说到王国维，很多人知道他的《人间词话》，知道他著名的三境界说，甚至还知道他是以自沉的方式离开了人间，但却很少人知道他的真实经历
今人常以国学大师的称形容一个知识渊博、风度儒雅、著述等身的大学者，然而放眼当下的学术圈，真正能称得上是大师的却寥寥无几，但王国维生活的民国一代，却是大师频出的时代文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34775.html
清华校长梅贻琦曾说所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也历史烟云中的北大、清华，在清末至民国的大半个世纪中，可谓群贤毕至，大师云集，而王国维正是这其中最为闪耀的传奇人物之一文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34775.html
曾在北大、清华这两所中国最高的学府执教的王国维先生，学贯中西，纵观古今，对哲学、文学、考古、翻译、戏曲、教育等领域，都有非常高的建树，为后人留下许多极有研究价值的著作文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34775.html
一、坎坷不平的仕途之路文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34775.html
王国维出生于1877年，正值风雨飘摇的清末，时为光绪三年，此时离1912年溥仪退位大清帝国完全消亡只有三十几年的时间了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34775.html
很多人奇怪，为什么这么一位知识渊博，风度翩翩的大儒，在功名上却只是个秀才，终生没有考上进士？其实并非王国维无才，而是他无心科举文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34775.html
王国维16岁时即考取秀才，但他不喜括帖尤不屑就时文绳墨，所以之后他在封建仕途之路上再无寸进之举甚至在第一次考举人时交了白卷，又遇到了当时考场贿赂大案，让他更加无心仕途文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34775.html
后来，王国维又因父命难违，还曾两次参加科考，但一次遇到了甲午战争爆发而作罢，一次则败北而回，因为他还是不肯入时流也许，王国维正是因为无心科举，而故意名落孙山文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34775.html
但令人想不到的是，清廷覆亡后，尤不屑就时文绳墨的王国维，却做起了溥仪的文学侍从这是1923年，此时王国维已46岁，离他考中秀才已过去30年，而大清也早已宣告灭亡，仅仅保留了一个所谓的小朝廷文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34775.html
从1923年的清明前后到1924年11月前后溥仪被冯玉祥逐出紫禁城，王国维在这一年半左右的时间里，以南书房行走的身份，供职于溥仪小朝廷文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34775.html
有人不理解，既然王国维厌恶仕途，考试交白卷，为什么后来又甘愿做溥仪的文学侍从，甚至还像辜鸿铭一样一直留着大清的辫子？我想这背后藏着的是王国维作为一介文人的报国之思
年轻考学时 ，他不愿入时流，当时的大清也尚未覆亡，且是慈禧掌权，故他无心仕途而他供职小朝廷时，慈禧已死，且清廷也早已覆亡，已是民国时期，但他的诸多行为证明了，他是拥护和怀念前朝的，属于遗老
因此，他后来被溥仪授意可著在紫禁城骑马时，他很是激动，还跟挚友罗振玉写说内廷虽至二品，亦有不得者，而他之前只是被加赏五品衔，食五品禄的南书房行走
王国维当然不会沉浸于这些虚华的名利中，为报答溥仪的知遇之恩，他曾先后给溥仪上过两道折子，一个是《敬陈管见疏》，一个是《劾大臣不明事理疏》，一个分析西方政治学说之弊，一个是为保护国宝文物
由此可知，王国维甘愿逆潮流而入职小朝廷，除了他心系前朝外，他更是想着以自己的才学见识而尽忠报国的
然而无论是少年时期的科考，还是后来学问大成的帝师，他的仕途都极为坎坷，做了一年多的紫禁城骑马，最终还是以溥仪被赶出紫禁城而告终
二、涉猎广泛的学术研究
王国维先生一生著作等身，涉猎广泛，且每个领域都有精深研究，放在今天，就是个通才型的大学问家
无心科考的他，因为结婚早，有家累，所以很早就参加了工作，也是在工作中，他在学术之路上不断精进，最后成为一代大师
他对于学问的研究，先后经历了从西方哲学到教育学心理学，到中国诗词、文学乃至戏曲考古的由西到东的转变
王国维1898年就参加了工作，当年21岁，最先进入的是《时务报》，他的职务是书记员，薪水只有十二元也是在这里，他结识了相交一生的挚友罗振玉
戊戌变法后，有感于社会风潮和民生时艰，王国维产生了出国留洋的念头，后因故未能成行，王国维开始尝试翻译国外著作，以期达到中学为体，西学为用的目的，他最初翻译的是《势力不灭论》和歌德的《浮士德》
这一时期，国内正逢《辛丑条约》的签订、庚子赔款前后，王国维无心变法，只一心钻研学术，先后译介了许多西方著作，内容涉及科学、教育学、心理学、哲学、法学等领域，可以看出，王国维意在通过另一途径报国图存
大约从1903年开始，王国维开始专攻康德、叔本华，专注于西方哲学的研究，一年之后的1904年，他就写出了影响深远的《红楼梦评论》，这一年王国维才27岁，比蔡元培的《石头记索隐》（1917年）早了13年，比胡适的《红楼梦考证》（1921年）早了17年
《红楼梦评论》以叔本华的哲学思想理论入手，先后分析了红楼梦的精神、美学精神以及伦理学价值，可以说是近现代红学史上的里程碑，也是后世学者研究红楼的必读书籍
数十年间，因为时局不稳，加之忧心国事，王国维的工作也多次变动，从加入东文学社，到东渡日本，到进入实业救国的清末状元张謇创办的学校任职，再到他后来的儿女亲家罗振玉创办的教育杂志任职，乃至江苏师范学堂、学部、再次避乱东渡日本无论身在何处，面临着怎样的环境，王国维都从未停止其学术研究
从进入二十世纪开始，一直到其去世的1927年的这近三十年里，可以说是王国维学术生涯的高峰，他先后写出了《红楼梦评论》《人间词话》《宋元戏曲考》等许多蜚声中外的国学专著
不仅教授培养出了一批后来颇有影响的学者，如吴其昌、王力等人，其令人高山仰止的学术贡献，严谨精深的治学理念，视学术为生命的治学态度，也一直影响了后来无数莘莘学子
学高为师，身正为范，王国维先生就是最好的代表
三、凄惨悲痛的家庭变故
过去的人成家立业都很早，且多是先成家后立业，王国维先生也不例外，他1877年出生，1896年结婚时刚成年不久，还不到20岁
他的家族虽人丁兴旺，有六子二女，也算得幸福安康，但亦多有变故王国维三岁时，母亲凌氏就去世了，他是在父亲的谆谆教诲和继母的关怀下长大
在1906年到1908年的三年里，迈入而立之年的王国维，接连遭逢家庭变故，先是父亲王乃誉去世，享年60岁；时隔不到一年，妻子莫氏因产褥热去世，享年34岁，撇下三个年幼的孩子，最小的只有3岁，最大的也不过9岁；又隔一年，继母叶太夫人去世
亲人的接连去世，对王国维来说，是难以愈合的悲痛，也是很大的人生打击，他亦曾写有悼亡词当时曾笑牵牛处，孤檠侧，诉尽十年踪迹在其自沉前一年，又经历了丧子之痛
王国维的三个儿子中，他最器重的便是长子王潜明，而长子也不负众望，曾通过香港大学的高等考试，本有机会去英国留学，但他却放弃了，而是选择了去海关工作令人惋惜的是，王潜明与罗振玉之女罗孝纯结婚没几年，他就因病去世
幼年失恃、壮年失怙、丧妻、丧母、丧子，甚至与挚友断交人生的许多大悲至痛，王国维都经历了
也许正像《孟子》中的《生于忧患，死于安乐》一文所说的那样故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
正因为这样的家庭变故，失去至亲的切肤之痛，让王国维在悲痛欲绝之时，也更加视学术事业为生命，不断朝着学术的更高峰迈进
丧妻之后不久，在岳母安排下，王国维又续娶了岳母的表甥女潘氏，亦为其生儿育女，操持家务，让王国维能够更加专心致力于学术事业，并一直陪伴他到最后
正如王国维女儿王东明所说先父这一生，如无两位母亲先后为他处理家务，无内顾忧，恐怕不会有那么辉煌的成就
王国维在这样的多子女且多变故的大家庭中，一边既要挣钱养家，一边又要专心学术，且在任职清华研究院之前，居无定所，经常搬迁，甚至东渡避难，可想而知有多不易
四、聚合离散的金石之交
王国维的一生，无论是生活、工作还是学术研究，都与一个人密不可分，这个人就是罗振玉
罗振玉生于1866年，长王国维11岁，是清末至民国时期的教育家、考古学家、农学家、金石学家及古文字学家
他与王国维一样，都是16岁时就考中秀才，且位次还在王之上罗振玉与王国维订交，始于东文学社时期，大约在1898年前后，一直到王国维去世前不久，两人因儿女婚姻之事断交，凡近30年
这样的友谊不是一般的情谊，而是涵盖了共同的人生志趣、相似的人生轨迹，胜于亲人般的相扶互助，以及生活关怀，即便没有后来的儿女姻缘，两人的关系也都胜似亲人一般
王国维过人的才学很为罗振玉所赏识，在两人深交的几十年中，处处可见罗振玉的身影，从王国维入读东文学社，到东洋留学，《教育世界》，执教江苏师范学堂，辛亥革命爆发后再次东渡日本，以及后来于哈园主持《学术丛编》，骑马紫禁城，乃至王国维逝后
关于王国维生活、工作和学术研究的一切，罗振玉都多有参与，并一力帮助解决王国维的眼前生活和工作事宜，甚至为他的很多大事提建议拿主意，以至身后声名，罗振玉都替其考虑谋划
王国维在《时务报》工作期间，因工资较低，难以养家，罗振玉知道后，曾拔之俦类，为赡其家，他想办法让他离开在东文学社时，不仅不要他的学费，还给他发薪水，每月三十元，比报社的十二元增加了一倍多
罗振玉识才，充分地为王国维的才学有可用之地提供各种便利条件，他1901年创办了一份教育杂志《教育世界》，做到有一定基础之后，他就力邀王国维担任，为他的才华提供了施展的阵地
1904年官方在苏州办了一所江苏师范学堂，罗振玉是校长，他又邀王国维担任教职后罗入京任职学部参事厅，又力邀王赴京供职乃至后来复刊的《国学丛刊》，罗依然邀王负责编辑工作
而王国维对罗振玉的知遇之恩也是充满感激之情，辛亥革命后，两人就曾一起东渡日本，这一时期，两人彼此住的很近，常共研文史，多诗酒唱和，这是罗王友谊的蜜月期
两人产生嫌隙始于儿女姻缘，王国维长子王潜明逝后，罗振玉忽然把自己的女儿带走了，且是不辞而别，这对王国维来说自然是不能接受的，两人渐因此交恶，直至不再往来
得知王国维去世的消息，罗振玉大受震惊，于是代王国维写了一份《遗折》，言辞恳切，溥仪阅后，随即下诏追授王国维忠悫谥
关于王国维家人的安置问题，罗振玉也多方出力，帮助其遗孀及子女南返，且立即着手整理出版王国维生前著作后来他终于承认我负静安，静安不负我，算是为这段乱世之深情厚谊盖棺论定
五、风云际会的五星聚奎
有个成语叫五星聚奎，即金木水火土五大行星排列为近乎直线的奇异天象，这在古人眼中，代表着某种天意，属于五星联珠，是大吉之兆
北宋的周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载五人，因为开创了理学一派，顺应了天意，即被称为五星聚奎同样，清华大学历史上也曾出现过一次五星聚奎
1925年，胡适亲自出面请王国维到清华任教，但因王曾供职溥仪小朝廷，对去清华任教有顾虑，生恐溥仪不允，后在胡适的周旋下，促成此事
当时，清华研究院任教的有梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、李济五人，他们被称为清华五导师说是清华史上罕见的一次五星聚奎
五导师中，学识最渊博的应该就是梁启超、王国维、陈寅恪三人梁启超我们都熟悉，他是清末民国时期著名的思想家、政治家、教育家和文学家，也是南海圣人康有为的弟子，著名建筑学家梁思成的父亲，是公车上书的主要发起者，戊戌变法的领袖人物
由此可知，长王国维四岁的梁启超，也是学问大家，但他又极佩服王国维的学问，所以总是把他推到前面，而自己甘居王之后学生有疑难，去问梁启超，他都会说可问王先生
因为两人一个是南海圣人康有为的弟子，一个曾是清废帝溥仪的国文老师五导师之一的陈寅恪曾戏写一联，用以形容清华研究院的同学，说他们是南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年
陈寅恪也是难得一遇的大师，他的祖父是陈宝箴，曾任湖南巡抚，父亲是陈三立，为清末四公子（谭嗣同、陈三立、吴宝初、丁惠康）之一，妻子唐筼是曾任台湾巡抚的唐景崧孙女
陈寅恪曾先后在复旦公学（复旦大学前身）、柏林大学、苏黎世大学、哈佛大学学习深造，精通八种语言，他与梁、王二人又并称清华三巨头
可以说，在五大导师齐聚的清华时期，也是中国的学术研究不断精进，学人辈出的时期，中国语言学的奠基人之一的王力，就是当年考入清华国学研究院的学生之一
然而，这一切随着1927年6月2日这一天的到来而渐渐落下帷幕，这一天王国维自沉于颐和园内的昆明湖，享年50岁王国维留有一封遗书，开头十六个字被称为绝命箴言五十之年，只欠一死经此世变，义无再辱
这样一位知识渊博，潜心学术研究，有风度、有品格的国学大师，就这样将自己的生命终止于北伐到来之前，也许他太累了，也许他不想再颠簸流离，也许他不想尊严被辱回首王国维的一生，无论是个人生活，还是学术研究，抑是其文学抱负、爱国理想，都令人钦佩不已，值得后辈学习
王国维曾执教北大、清华，曾为溥仪国文老师，被称一代国学大师
