶名未能成立
孙策毕竟是孙策，头脑中一直都有服从东汉王朝的概念临去世前叫去张昭叮咛若仲谋不任事者，君便自取之正复不克捷，缓步西归，亦无所虑翻译成白话文则是假如我弟孙权担不起这副担子，你可以取而代之假如始终打不开局面，在东南难以立足，那就从容地归降朝廷，不要有顾虑
这就是孙策，他的气度和气节，都值得专制社会士大夫学习效法
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