镜子的意象在小说家的笔下层出不穷佛家有水月镜像的禅语，使得镜子与镜像有了纤细而微妙的哲学意味曹雪芹更是将镜像运用到极致，重重幻笔伏线千里，使人不知是对镜观照还是身在镜中
红楼梦中浓墨重彩写的一面镜子，有名有姓唤做风月宝鉴《红楼梦》正文第十二回贾天祥正照风月鉴中正式出场，而首次提及却在第一回，写道是《红楼梦》一书流传中的别名后有脂批云雪芹旧有《风月宝鉴》一书，其弟棠村作序可知风月宝鉴是作为关键线索出现在红楼梦成书初期的
文中借道士之口讲明此物来由这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功所以带他到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照千万不可照正面，只照他的背面要紧，要紧！
这段话几乎字字是《红楼梦》全书的注解那句千万不可照正面，更是引得多少人宵衣旰食去探求这部奇书背后的故事且又与后文甄贾宝玉梦中相见呼应，使得全书成为一个巨大的镜像，处处实笔中处处透露出一些虚幻
风月宝鉴作为一个文中的实物，又寄托了曹公的劝世之心正面一个骷髅立在那里，正是劝告世人及早从欲望沼泽中抽身，回归清醒和理性如果说贾珍为首的贾家权贵是色厉内荏的恶兽，贾瑞等则是匍匐在其下的蝼蚁，倚势得利，性命微贱，却又常常狐假虎威
曹公使这等人物手持风月鉴，不可谓不用心他们是随波逐流地从恶者，是早早诵读伦理纲常而不知所用的小人物然而他们看似比泡在酒精缸里的孩尸般的家族纨绔现实清醒，欲望当前却不能把持自身所以一面风月鉴，鉴出了贾瑞们的贪得无厌，鉴出了贾氏宗族百足之虫死而不僵的现实
《华严经》如是论法界缘起犹如众镜相照，众镜之影，见一镜中，如是影中复观众影，一一影中复现众影，即重重现影，成其无尽复无尽也此等文字真乃镜喻绝唱而在《红楼梦》中，曹公对镜像的使用不在其下
人物追影描魄，各尽其妙，众镜相照，有相似而又风神不同脂批一早点明晴为黛影，袭为钗副，在两个女主角的塑造上各设镜像，四美辉映，宿命亦相应
犹记宝玉推敲芙蓉诔茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命，观者亦为一惊，何况对面之黛玉曹公的人物镜像，妙在书中人也在朦朦胧胧之间，心有所感，于是宿命的悲凉意味更深一层了
镜，鉴也无数的人在别人眼中看见自己，也投射出别人的映像；时代的映像则存在于每一个人的瞳孔里从这个意义上来说，每个人都是镜子，在某个时刻都是人生和时代的旁观者
《红楼梦》里的人物，似乎可以分成风月宝鉴的两面醉骂的焦大，痛殴薛蟠的柳湘莲，嫖男人的烈女尤三姐，是立着一个骷髅，戳破邪恶使人不寒而栗的正面；整日沉溺享乐的贾珍，贾琏，贾赦一干人，是只图现实纵欲无度的反面
而手持镜子的人，与其说是书中假托的青梗峰下的那块顽石，不如说是具有自传色彩的主角贾宝玉鲁迅先生说悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之，为宝玉而已这一考语非其时其人不能道出
宝玉身边亦有着明暗的镜子意象，如西洋机关的大穿衣镜，与麝月篦头的妆镜，留下紫鹃的小菱花镜等等，综合交织增添了语义的哲学色彩，使人感受到他对生活的敏感体察，感受到历经繁华和覆灭的悲凉
贾宝玉悬崖撒手，与他镜中相遇的甄宝玉又是何结果呢？镜中镜外，观者亦是镜中人了
红楼的头书迷张爱玲，在小说中也爱用镜像不过她不希图如曹公鸿篇，而更多写世俗凡人，尤其是女子的复杂爱憎她的镜像是明确的，纤弱的从某个角度看，也是这个时代对曹公的一种别样的致敬，与延续
《红楼梦》里的两面镜子，读懂它们也就读懂了红楼梦
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