党怀英（1134-1211），字世杰，山东泰安南城（今徂徕镇邓家庄）人，是宋初名将党进的十一代孙怀英之父党纯睦，任泰安军录事参军，卒于任上妻弱子幼，无力还乡，遂家于泰安党怀英少颖悟，日诵千余言（赵秉文《翰林学士承旨文献党公碑》）及长与辛弃疾同窗辛弃疾少与泰安人党怀英同学，先后师事蔡松年、刘瞻，以才华超群并称辛党元好问《中州乐府》记载党怀英少与辛幼安师事蔡伯坚，为其所识拔又元好问《中州集·卷二·刘内翰瞻小传》瞻字岩老，亳州人，天德三年南榜登科，大定初召为史馆编修，卒官党承旨世杰、郦著作元与、魏内翰正卿皆尝从之学同书卷三《承旨党公小传》载党怀英师亳社刘岩老，济南辛幼安其同舍生也同窗之间，辛弃疾与党怀英才华出众，关系融洽在与辛弃疾置酒酌别以后，他应举不得意，遂脱略事务，放浪山水间箪瓢屡空，晏加也（《金史·党怀英传》）期间娶徂徕先生石介后人石震之女为妻，生计仍相当清苦王恽《玉堂嘉话》卷四载庆寿（寺）长老满公曾住泰安天保寨，闻土人说党竹溪未时家甚窘，至今其子为人牧猪在这种情况下，他依然苦学不辍，文名渐为人知金大定十年（1170）中进士，任莒州军事通判，后迁汝阴县令大定十八年（1178）充任国史院编修官，应奉翰林文字、翰林待制、兼同修国史二十九年（1189）与凤翔府治中县人郝吴同任《辽史》刊修官，东平赵沨等人为编修官金章宗明昌元年（1190）任国子祭酒，后又迁待讲学士、翰林学士，摄中书侍郎此间曾作为金国使臣出使南宋承安二年（1197）出任兖州泰宁军节度使，为政宽简不严，而人自服化（赵秉文《翰林学士承旨文献党公碑》，下同）次年召为翰林学士承旨，旋即致仕大安二年（1211）九月卒于家中，享年七十八岁谥文献传说他生死皆有异象，生时母亲梦唐道士吴筠来托宿，既而公始生及长，仪观伟异，若神仙然，卒时有大星陨于家居之阶上此说在当地民间流传甚广，后来元好问游泰山也曾听说，将此收入《续夷坚志》中
党怀英能诗文，工书法，其所制高文大册称雄一时，被金章宗称为近日制诏，惟党怀英最善（《金史·党怀英传》）赵秉文称之为文章、字画盖天性，儒、道、释、诸子百家之说，乃至图纬、篆籀之学，无不淹贯文似欧阳公，不为尖新奇险之语；诗似陶、谢，奄有魏晋；篆籀入神，李阳冰之后一人而已尝谓唐人韩蔡不通，字学八分自篆籀中来故公书上轧钟、蔡，其下不论也不楷如虞、褚、亦当为中朝第一书法以鲁公为正，柳诚悬不论也古人名一艺，公独兼之，亦可谓全矣著有《竹溪集》三十卷，久佚元好问编《中州集》辑录党诗六十五首，《中州乐府》录词五道，另有约十余篇碑文传世，已是十不存一了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31780.html
《中州集》所收党诗中，有关泰安、泰山的约占十五首其《题张维中华山图》叙述了身世和早年生活情况，及对原籍的怀念文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31780.html
苡珠散遗冑，我姓于冯翊文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31780.html
空闻华山名，未始见颜色文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31780.html
三峰擢觚棱，经眼但石刻文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31780.html
那知玉井莲，香落清渭北文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31780.html
巅崖划变转，势走关辅窄文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31780.html
岂无爱山人，不解傅粉墨文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31780.html
多才曲江裔，公暇日招揖文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31780.html
归装贮新图，尚带烟雾湿文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31780.html
明窗一传玩，恍若到乡国
我生随宦游，久作东南客
有田泰山下，绕屋皆泉石
怀思恋官廪，老大归未得
棱橧苍烟面，只许画中识
诗成持送君，想像三叹息
泰城以南三十余里，靠近徂徕山有旧县村，原有天封寺，离党怀英故居南城相去不远党作有《夏日道出天封寺》
叠涧重岗掩复开，鸟啼人寂路萦回
微凉暂逐行云过，细雨俄从远树来
世事自嗟吾老矣，山僧那识兴悠哉
婆娑十亩溪边栎，借汝清阴感不材
《宿旧县四更而归，道中摭所见，作行路难》
三星排空山月明，思归客于夜半行
单衣短褐风凄清，响踏黄叶栖禽惊
匆匆晓转沙岸侧，枯蓼寒芦鸣索率
山月欲随山烟黑，前途无人脚无力
行路难，堪叹息
党怀英兄弟三人，其一字世华，与怀英同师刘瞻后世华迫于生计东赴登州，怀英有《世华将有登州之行，作是诗以送之》
少陵兄弟盖三人，坡老相知只卯君
五亩有期将共隐，一尊何易便轻分
秋鸿渺渺看孤往，夜雨潇潇忍独闻
他日书来问无恙，我应深钓竹溪云
《寄贾因叔》
鹑居 食两迷阳，四十犹贪桂子香
石汶为君抛水月，宪陵回首见冰霜
蠹鱼细碎成书癖，荆棘峥嵘失醉乡
举白北轩真一梦，竹间犹记雨浪浪
《村斋遣事》
人生天地真蘧庐，外物扰扰吾何须
与其羁马齐辕驹，岂若饮 随骀驽
不知掉尾忘江湖，呴呴濡沫胡为乎
谁念挟卷矜材墟，磨丹点黝围樵苏
申鞭示箠严范模，矍如狙翁调众狙
尔雅细碎编蠹鱼，辞严义密字见疏
烘斋睥睨音语粗，讽诵谁敢忘须臾
万中有一差锱铢，吚哑坐使为呻呼
咄哉倡言口嗫嚅，等为儿戏夫何殊
霜风入户寒割肤，生薪槎牙供燎炉
漫漫湿烟迷四隅，白鹤日见黔如乌
此间纵乐能何如，其谁相与歌归欤
投笼嗟我自挚向，垂翅更待穷年徂
诗中反映了村中塾学的情况塾师的严厉，学童的顽皮相映成趣风冷屋寒，柴湿烟浓，更衬托出乡塾的贫寒以诗中摹划之真实细腻，可以断定是作者本人塾师生涯的写照
《新泰县环翠亭》
官居坐官府，青山青
闲来亭上看，青山绕重城
左见青山纵，右见青山横
具敖浮虚碧峥嵘，群峰连娟相缭萦
县庭无声苔藓生，独携珍琴写溪声
琴声锵锵激虚亭，罢琴举酒招山英
山英莫相嘲，我虽朝市如林
客有山中来，闻说令尹清
山英异时合有情，周遮不放公马行
别外《新泰县志》收录党怀英一首《赠王广道环翠堂》诗
诛茅结构略三楹，顾揖青山共落成
一径宛如通北口，千峰何用诧南城
清风枕簟人间世，白日昏黄世上名
只恐山灵留不得，暮处合起为苍生
王广道，醇德先生，平阴（今济南市平阴县）人，曾任党怀英之友、济南周驰的老师《中州集·卷七·迂斋先生周驰》条驰字仲才，济南人，经学出于醇德先生王广道，赋学出于泰山李时亨至于党、赵，又其忘年友也王广道之孙王仲元是著名书法家《归潜志》卷四王府判仲元，字清卿，东平人广道先生之孙也工书，法赵黄山，自锦峰老人卒于京兆幕，《中州集·卷八·王仲元》条记为平阴人，承安中进士，以能书名天下，历京兆转运司幕官则王广道之于党怀英亦属师辈
党怀英现存泰山碑文较多，约计六篇，从中可见他高文大册的风格
《重修天封寺记》作于大定二十四年（1184）十一月，党怀英撰文并楷书、篆额原碑存旧县村天封寺，今佚近人王介藩《岱粹抄存》录入全文是碑主要内容有两部一是记叙了该寺沿革兴复情况旧县为故废县，曰古博城在唐为乾封宋开宝间移置岳祠下居民从之，而县废焉城西南隅，有寺郭头更以‘天封’为额季末丧乱，毁撤荡然，仅存其殿像皇朝既定山东，寺僧曰道先，还其下，结茅数楹，以奉火除，先之徒其名法越者日营月葺又以前殿规模故狭，不足以称，乃更度为高广，尽撤其旧，并与像设皆新之在道先、法越师徒的辛勤经营下，这座古寺终于回檐四合，不日崇起二是党怀英与该寺的特殊渊源余昔家徂徕之下，而游于所谓天封寺者，旧矣盖尝下第归，过而托宿焉醉卧僧榻上夜半若有人掖余者三，且言曰‘前路通矣，何为醉且眠！‘殆梦而非梦也老僧笑曰‘是伽蓝神也，异时神甚灵，寺之僧童有不力者，神必以疾痛苦之，至悔谢乃已，用以警人’其后余登科第，始记神言有徽其实党氏是衍用孔子神道设教讲明事在人为的道理其兴而成之，则必在人今越之于兹像，用心既专，致力既勤，故能废者复兴，而坏者复成盖专则一，勤则精，精一而可以入道，况其余乎！
《鲁两先生祠记》作于大定二十三年（1183），由党怀英撰文并书两先生者，即指北宋创建泰山书院的泰山先生孙复、徂徕先生石介记中介绍了泰山书院及两先生祠的创建沿革初，两先生筑室泰山下，以为学馆属大辟岳祠， 基甫迫，乃北徒山麓，而以旧馆为柏林地，岁分施钱，为养士之费，学者至今赖之，而乡人指以为上书院者，则其所徒地也大定间岳祠焚，越明年，有诏营建，乃命更新庙学已而，诸生相隔与言曰‘昔两先生宦学汶上，汶学祀之不忘吾侪居其乡，食其德，乃遂已乎！’于是两先生诸孙闻其言，更出所有，作为祠堂于大门之左，以成学者之意石先生之孙震使其侄翊走京师，属门婿党怀英书其本末，将刻诸石立祠的目的，是为了弘扬泰山书院的学风，将使人人为邹鲁，固当师承鸿儒，因文以入道德之奥，而后游两先生祠下而食余庇，可以无愧矣是记收入明人所编《岱史》记中之鲁先生祠是初创，址在岱庙东南隅，即泰山书院创立旧址元代建于岱麓，明成化十三年（1477）建于泰城南隅，今泰安军分区西侧，通天街路东，二贤祠后又增祀胡瑗，称三贤祠
《十方灵岩寺记》，作于明昌七年（1196）九月，党怀英撰文并隶书，篆额碑文对于金代灵岩寺情况重要价值灵岩寺开创奠基之后，代有发展历隋至宋，土木丹绘之工，日增月葺，庄严为天下之冠四方礼谒，委金帛以祈福者，岁无虑千万人佛事益兴，而居者益众，分而为院者凡三十有六趣响既异，遂生分别，主僧永义律行孤介，以接物应务为劳，为辞寺事时开封僧行详，方以圆觉密理讲示后学，众共推举，可以住持，乃更命祥实来代义仍改甲乙，以居十方之众，熙宁庚戌岁也越三年癸丑，仰天元公禅师以云门之宗始来唱道，自是禅学兴行，山林改观，是为灵岩初祖尔后法席虚，则请名德以主之，而不专一宗，暨今珍公禅师二十代矣，其传则临济商也这段文字清晰地记载了灵岩从唐代开始的密宗如何分解，又转化为禅宗各派的重要基地党怀英撰文目的，也在于记载这一重要转变，以免禅力之改革，宗派之传承，后来者鲜知之是碑原立于灵岩寺千佛殿前，碑阴有刘德渊诗刻，今佚碑文收入清代马大相所编《灵岩志》中
《谷山寺记》作于泰和元年（1201）五月，党怀英撰文并隶书、篆额谷山寺俗称佛爷寺，文中记述其来历此地尝有猎人行猎莲花峰，遇罗汉像，而终日无所获，每遇之必然猎夫怒，将积薪焚之明日，迁坐于高险，薪燎不可及猎夫愕百悔谢是夕，山下老稚三四，梦异僧久隐莲花峰，有猎者之厄，问为谁，盖曰意云耆老十余辈更相诱，率凡一再行当石掩奥处，查访得之，乃扶舆而下，至今所，忽重不可动而峰岭重复掩抱，可兴寺场，众悟，遂止焉后来寺院毁于战乱金初，有僧人善宁、法朗、崇公等相继来此，辛勤经营，拓荒植树，开田种菜，使斋粥所需，日益办具，自给有余，且能招徕四方僧众善众，成为泰山名刹，是碑现存谷山寺西侧，是金代泰山佛教兴盛的重要资料
谷山寺大雄宝殿前，还有一通《重修谷山寺田园记碑》，署为党怀英书历代著述中均未录入详勘此碑，书体既拙，文辞亦舛误，全不似党学士所作原来在明代中叶，谷山寺田产被附近大户所占寺僧上告至官府，几番交涉，因证据不足未果后来僧人从党怀英《谷山寺碑》中所说田产位置情况得到启发，遂加以细化，将田产具体位置、亩数面积、四周疆界写清楚，并将《谷山寺碑》首尾词句套用，伪造了一通党碑，居然赢了官司，也算是一桩趣事
《新补塑释迦佛旧像记》作于泰和六年（1206）四月，党怀英撰文并隶书、篆额是碑原存泰城冥福寺，后移至土地祠可惜金 著《泰山金石志》时碑已断裂，下截不知去向，上截碑文残缺，内容不详
《六逸堂碑》作于大安三年（1211），党怀英撰文并书，原立于徂徕山竹溪六逸堂，是研究唐代李白、孔巢父等竹溪六逸的重要资料可惜早佚，存目见孙克宏《碑帖目》
党怀英篆额碑二通
《金重修东岳庙碑》，大定囗年四月，杨伯仁撰文，黄久约楷书，党怀英篆额杨伯仁，字安道，真定藁城（今石家庄藁城）人，皇统九年（1149）进士，除应奉翰林文字，累官礼部待朗、谏议大夫、太常卿在朝中以文词典丽著称黄久约，字弥大，东平须城人第进士，累官至太常卿，亦称善书，此碑三美荟萃，集一时之秀，实为难得是碑今存岱庙天贶殿东侧
《灵岩寺田园记》，明昌六年（1195）十月，周驰撰文，赵沨正书，党怀英篆额周驰迂斋先生，党怀英好友《中州集》卷七载其资性古雅，而以襟量见称大定中住太学，屡以策论魁天下，私试亦频中监元，家素饶财，乡人强以子弟从之学所得束修，皆散诸生之贫者贞祐之兵，济南陷，不肯降，携二孙赴井死赵沨，字文儒，黄山，东平人，第进士，以党怀英荐为应奉翰林文字明昌末年任礼部郎中，卒官，有《黄山集》行世书法与党怀英并称《中州集·卷四·黄山赵先生沨》条引赵秉文评论说黄山正书体兼颜、苏，行、草备诸家体，超放又似杨凝式，当处黄鲁直、苏才翁伯仲间党承旨篆，阳冰以来一人而已以黄山配之，至今人谓之党赵其诗《晚宿山寺》当是作于灵岩松门明月佛前灯，庵在孤云最上层犬吠一山秋意静，敲门时有夜归僧其泰山诗有《留题西溪三绝》，东平诗有《黄山道中》，俱录入《中州集》
泰山现存党怀英题刻二处一为玉泉，立石于谷山寺；一为竹溪，在今徂徕镇租徕村东岭，以区别于唐代竹溪六逸旧址，称党竹溪，当地村民又称作书坊
党怀英的诗文碑记不尚虚饰，因事遣词，通达流畅，平易自然，风格比较冲淡赵秉文说他文章非能为之工，乃不能不为之为工也；非要之必奇，要之不得不然之为奇也譬如山水之状，烟云之姿，风鼓石激，然后千变万化，不可端倪；此先生之文与先生之诗也（《翰林学士承旨文献党公碑》）这又与辛弃疾的慷慨激越、高扬蹈厉风格迥然不异，相映成趣，共同构成泰山文学中的奇异景观
党怀英与泰山
