索隐派是旧红学中的一个比较有名的学派，其核心认为《红楼梦》里的故事是隐喻历史上的真事，把《红楼梦》中的人物影射为历史上的真人代表性著作是蔡元培的《石头记索隐》
若要论索隐派真正的老祖宗，恐怕还要算乾隆皇帝当年乾隆皇帝看过《红楼梦》就说此盖为明珠家作也，此说法可算索隐理念的萌芽明珠家事这一说法也成为索隐派三大主要论点之一文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33583.html
区别于以胡适为代表的考证派所认为的曹家家事，索隐派把《红楼梦》的内涵提升到国家高度，不仅影射政治，甚至还触及到了帝王家事和朝代更替等敏感话题文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33583.html
蔡胡之争反映出索隐派和考证派的观点从根本上是一对不可调和的矛盾，家事和国事在广义上看虽然具有一定的相似性，但在境界是寓意上却是截然不同的，所以也就不可能实现兼容和谐，且两派都有各自的拥趸与大量的学术研究成果文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33583.html
考证派的观点几乎人人熟知，那么，索隐派究竟又有哪些著名的论点？又是否真的是无风起浪、过度曲解呢？《红楼梦》一书中又有哪些支持索隐派之处呢？今天，我们就来趣味地一下争议巨大的索隐派及其某些观点文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33583.html
一、顺治帝与董鄂妃的爱情故事说文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33583.html
这一说法认为《红楼梦》写的是清世祖顺治帝和董鄂妃的爱情故事，历史上顺治帝最后出家，所以小说中的情僧（贾宝玉）指的就是顺治皇帝，林黛玉的原型是董鄂妃，董鄂妃是顺治最爱的女人，才情甚高，22岁时病逝，董鄂妃病逝后，顺治皇帝悲痛欲绝，万念俱灰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33583.html
历史上的顺治皇帝生性不喜朝政之事，虽贵为皇帝却总想逃避帝，内心笃佛学，甚至将僧人召入宫内让其坐在龙椅上讲经普法顺治皇帝曾做过一首诗我本佛门一袈裟奈何生于帝王家；天下万事纷纷扰，不如空门补破衲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33583.html
顺治帝与贾宝玉有着许多相似之处，贾宝玉不喜欢仕途科举，喜欢与姊妹玩耍，对道书禅机的悟性很高通灵宝玉上面镌刻着莫失莫忘，仙寿恒昌，而皇帝的玉玺上刻着受命于天，既寿永昌，通灵宝玉极可能象征皇帝的玉玺，顺治帝曾说过自己是假皇帝，真佛祖假皇帝，便是假宝玉二者最后都因情出家，遁入空门文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33583.html
另外，针对这一说法，书中有一处极为关键的佐证在《红楼梦》整个前八十回中，日期与节气准确对应只有两次，其中有一次是二十七回，说给花神践行「至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节」文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33583.html
已故中科院数学史专家严敦杰先生，根据明清历法工具书《古今推步诸术考》、《历象考成》、《历象考成后编》等，推算出了「四月二十六日未时交芒种」，是顺治六年（1649）四月二十六日未正三刻二分交芒种节，精确到时辰的巧合文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/33583.html
曹雪芹生活在康熙后期到乾隆前期，按理说，他完全没必要将芒种节精确到他没出生的顺治时期，如果是为了避讳，大可以随便诌一个时间，为何还定在清朝的时期呢，反正《红楼梦》的设定就是无朝代年纪可考如果只是在时间上的巧合，那未免太巧合了，而且巧在了如此特殊的芒种节上
在全书第一回提到的将《石头记》改名为《红楼梦》的吴玉峰，便是出生于顺治元年的文人，吴玉峰卒于1704年，远远早于曹雪芹增删《红楼梦》的时间，这是否又说明《红楼梦》（石头记）早在顺治年间就有问世呢？它又与后来的《红楼梦》有几多联系呢？
二、反清悼明说昨夜朱楼梦，今宵水国吟
关于《红楼梦》是悼明之书的说法是有一定知名度的，也有相当一部分人认可这一观点崇祯吊死煤山，清朝入关后，中国最后一个封建汉人政权明朝被终结即便现在都有崖山之后无中国，明亡之后无华夏的感叹，更何况身处那个更迭时代的汉族文人
大清定国后，修撰《明史》的工作随即开展，《明史》前前后后一共花了94年，历经四代皇帝才完成，可谓是逐字逐句的编订、审校这么慢的一个重要原因就是清朝统治者为了宣扬其政权的合法性、正统性，巩固统治，安抚人心，决不允许书中有任何疏漏和不妥之处
所以在那个年代，任何关于悼明的书籍文字都将会触犯当朝统治者当时的文人为了在悼明的同时不至于落罪，在著书时一定会想尽办法，隐喻便是较好的选择，即通过春风化雨般的笔触，将一件大事巧妙地融合在日常琐事、寻常人家风月世情等小说题材中，因而这大事便是水中月、镜中花，似有还无了
假作真时真亦假，若不细细推敲，藏于书中的真事是不易被发现的，即便被发现了，也容易推脱而不至获罪恰如佛家所云纳须弥山于芥子中
反清悼明说法主要是映射了清朝入关，明朝覆灭之事林黛玉指代崇祯皇帝，薛宝钗指代皇太极，贾宝玉便是指皇帝这个位子，结局是薛宝钗胜利得到贾宝玉，林黛玉失败，最终玉带林中挂，吊死于煤山
关于这一观点的论据，在索隐派的各类著作都中有较为详细系统地阐述，这里就不具体阐述了虽然索隐派的观点过于天马行空，好像是把《红楼梦》从爱情的缱绻中抽离，突兀地抛到政治的漩涡里但索隐派自成体系，有翔实的考证成果，不能算是学术投机和猎奇，应当给予尊敬和一定的欣赏
如果基于反清悼明这一观点来看，《红楼梦》其实是有不少有趣和耐人寻味的地方比如贾敬不理会宁府事务，沉迷于炼丹修道，贾敬谐音嘉靖，历史上，明朝的嘉靖皇帝的确痴迷于修仙长生之术，不侍朝
在全书第九回，金荣欺负贾宝玉和秦钟，茗烟替主子出气，打了金荣，说了一句姓金的，你是什么东西，出来动一动你茗大爷，茗烟的茗谐音明，为大明金荣谐音金戎，清朝入关前国大金，金荣的金可指代大清如此明骂清，煞是有趣
第六十三回有一段，贾宝玉给芳官改名为耶律雄奴，并说雄奴同匈奴，都是犬戎之姓，正该作践他们耶律是金人姓氏，曹家是满清的包衣奴才，敢这样取笑清朝？而且文中贾宝玉以大舜之正裔自居，明显是汉人的口气本就战战兢兢著书的曹雪芹，写下这么大不敬之文，实在奇怪
探春说贾府这样的大家族从外头杀一时是杀不死的，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地，明朝末年，汉人李自成杀进北京，崇祯自缢，吴三桂降了清军，皇太极顺利入关，坐收渔翁之利，成为最终的赢家
前面提到林黛玉隐喻崇祯皇帝，林黛玉是绛珠仙子，绛珠可以是红珠，进而可以看作是血泪，但这一说法略有一些牵强如果绛珠意为降朱呢，即降到朱家，朱是明朝的皇姓
《红楼梦》开篇特别说明无朝代可考，但书中第二回，贾雨村的一番议论中说如前代之许由，陶潜秦少游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山特别注意在唐伯虎祝枝山之前换成了近日唐伯虎和祝枝山都是明朝文人，如果《红楼梦》最早成书于清朝，把他们也直接归结到前代不就好了，煞是奇怪
最后是最关键的一处，在《红楼梦》前八十回中，日期与节气准确对应只有两次，前面说的第二次对应顺治时期，而第一次是在第十一回，说秦可卿病了「这年正是十一月三十日冬至」，这一时间对应崇祯十五年（1642）十一月三十日丙申戌正一刻五十分冬至崇祯是在明末，顺治是在清初，这一时期恰恰最有可能出现悼明文章
像这样耐人寻味的地方在书中还有许多，索隐学说是一门较为成熟的学问，支撑起它的也绝不止上面提到的这些边边角角，而是自上而下通透融洽的逻辑体系和大量的学术成果
三、总结
此文仅仅是极为简单地介绍了红学里著名的索隐派及其部分观点，浅尝辄止，笔者对这些论断也保留意见，不置可否红学浩瀚，其他学派的学术观点也并不是一件坏事
考证派索隐派，包括其他学派，每一派都笃自己这一派对《红楼梦》的阐释才是最终的答案，对于其他学派有理有据的论据，他们往往会视而者随便找个理由牵强的解释过去
就像考证派无法合理地解释《红楼梦》里涉及的关于明末清初的暗示，索隐派也无法合理解释《红楼梦》里那么多有关曹家的批语因为每一派都无法举出决定性的证据，从而彻底否定另一派于是现在每一派都专心于对自己学派观点的巩固，丰富和强化
作为读者，在欣赏《红楼梦》艺术性和文学性的同时，还要看他内心是否能同时容纳下数种不同的思想，而无碍其对《红楼梦》有着自己的认识
一页页历史翻过，前浪远去，后浪磅礴其实在激荡的岁月长河中，无论是朝代轮替，亦是家族兴衰，都不过是一连串的梦幻泡影，不同的只是大小，相同的都是幻灭
作者夏之铭
贾宝玉是顺治帝？林黛玉是崇祯帝？红楼梦索隐派观点是否可？
