1、生死可以区分金与玉？
怀念，针对的是不在身边但依然在世的人；悼念，针对的则是已然不在世之人怀金悼玉，因此，似乎具有世俗生活意涵的金之钗[注1]不会死，而具有家国政治意涵的玉之钗[注1]则必死无疑文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31879.html
红楼文本中，妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔，若看其写一人即作此一人看，先生便呆了（第三回脂批），而第八回脂批指出晴有林风，因此，晴雯和黛玉之间虽然在身份上存在巨大鸿沟，但她与黛玉之间存在着神奇的联结文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31879.html
第七十八回，贾宝玉用最美好的语言、最沉痛的语气，为不幸夭亡的晴雯杜撰《芙蓉诔》，脂砚斋也明确指出当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也、诔文实不为晴雯而作也，因此，晴雯属于具有政治意涵的玉之钗文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31879.html
晴雯只是个身为下贱的女仆，而《芙蓉诔》中却用了贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等在政治纷争中遭祸的人物典故，原因就在于此十二钗又副册中，关于晴雯的画既非人物，亦非山水，不过是水墨滃染，满纸乌云浊雾而已，同样也颇有伤时骂世之意味文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31879.html
第二十回，文本提到，麝月公然又是一个袭人袭乃钗副（第八回脂批），因此，麝月属于具有世俗生活意涵的金之钗文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31879.html
第六十三回，麝月占得题曰韶华胜极的荼蘼花名签，上有一句旧诗开到荼蘼花事了，其注云在席各饮三杯送春正统之三春完全过去，在非正统的压迫之下，代表正统的宝玉和大观园诸芳，要开始各自须寻各自门的世俗生活之旅，所以，在席的要各饮三杯，三悲送别三春其中，袭人不得不离开她无时无刻不在意的宝玉，另嫁蒋玉菡脂批指出，袭人出嫁之后，麝月代袭人之任，陪侍在宝玉、宝钗身旁，因此，三春去后，麝月依然活着文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31879.html
而且，第二十回脂批指出麝月闲闲无语，令余酸鼻，正所谓对景伤情丁亥夏，畸笏丁亥夏在作者去世的壬午年之后，因此，金之麝月，直到作者去世之后还健在，她是为数不多陪侍作者走到最后的红楼梦中人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31879.html
金、玉之代表宝钗和黛玉，在故事终局之时，宝钗悲壮地活着，黛玉悲壮地死去，而金之麝月和玉之晴雯，也是麝月生、晴雯死似乎在正统灭亡、非正统气焰嚣张之时，文本中的玉必死无疑，而金虽然生存不易，但依然还会活下去文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31879.html
但是，世间的事物总是相对的，而文本的伟大之处就在于它丰富得如同世界的本身，事关文本主旨、大有深意的怀金悼玉的金与玉也不是简单地用生死所能界定的，两者之间具有更为复杂、更为深刻的关系文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31879.html
2、金之钗也会夭亡，玉之钗也未必夭亡文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/31879.html
第五回脂砚斋指出题只十二钗，却无人不有，无事不备，因此，以钗黛为代表的诸芳，她们悲剧性的命运，其实是为封建时期一个悲剧时代画像[注1]这是一个动荡不安的时代，正统与非正统之间争斗惨烈，正统正强忽弱，最终非正统出人意料上台，末世也就此开始了，多少人被卷入时代漩涡，为此白白付出生命的代价，即白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆看似金的梦中人也是这个时代的一分子，因此，文本中看似金的梦中人也有大概率会夭亡
如袭乃钗副的袭人，看起来无疑是金之钗第二十八回，蒋玉菡的酒令女儿喜，灯花并头结双蕊女儿乐，夫唱妇随真和合袭人在正统之象征、避秦之乱的大观园成为昨日幻梦、非正统甚嚣尘上之时，在三春去后诸芳尽，各自须寻各自门的满目杀之下，嫁与蒋玉菡，似乎又寻得避秦之桃源，成为诸芳之中少数的幸运儿，迎来人生又一春，并与蒋玉菡供奉玉兄、宝卿得同终始（第二十八回脂批）
但是，文本暗示宝玉将会两次出家，一次因黛死（第三十回），另一次因袭亡（第三十一回），在草蛇灰线，伏脉千里的文本中，袭人一定会死亡
第六十三回，她占得桃花花名签，上有一句旧诗桃红又是一年春，此句诗出自宋朝诗人谢枋得《庆全庵桃花》，全诗如下寻得桃源好避秦，桃红又是一年春花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津
一年春暗示快乐的时光总是短暂的，最终花飞遣流水，渔郎来问津，即暗示完全得势的非正统一方并没有放过她，最终还是找上门第二十八回，蒋玉菡的酒令还有女儿之悲愁女儿悲，丈夫一去不回归女儿愁，无钱去打桂花油最终，蒋玉菡将一去不复返，而袭人也将会在穷困潦倒中，走向人生的终点
又比如，金钏儿作为王夫人身边大丫鬟，看起来也是一个金之钗，但是她却于第三十二回早早烈死，魂归幻境
还有，开卷第一女子、有命无运，累及爹娘的甄英莲（香菱），一系列改变甚至决定命运的事件，如元宵节被拐、遭遇呆霸王薛蟠以及不得不侍奉夏金桂等等，似乎都只是意外，与政治意涵丝毫无关，但最终也香魂返故乡
在封建时期，即使再黑暗的朝代，有再多的政治受难者，也总会有幸存者因此，玉之钗也未必会夭亡，比如，金钏儿妹妹玉钏儿和小红（林红玉），看似是玉之钗，但前八十回，没有任何线索暗示她们将在故事终局前死亡
3、金、玉一体，难分难辨
为一个时代绘像的十二钗中，看似金之梦中人也会如看似玉之梦中人一样夭亡，而看似玉之钗也未必会夭亡，因此，在用贾雨村言敷演的甄士隐之文本中，大有深意的怀金悼玉所甄士隐的时代是一个令人无所适从、无能为力的末世，所有的挣扎、所有的努力都无济于事，只能期待周而复始的下一个轮回，即贾雨村口中所谓的贾家祖先是东汉的贾复
看似金之梦中人也会如看似玉之梦中人一样夭亡，而看似玉之梦中人也未必会夭亡，其中蕴含着一个深刻的社会命题，即家国政治之玉与世俗生活之金其实是难分难辨的一体，因为人在世上，吃喝拉撒睡都是必不可少的，但人作为社会性动物，又总是要生活在特定时空下的社会结构中，又免不了受到政治的影响
因此，在大有深意的怀金悼玉中，家国政治之玉和世俗生活之金，其实不是泾渭分明的对立面，而是不可分离的一体两面，金之悲即玉之悲，同样，玉之亡亦是金之殇，两者之间，很难划出一条清晰的界线
金、玉一体，具有深刻的含义，即家国政治和世俗生活不可分离，相互依存，又相互影响，在表里皆有喻的文本中，呈现在十二钗之冠、怀金悼玉中的金与玉之代表钗黛，就是前四十来回无论两人如何双峰对峙，到了第四十二回钗黛终归要合体，从此钗现黛影、黛有钗风[注2]，即该回回前总批所云钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也
注1、详见《行走红楼》系列拙文 71《辛酸泪泛滥的悲剧时代》
注2、详见《行走红楼》系列拙文 49《钗黛一体，幻中之真》
作者郭进行
