红楼梦里的三条神话线索，写出红尘多少真假虚幻故事

红楼梦以神话开篇，从女娲补天说起，引出了一块被弃之不用的顽石，从而敷演出一段世态炎凉故事通部红楼，虽写人世之情，家族之败，但贯穿其中，曹公却铺下了三条重要的神话线索，以不时警醒世人

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第一、太虚幻境之虚幻文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34363.html

太虚幻境是曹雪芹吸收了古之志怪小说梦境之后，创造出的独特的艺术写作手法，他模糊了朝代邦国，亦未如别家小说，平铺直叙，而是在甄士隐家一段小荣枯之后，通过黛玉进贾府，揭开故事帷幕，并通过贾宝玉神游太虚幻境，为我们展现本书所要讲述的千红一哭，万艳同悲的一段闺阁群芳悲欢离合故事文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34363.html

太虚幻境，大似黄粱一梦，先一写甄士隐梦境，略一露幻境之面貌，再通过宝玉神游，详写其仙境风光，提前揭示金陵群芳之命运、结局，为别家小说所未有文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34363.html

幻境中的贾宝玉，犹如黄粱中的卢生，在梦中度完人世悲欢离合一生，醒来后却如午睡的甄士隐一般，仍旧是炎夏永昼，仍旧是黄米饭未煮熟，仍旧是秦可卿吩咐丫鬟看猫儿狗儿打架，写出梦之短暂，寓意红尘乐事之不长久文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34363.html

太虚幻境为红楼梦一书大关节，后文多次提到梦境，如贾宝玉梦到甄宝玉，贾瑞正照风月鉴、王熙凤夺锦之梦、尤二姐梦到尤三姐、王熙凤梦到秦可卿皆是太虚幻境之再现，为曹公提醒世人醒目处文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34363.html

开篇曹公即借僧道吐露真言那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空脂批曰四句乃一部之总纲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34363.html

甲戌本凡例亦曰此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨由此可知曹公之苦心，其十年辛苦著书立传，一把辛酸泪，总希望有人能传之后世，透过虚幻之表象，解得其中之真味文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34363.html

然而太虚幻境中，偏偏又有一副对联假作真时真亦假，无为有处有还有一部红楼，真真假假，虚虚实实，曹公总不肯明言，偏是真事隐去，假语村言，以假写真，以虚幻写真实，以虚妄之景物寓真人真事我们是否可以理解为真（甄）藏在（假）之中，假（贾）即为虚幻，真（甄）才是真实？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34363.html

第八回有诗云女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆则写出生活真谛，揭露人世真相文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34363.html

太虚幻境，本不虚也，更无幻象

第二、一僧一道之荒诞

一僧一道两位神仙，连通仙境与凡间，不仅将顽石携入红尘，那一干下世造劫的风流冤孽，在尘世的种种，亦逃不过一僧一道法眼

一僧一道能普渡众生，救人性命贾瑞病危时，跛足道人出现，赠予产自太虚幻境的风月宝鉴，若贾瑞听从道人之言，则性命无忧，但他却因贪欲而丧命，写尽人对红尘之欲望和留恋，写出福祸相依、生死无常等事

一僧一道能预知祸福生死，做出预警香菱、林黛玉、薛宝钗无不是在僧人警示下，给出了保全性命，把握命运之良方，可谓泄露天机此天机即暗示太虚幻境，亦可知僧道早已知晓下凡造劫之人命数

然而曹公却通过甄士隐、林如海等写出古今之痴心父母，直映照好了歌，恰无意间改变了香菱、黛玉之命运，一个为奴为妾，结局凄凉，一个汤药不离，泪尽夭亡，尽是红楼薄命女

一僧一道能度人入化，导人出家柳湘莲因尤三姐之死，忽而斩断情丝，随道人不知往何处去了，自然是看破红尘，出家去了贾宝玉因家族败落，黛玉之死，忽而悬崖撒手，出家为僧，自然亦是道人度化他亦曾多次说要出家做和尚去，一语成谶甄士隐更是早早随道人飘然而去

一僧一道是携这一干风流冤孽入红尘的导引者，他们造劫结束后，自然也会是这一干人去警幻处销的引路人，其神出鬼没之荒诞不经，形容装束之清奇不凡，大说大笑之高谈快论，为曹公穿插于红楼之中的一条明暗之主线，推动着情节发展，牵引着人物命运，预示着红楼结局

第一回里，僧人对道人说 你我不必同行，就此分手，各干营生去罢三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销脂批云佛以世谓劫，凡三十年为一世三劫者，想以九十春光寓言也

诚如那俗语所说，人生不满百，常怀千岁忧人生不过短短百年光景，便要同去北邙山，聚齐后往警幻处销，可见那红尘确不能永远依恃的道理宝玉神游太虚梦不醒，红尘多年后，大梦终须醒，落得个白茫茫大地一片真干净

第三、通灵宝玉之隐现

贾宝玉含玉而诞，这通灵宝玉即是那女娲炼石补天被弃之顽石所幻化而成，要随神瑛侍者的今生贾宝玉一同造劫，故而其自宝玉诞生，便形影不离，与宝玉成为命运共同体，不能离了彼此

通灵玉名声在外，黛玉初进贾府，就因玉引发了宝玉痴病，林妹妹亦对那玉有好奇之心，不知是何来历宝钗早想看一看那玉，此前未曾细细欣赏，得了机会，终于大饱眼福，亦伏下金玉良缘事

就连位居王爷之尊的北静王，亦知宝玉乃衔玉而诞，并令其取下那玉细细的看了甚至那来自下层百姓之家的孩子，亦对这位衔玉而生的富家公子的玉心生好奇，于是宝玉去袭人家一回，袭人亦曾取下通灵玉与家里姊妹看那稀罕之物

这一切，无不为通灵玉增加了神秘色彩，而在宝玉凤姐遭魔魇一回，它更是应验了其三个功能中的第一个除邪祟，它在危急关头，竟能救人性命，助人渡劫，想来此后贾母、王夫人等更是将其视为命根子

然而通灵宝玉也有不灵验之时，诚如僧人所言只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了脂砚斋批曰石皆能迷，可知其害不小观者着眼，方可读《石头记》

一块顽石，尚且能被俗世声色货利所迷，更不用说那世人极易沉迷其中的酒色财气四字了，此一段情节，曹公痛下笔墨，以无生命之顽石，直刺耽于红尘乐事，被各种声色所迷的贾府子孙，甚而因此伤及自身，愧悔不已，亦说不定

为黛玉，宝玉曾两次摔玉，一次为黛玉进府之始，一次为贾母清虚观打醮之后，这是曹公以顽石写宝黛之情，以顽石之完好无损，寓意宝黛爱情之坚牢，亦以摔玉写宝黛感情纠葛日常

宝玉之玉亦曾被盗，脂批有误窃一事，后文平儿提及，窃玉之人为宝玉屋里的丫鬟良儿脂砚斋亦有甄宝玉送玉批语，及凤姐雪拾玉情节，可知八十回后，宝玉之玉曾丢失，而玉之丢失，暗示其尘缘将满，欲归太虚矣，亦是寓宝玉尘缘将尽之兆，贾府败落之时

通灵玉若隐若现，时而口吐人言，为眼见繁华富贵一叹，时而缄默不言，挂于项前，见证花前月下，风流云散，贫富流转，兴衰巨变

这通灵玉最终复归于青埂峰下，恢复顽石本来面目，其上记述着历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事，这便是《石头记》之由来也

综上，红楼梦里的这三条神话主线，太虚幻境为一部之总纲，串联起众多人物命运、结局，亦是一干风流冤孽之出处和归宿一僧一道为真实与虚幻之间的牵引者，携冤孽入红尘，度冤孽归太虚，是行走于天地之间之通灵者，载有大智慧之通达之士通灵宝玉为一面镜子，映照和记录红尘种种，像一台永不停歇的摄像机，把人间的悲欢离合尽数记录在案，以备后世之人检阅传世

作者夕四少，为你讲述不一样的名著故事

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