《红楼梦》第二十二回回目是听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语，听的是邱圆《虎囊弹》戏中的一折《寄生草》
漫揾英雄泪，相离处士家谢慈悲剃度在莲台下没缘法转眼分离乍赤条条来去无牵挂那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32921.html
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点明这支曲子入了宝玉的心这天晚上宝玉和黛玉、湘云吵架，就想起了白天听的《寄生草》中的赤条条来去无牵挂，于是心中一冷，第一次参禅写了个偈子，竟然还用《寄生草》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32921.html
无我原非你，从他不解伊肆行无碍凭来去茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32921.html
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重复使用一个曲牌词牌，在《红楼梦》中是不多见的脂砚斋也在眉批中说只看大观园题咏之文，以算平生得意之句、得意之事矣然亦总再吟一句、再题一事那么宝玉为什么要用《寄生草》来写偈子呢？这得先一下什么是偈子文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32921.html
偈子，又名偈颂，因为大多是诗的形式，又名偈诗梵语偈佗的又称即佛经中的唱颂词偈子通常由四句组成，每句以四言、五言、七言为主就此而言，与中国旧体诗很象文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32921.html
佛教的译经大师们，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，因不加藻饰，追求易晓效果，就形成一种特殊的白话文体偈子虽然不刻意讲究平仄、对仗、押韵，长期以来，因其意义蕴深远而被广为传诵文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32921.html
但是用曲牌来做偈子，虽不能说是仅有的，可一定是不多见的只能说这首鲁智深唱的《寄生草》太入曹公的法眼了很多专家也考证，用这首《寄生草》是为宝玉将来出家作伏文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32921.html
多年后，宝玉果然出家多年后的宝钗得知宝玉要撒手悬崖时，是否会想起她十五岁生日时，是自己亲口念了一任俺芒鞋破钵随缘化给他听呢？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/32921.html
且不论这考证是否契合曹公本意，鲁智深这首唱词，类似的诗词有太多，可为何偏偏选《寄生草》这一首，有什么独到之处能够获得曹公恩宠？这就要从曲牌说起了
这首《寄生草》是曲牌，属北曲仙吕宫可用作小令，也可用于套曲中全曲（不计衬字）四十一字，七句五韵，基本句式为三、三、七、七、七、七、七
首二句为一联，多作对句；三、四、五句作鼎足对，平仄一律；末二句一联第三、四、五、七句押韵，皆用去声韵其中首句尾字可叶韵；三句首字可平，三字可仄；四句首字可仄，三字可平；五句首字可平，三字可仄；六句首字、三字可仄；七句首字可仄，三字可平此为文人制曲俚曲多衬字
明清俗曲、宴饮酒令在当时广为民众接受，自然属于俗文化范畴它率真直白、粗犷张扬、情真意切，俗曲大多媚俗因为市民阶层大都身份卑微，未经过高深的儒家教化，他们所喜闻乐见的词曲形式必定是通俗易懂的家常事务总结明清俗曲:相恋传情托意，日常消遣助兴，调剂丰富生活，节庆竞唱斗乐
明清俗曲带给人一种新的听觉刺激，它的音乐曲调通俗怡人、朗朗上口、易于传播，特别是流传的小曲、民歌，有相对灵活的创意性，不受形式局限的即兴性就像《红楼梦》第二十八回中，宝玉和蒋玉菡等人宴饮唱曲那样，可以即兴抒发因此，它们的节奏一般都是欢快的
一板一眼的二拍子是中国古代歌曲中最常用的一种版式，也就是现代的2/4拍，2/4拍的强弱规律是一强一弱相互交替，这种规律更容易表现出音乐的律动感，强弱的对比较强，能产生较强的动感
2/4拍的音乐一般表现出刚劲、明朗、坚强有力的情绪进行曲、舞曲、叙述性的音乐常用2/4拍代表歌曲有《歌唱祖国》、《小螺》、《茉莉花》等
《寄生草》最初也用了这个拍子，但在后来的发展中逐渐突破传统，开始出现二拍子和三拍子的交替以及四拍子等，在节拍的运用上更加丰富但在后来的北曲《寄生草》中却添加了许多地方特点
在音调运用上仍然是567句重复二三句的旋律，该曲调在拍子上属于2/4和3/4交替的交换拍子，在节奏上营造了一种起伏跌宕的氛围就如宝钗所说要说这一出‘热闹’，你更不知戏了你过来，我告诉你，这一出戏是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，那音律不用说是好了下面这首现代版的《寄生草》可以从中领略一二
用《寄生草》来解禅语，读者看到此处，熟悉《寄生草》旋律的，自然就明白，节奏和内容是不相符合的，就如东坡居士问幕僚我词何如柳七？对曰柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’东坡为之绝倒
宝玉将《寄生草》用于佛家偈子，就好像关西大汉铿锵有力的唱杨柳岸，晓风残月，自然是不合拍的，隐晦的说明宝玉在这里还是没有彻底领悟的，但是也为以后遁入空门做了铺垫
当然，曹公不仅仅是单从音乐性上将《寄生草》用于小说创作的，鲁智深赤条条来去无牵挂的洒脱性情也是用来作比的书中情节
宝玉翻身站起来，至案边，提笔立占一偈云你证我证，心证意证是无有证，斯可云证无可云证，是立足境
写毕，自己虽解悟，又恐人看了不解，因又填一只《寄生草》，写在偈后又念了一遍，自觉心中无有挂碍，便上床睡了
黛玉看了，知是宝玉为一时感忿而作，不觉又可笑又可叹便向袭人道作的是个玩意儿，无甚关系的
宝玉一生行为，黛玉最知说没关系，就是知道宝玉是不能悟的
宝钗因笑道这是我的不是了我昨儿一支曲子，把他这个话惹出来这些道书机锋，最能移性的，明儿认真说起这些疯话，存了这个念头，岂不是从我这支曲子起的呢?我成了个罪魁了！说着，便撕了个粉碎，递给丫头们，叫快烧了黛玉笑道不该撕了，等我问他，你们跟我来，包管叫他收了这个痴心
通过《寄生草》这篇偈子的处理，也能看出，黛玉和宝钗对宝玉的思想认识是不在一个层面上的
自己想了一想原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼想毕，便笑道谁又参禅，不过是一时的玩话儿罢了 说罢，四人仍复如旧
所以，宝玉写的《寄生草》，虽然是他以后出家的因由，但在二十二回中，宝玉对于佛家还是处于简单的程度，且还年幼，心思活跃，只是将它作为游戏之作
因此，脂砚斋也评道轻轻抹去也心难静三字不谬
作者张宝永
贾宝玉第一次悟禅，写了一首《寄生草》，细品大有深意
