重阳节，是我国古代民间的传统节日，约起源于上古时期，原本是作为秋季丰收祭祀活动而存在，具有一定的宗教性质，于春秋战国时期初步成形，在西汉时得到普及，唐代以后开始逐渐鼎盛繁荣
唐代诗人的许多诗作中，多有关于重阳节的记载，如孟浩然《过故人庄》待到重阳日，还来就菊花李白《九月十日即事》菊花何太苦，遭此两重阳？说明最晚在唐代，重阳节已有赏菊习俗文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34315.html
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宋代孟元老《东京梦华录》记载九月重阳，都下赏菊，有数种其黄白色蕊若莲房，曰万龄菊；粉红色曰桃花菊，白而檀心曰木香菊，黄色而圆者曰金铃菊，纯白而大者曰喜容菊，无处无之文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34315.html
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由此可知古代重阳赏菊习俗盛极一时，且菊花种类多样作为描写古代社会风情，世俗人情的小说《金瓶梅》和《红楼梦》，笑笑生和曹雪芹也都写到重阳赏菊习俗，但是两种完全不同的笔墨，一写菊花名，一写菊花诗一写菊花品种之多，一写菊花诗题之广，各有出彩之处文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34315.html
《水浒传》七十一回梁山泊英雄排座次，有段文字写道又早秋凉，重阳节近宋江便叫宋清安排大筵席，会众兄弟同赏菊花，唤做菊花之会《金瓶梅》和《红楼梦》里对于重阳赏菊的描写，也可称为两次各有所长的菊花之会，一曰菊花美名之会，一曰菊花诗题之会文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34315.html
先看笑笑生笔下的重阳赏菊《金瓶梅》中不止一次写到重阳节，第十三回、六十一回，都曾详细写到重阳，尤其六十一回，这一回的回目即是李瓶儿带病宴重阳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34315.html
笑笑生借应伯爵、常时节等西门庆热结弟兄之眼，写出了重阳时节，品类繁多的菊花，各自争奇斗艳的景况，看似写菊，实则大有深意文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34315.html
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且说西门庆到于小卷棚翡翠轩，只见应伯爵与常时节在松墙下正看菊花原来松墙两边，摆放二十盆，都是七尺高，各样有名的菊花也有大红袍、状元红、紫袍金带、白粉西、黄粉西、满天星、醉杨妃、玉牡丹、鹅毛菊、鸳鸯花之类文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34315.html
不菊花者，读这段文字，可能会认为笑笑生在卖弄学问，者根本就是他杜撰出来的一些花名，也许现实中都不存在，这可就冤枉了笑笑生了，这些菊花种类，在明人王象晋所著的《群芳谱》里都可以查到
《群芳谱》全书一共30卷，40余万字，是专门介绍植物栽培的著作，写作成书于万历年间，记载的植物达400余种后在清代康熙年间进行了扩充，遂成《广群芳谱》100卷
如文中所说的大红袍，其描述为蓓蕾如泥金，初开朱红，瓣尖而细长，体厚，径可二寸以上满天星一名蜂铃菊春苗掇去其颠，歧而又掇，掇而又歧，至秋而一干数千百朵鹅毛菊一名鹅儿黄开以九月，淡黄，纤如细毛，生于花萼上
由此可知，笑笑生笔下的这些菊花，在生活中都是实有的，并非杜撰而来，这些菊花形态各异，叫法不一，千姿百态，千娇百媚，于重阳日赏玩，可以说极一时之盛
此时节令为三秋时节，百花早已凋零王勃《滕王阁序》有时维九月，序属三秋此时只有菊花傲霜，挺立于世，也正应验了黄巢诗里描述的待到秋来九月八，我花开后百花杀冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲好一个满城尽带黄金甲
笑笑生为什么不写菊花诗，而大写其品类呢？他不以诗品菊，非其不能也，他是以菊花品类之盛之多，暗示西门庆之豪奢西门庆是当地一霸，胸无点墨，却家资巨万，因此笑笑生通过菊花种类之多之繁，写出了发迹后的西门庆嘴脸
一向善于察言观色、溜须拍马的应伯爵只顾夸奖不尽好菊花还问是哪里哪里来的，西门庆说是砖厂刘太监送的，应伯爵又道花到不打紧，这盆正是官窑双箍邓浆盆，都是用绢罗打，用脚跐过泥，才烧造这个物儿，与苏州邓浆砖一个样儿做法，如今那里寻去
这段话，即便我们不懂这些工艺，但听应伯爵如此一说，也能想象到，西门庆此时有多豪富不仅汇集了天下菊花，供一家之赏玩，即便是盛菊花的盆，都有讲究且这话不是他买来的，而是人送的，更能显出此时西门庆急速蹿升的社会地位
邓浆是古代制造陶瓷器物时，将陶土原料过滤极细的一种工艺官窑是南宋宋高宗时期一些窑口专为宫廷烧制的瓷器，供御捡退，在当时俗称官窑宋代的五大名窑官哥汝定钧，官窑位居首位，可知其名贵
在过去，重阳节赏菊，对于贫穷之家来说，可能连一盆菊花，都难得看到而西门庆家却摆放了二十盆七尺高的各式各样的菊花我们常用七尺男儿形容顶天立地满怀抱负的男子，可以想象一下，置身于二十盆七尺高的菊花间，是一种什么场面
因此，笑笑生笔下的重阳赏菊，其实意不在赏，而在以菊花之盛展示西门家的财富与豪奢，这也是西门庆的鼎盛时期，更以此写尽应伯爵等门下清客丑陋嘴脸，同时，也反映出当时蔚然成风的重阳赏菊风俗
再来看曹雪芹笔下的重阳赏菊，则完全是另一种写法
红楼梦里关于重阳赏菊的情节，主要在三十七、三十八两回，起始于探春起诗社，贾芸送海棠，因湘云来晚，要做一个东道，于是夜里就跟宝钗提议做一个菊花诗，宝钗说菊花倒也合景可知此时正是重阳前后
确定了要作菊花诗之后，宝钗湘云二人便夜拟菊花题，最后确定了十二道菊花题，且各有讲究，并被博学多识的宝姐姐排好了次序
起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛这便是三秋的妙景妙事都有了
这是曹雪芹笔下的赏菊，对比笑笑生的数十种菊花之名，曹雪芹别具一格，以十二首菊花诗咏菊更令人称奇的是，笑笑生写菊，是眼前之菊，实有其物，眼见其盛；而曹雪芹写菊，是心中之菊，口中咏菊，并菊一个以实景写豪奢，写土豪之家的富一个以虚物写清雅，写公府之家的贵一个是物欲之享受，一个是精神之驰骋
与笑笑生一样，曹雪芹写菊花诗，不独是咏菊，而是以物写人，十二首菊花诗正映照金陵十二钗之数，且各人所作菊花诗，与其品性、命运都是暗合的
如黛玉所作《问菊》孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？写出了黛玉的孤傲清高、目无下尘的神仙之姿，孤寂之态如宝钗所作《忆菊》空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知写出了宝钗的沉着端庄，厚重大气的品格如探春所作的《簪菊》高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁写出了探春与众不同的文彩精华，卓绝独立的胸怀抱负
因为时令是重阳，所以群芳咏菊诗里，多有重阳字眼如宝钗的《忆菊》谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期宋代词人李清照《醉花阴》里有莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦这里的黄花说的即是重阳之菊宝玉的《访菊》里也有黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头
如宝钗的另一首《画菊》莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳陶渊明《饮酒》诗里有采菊东篱下，悠然见南山宝钗第一句即引用此典
我们看，众人所作菊花诗，宝钗的两首都不离重阳，由此可知她的诗更贴近现实，也更沉稳，难怪探春说她到底要算蘅芜君沉着，而黛玉的菊花诗，则要灵动飘逸许多，她的三首诗，在李纨的品评下，位列前三
李纨笑道等我从公评来通篇看来，各有各人的警句今日公评《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新，恼不得要推潇湘妃子为魁了所以，这一回的回目就叫林潇湘魁夺菊花诗
曹雪芹通过群芳咏菊花，写出了红楼梦里众女子的才情，也暗示了她们各自的命运同时，与凡例中的忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？暗合，写出了闺阁中女子之优秀，远胜须眉浊物
脂砚斋评曰闺中女儿能作此等豪情韵事，且笔下各能自画其性情，毫不乖舛作者之锦绣口，无庸赘续其用意之深，奖励之勤，都此文者亦不得轻忽戒之也
清代宗室爱新觉罗·永恩所著《诚正堂稿》里，即有《菊花八咏》诗，诗题分別是访菊对菊种菊簪菊问菊梦菊供菊残菊永恩与曹雪芹算是同时代人，比曹公出生稍晚，也不知是谁借鉴了谁
由此可知，曹雪芹笔下的菊花诗，更多是写意抒情，是写古代贵族生活的精神追求，重阳赏菊，是一种非常高雅的艺术享受曹公以此为我们展现了古代贵族青年男女的一个生活侧面
对比笑笑生笔下的重阳赏菊，则更多了一些世俗烟火气这里没有菊花题，菊花诗，只有争奇斗艳的菊花，和溜须拍马的清客，写出了西门庆的粗俗与土豪
王国维《人间词话删稿》云昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也无论是笑笑生还是曹雪芹，他们通过不同形式写出的重阳赏菊，本意都不在写景，而在以景写人，以景写情虽是两样笔墨，却各有各的出彩之处
作者夕四少，为你讲述不一样的名著故事
从菊花诗和菊花名，看红楼梦和金瓶梅描写重阳节的不同笔墨
