宝黛钗一体于此书大纲目、大比托、大讽刺处（第七回脂批）、隐指废太子胤礽的秦可卿[注1]，而宝玉是作者的自寓（脂批），因此，宝黛钗一体下演绎的木石前盟和金玉良姻的悲剧历程，其实就是作者假借意在使闺阁昭传、以所谓大旨谈情的贾雨村言艺术再现处在政治漩涡中的两个家族一一自己的家族和皇家水满则溢，月盈则亏的如梦过往，其中甄士隐了百年家史和国史[注2]
但是，在变幻的时代中历尽人世沧桑的作者，并没有沉溺于自身和时代的悲剧而不能自拔，而是超越了悲剧，领悟到了超越时空的智慧处常之道文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32107.html
所谓秦可卿魂托凤姐家计长策，语语见道，句句伤心（第十三回脂批），其实就是繁华落尽之后，作者在自己和家族惨痛经历的基础上，结合自己的人生阅历和超凡智慧，超越了悲剧，给出的对于所有家族、所有人都大有裨益的、独到而又深刻的解决之道文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32107.html
显然，自身和家族的惨痛经历，让作者对可能带来荣华富贵却风险度极高的政治持完全否定的态度，而对平淡却可以持久的世俗生活持高度肯定的想法文本也时不时强调耕读的智慧和平凡人家的幸福文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32107.html
如第十五回，宝玉送秦可卿灵柩去铁槛寺途中，与凤姐、秦钟等于附近村庄歇息宝玉一见了锹、镢、锄、犁等庄农动用之物，皆以为奇，既不知名称，又不知其用处小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委宝玉听了，因点头叹道怪道古人诗上说‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’正为此也脂砚斋对此批道聪明人自是一喝即悟，并指出写玉兄正文总于此等处，作者良苦壬午季春文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32107.html
第十八回归省庆元宵，元妃隔帘含泪谓其父曰田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！；第二十五回，受镇后的凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人脂批又指出此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方时一簇腾腾大舍；第七十一回，鸳鸯说到家里你争我斗，探春感叹，大家族看起来何等风光，其实里面有许多说不出来的烦难，倒不如小人家人少，虽然清贫，却可以大家快乐文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32107.html
此书大纲目、大比托、大讽刺处秦可卿，是宝黛钗一体的关键乳名兼美的她所隐指的胤礽，虽然在风光无限的太子时期曾经兼美了家国政治的黛玉[注3]和世俗生活的宝钗[注4]，但终其一生，本质上就是一个政治人物，因此，他的结局只能如梦政密林黛玉一样，除了死亡，别无选择文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32107.html
在表里皆有喻的文本中，秦可卿的高楼自缢和黛玉的泪枯夭亡是一样的，她们都以惨痛的人生经历和结局，证明了家国政治波谲云诡，到头来，空欢喜，难免悲剧一场文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32107.html
胤礽在几乎所有人都认为他终将继承大清万里江山的大好形势下，却出人意料地两次被废在漫长的幽禁岁月里，他是否对登高必跌重、月满则亏，水满则溢的政治生涯作过深刻的反思？是否也像二十年来辨是非的元妃，清醒地意识到政治如梦幻泡影，很美也很脆弱，须要退步抽身早！？是否也像元妃一样向往虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐的田舍之家？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32107.html
他真实的心路历程很难有一个确切的答案，但第二次被废后，他千方百计地想向父皇康熙表达忠心，陈述冤屈，可以看出，他依然执迷于风险极高的家国政治，想必至死仍然是一个入世迷人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32107.html
但是，具菩萨之心（脂批）的作者，让他在梦幻文本中情天情海幻情身，幻化成兼美秦可卿，最后虽然高楼自缢，但还是魂托凤姐，不仅说出了否极泰来、荣辱自古周而复始的千古不易之真理，而且还给出语语见道，句句伤心的、蕴含着耕读传家的古老大智慧的家计长策，实现了对悲剧的一种超越想必他的梦中化身秦可卿也像二十年来辨是非的元妃一样，曾经在鲜艳妩媚的秦可卿一一薛宝钗（世俗生活）和风流袅娜的秦可卿一一林黛玉（家国政治）左右为难，难以兼美文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32107.html
其实，宝黛钗一体下演绎的情之悲剧里也已经暗藏了作者对悲剧的超越
作者的化身之一一一癞僧不仅给了宝钗可与自己镌刻于通灵宝玉上的莫失莫忘，仙寿恒昌相配的不离不弃，芳龄永继，而且还给了与除邪祟、疗冤疾、知祸福的通灵宝玉寓意相通的、方是花香袭人之正意（第八回脂批）的冷香丸，但却让黛玉只有一生朦胧的泪眼与宝玉相对
而且，作者不仅安排黛玉注定要泪枯夭亡，还以木石前盟定义她与贾宝玉之间的情缘，暗示他们之间的爱情其实只是前尘旧梦，而宝钗，罕言寡语，人谓藏愚；安分从时，自云守拙，在动荡不安的末世里，无论在何种境遇下，却总能安居乐业，进入怡然自得之乡即使在处处风波处处愁的困境中，依然光阴荏苒须当惜，对未来充满热切的希冀，拥有一颗高高飞翔的心灵，期待好风凭借力，送我上青云穷且益坚，不坠青云之志的她与贾宝玉之间的情缘是今生注定会兑现的金玉良姻
作者就是要告诫人们，不要去羡慕权力所能带来的如梦幻泡影般的繁华，那是注定要成为前尘旧梦、浸泡在绵延不尽的泪水里的木石前盟，而是应该积极拥抱包含耕读智慧的、安分从时的宝钗，那才是真正能够让今生进入怡然自得之乡之金玉良姻
第五回在太虚一梦中与秦可卿缠绵的宝玉，完成了与秦可卿的比托，是完整版的秦可卿故事终局之时，宝玉永失挚爱的林妹妹也永离亲爱的宝姐姐，只能在《终身误》和《枉凝眉》中，感慨万千地怀钗悼玉宝黛钗一体，因此，贾宝玉怀钗悼玉，其实也是在哀悼自己不仅没有兼美、最终反而一无所得的悲剧人生
具菩萨之心的作者，同样也让他实现悲剧的超越贾宝玉最终出家为僧，但并不是四大皆空，而是变成凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴（第八回脂批）的情不情之情僧，类似于作者自己形容(脂批)的、通部书中点明迷情幻海中有数之人也(第三回脂批)的一僧一道，这一境界就是除邪祟、疗冤疾、知祸福的通灵宝玉之境界，是以入世之心出世，心中有佛，有万民，悲天悯人
与通灵宝玉寓意相通的冷香丸，其实也是宝钗的象征物宝钗的处世智慧，可称为冷香丸之境界，是以出世之心入世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格两种相通的境界，对所有时代、所有人都大有裨益，因此，虽然二宝的婚姻最终悲剧一场，但作者仍将两人的婚姻称为良姻
第十八回脂批指出苦海慈航，寓通部人事，因此，红楼文本里面记录着芸芸众生，处处潜悲辛，也处处露悲悯，而二宝两种相通的境界，与秦可卿魂托凤姐的家计长策，殊途同归，都是具菩萨之心的作者心念苍生的智慧结晶
注1、详见《行走红楼》系列拙文 57《宝黛钗一体于秦可卿》
注2、详见《行走红楼》系列拙文 61《宝黛钗一体，曹公的血泪》
注3、详见《行走红楼》系列拙文 30一37黛玉部分
注4、详见《行走红楼》系列拙文 41-44宝钗部分
作者郭进行
