今天我们说一个大家都比较关注的话题红楼梦里神出鬼没的一僧一道
如果让大家从红楼梦三个字里找出一个字眼来概括此书，想必大多数人都会选择梦这个字，实际上，这也是曹公深意，所以他用真事隐假语存开篇文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34945.html
第一回里，曹雪芹也明确提醒读者此回中凡用梦用幻凳字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨由此可知，凡涉及这样的字眼情节，都不简单而最能提现梦幻的情节，即是那一僧一道的出场文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34945.html
红楼梦里，一僧一道，先后多次出场，前八十回里关于他们的出场，即重点提到了八次，我们一一来看这八次都发生了什么事文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34945.html
第一次顽石通灵打动凡心，僧道同时出场文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34945.html
红楼梦第一回，就以女娲炼石补天的神话开场，剩下一块补天之石弃在青埂峰下既是女娲所炼之石，自然也非凡石，所以灵性已通，这日它正自怨自艾，无才不堪入选时，碰到了远道而来，高谈阔论的一僧一道文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34945.html
我们知道，这一僧一道即是为那一干下世造劫的风流冤家而来，这些风流冤家也就是第五回里贾宝玉神游太虚幻境时，在薄命司看到的花名册上的众多人物文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34945.html
这通灵之石，苦苦恳求僧道带它去那红尘之中，富贵场中、温柔乡里享受几年，僧人就念咒书符，大展幻术转眼间顽石就变成了一块鲜明莹洁的美玉，后来跟着一干风流冤家一起下世文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34945.html
我们知道，这块顽石也就是宝玉落草时衔在口中的通灵宝玉，被贾母、王夫人都视为命根子，终身被宝玉戴在身上文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34945.html
这一次，僧道的出现，主要目的只有一个，就是送一干风流冤家下世造劫，也是曹公谋篇布局中最不可缺少的两个纲领性人物对读者来说，这也是红楼梦的起源文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34945.html
如果我们能看到完整的红楼梦，终结篇里，僧道应会再次出场，带这一干风流冤家去警幻处销如此，以僧道始，以僧道终，首尾呼应，如一条线，串起整部红楼，曹公真好心思文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/34945.html
第二次英莲方三岁，甄士隐梦僧道，僧人欲度英莲出家
英莲是甄士隐之女，出场时年方三岁这年夏天，炎夏永昼，甄士隐在书房小憩，结果就做了一个梦，梦到了一僧一道，他梦到的一僧一道，正是一僧一道第一次出场的后半段，这时候他们正要到警幻处挂
在甄士隐的梦中，我们了木石前盟的来龙去脉，这也就是宝玉黛玉的前世缘且从可知，整部书即是围绕宝黛的木石前盟所写，其余等人皆是陪衬，说因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案
甄士隐听了僧道的一番对话，非常好奇，就特别想看看僧道口中的蠢物到底是何物，还未来的及细看，忽然大梦初醒
甄士隐醒后，抱着英莲去看那过会的热闹，此时一僧一道再次出场，说那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至这也就是我们说的跛足道人和癞头和尚
僧人看到甄士隐抱着英莲，忽然便大哭起来，又要甄士隐把英莲舍给他，僧人认为英莲是有命无运、累及爹娘之物但甄士隐肉眼凡胎，自然勘不破其中关节，且认为僧人说的是疯话，没睬他
这时候僧人开始泄露天机，念了一段关于英莲命运的谶语后就消失了这时候甄士隐才觉得这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也
甄士隐会问什么呢？是关于梦中之事，还是关于英莲命运之事？又者两者兼有？我们都不得而知了但从后文可知，僧人之言一一应验而甄士隐先后于梦中和现实两遇僧道，可见慧根不浅，与僧道颇有渊源，此也为其后文出家伏笔
且从这次开始，一僧一道也于红尘分开，各自行事看官谨记，度英莲出家者为僧人如能看到曹公后文，想来后改名香菱，进而又改名秋菱的英莲，在弥留之际，此僧必会再次出场
第三次甄士隐晚年，道人出场度化其出家
因甄士隐未将僧人之言放于心上，于是英莲在第二年的元宵节丢失，接着甄府着火，后来又遇上田庄歉收，盗贼横行接二连三的打击，把甄士隐这个秉性恬淡，不以功名为念的读书人，彻底击垮了
尤其在投奔了岳丈封之后，不惯生理稼穑的甄士隐，勉强支撑了一两年，越来越穷，也越来越被岳父瞧不上，说他不善过活，好吃懒做，这些话让读书人甄士隐听了，心中自然不是滋味
连番的人生打击，不断的现实磨折，让甄士隐心中悔恨、怨痛不已，加上自己又是暮年之人，贫病交攻，于是渐渐地露出那下世的光景来，也正是在这时，僧道再次出场，不过这次只出现了跛足道人一人
僧人为什么没出现呢？因为前面已经交代了，僧道要度化英莲未果后，道人就说你我不必同行，就此分手，各干营生去吧三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销
细读红楼还会发现，但凡度化男子，都是跛足道人（道）出场，而度化女子都是癞头和尚（僧）出场，所以度化英莲时是僧人大哭，这一次甄士隐出家，是道人出场唱《好了歌》
这时候的甄士隐，早已经历了人生的富贵贫穷，体会了人生的各种甘苦，所以听到道士的好了歌之后，似有顿悟，于是帮道人解出了好了歌的精髓内涵，说完后竟不回家，同了疯道人飘飘而去
第四次黛玉三岁时，僧人出场要化她出家
再有僧道出场时，就到了黛玉进贾府一回，这一次僧道没有正面出场，而是从黛玉口中暗出
第三回黛玉进府，众人看出其有不足之症，于是黛玉就说了自己的病根儿和看病求医的经过，这里就提到了能治她病的僧人
黛玉道我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断了多少名医修方配药，皆效那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从他又说‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概，方可平安了此一世’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他如今还是吃人参养荣丸
从黛玉的描述中可知，这次出现的僧人与英莲三岁时出现的僧人，说的话如出一辙，也是要度她出家，林如海贾敏夫妇与甄士隐封氏夫妇一样，都是半生只得此一女，且爱如珍宝的，如何肯舍与僧道？自然不会同意
因为黛玉之病是天生的，所以僧人见无法度化时，只得给了林如海夫妇一个方子，但这个方子一看便知，几乎不可能做到父母之外的外姓亲友，不能哭，这对于尘世之人，恐怕没有一个人能做到
黛玉得的是什么病，那么难治？这一点第一回里提到了，这绛珠草便得久延岁月后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意
从这段话可知，黛玉的病中，有恨有愁有缠绵不尽之意，这也就是她的病源，而她的病源，又注定了她不可能不哭，也不可能外姓亲友，因为她下世即为还泪，要见的第一个外姓亲友即是贾宝玉
关于僧道，这里还有一段批语奇奇怪怪一至于此通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也由此可知，但凡僧道出现之处，即是大关节处
第五次宝钗幼时，僧人出现赠药方
黛玉有先天疾病，要常吃人参养荣丸维持，同样，宝钗的病也是先天的，且要吃冷香丸维持第七回里，周瑞家的与宝钗闲聊中，我们得知了宝钗治病的经历，这里僧人再次出场
宝钗听了便笑道再不要提吃药，为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱呢凭你什么名医仙药，从一点儿效后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干若吃寻常药，是不中用的他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的不知是那里弄了来的他说发了时吃一丸就好倒也奇怪，吃他的药倒效验些
与黛玉不同的是，僧人对黛玉之病只是口头医嘱，而宝钗的病则是是实实在在的药方，是可以直接配药的
宝钗为什么得的是热毒呢？脂砚斋批语道破天机凡心偶炽，是以孽火齐攻而最开始被遗弃于青埂峰下的顽石，也正是因为听了僧道的高谈快论，打动凡心，神瑛侍者下世造劫，也是凡心偶炽
什么是凡心偶炽呢？可以简单地理解为人的一种欲望和贪念，也即这一干下世造劫的风流冤家，动了凡心，贪恋红尘富贵乐事可知，宝玉、宝钗的前世，都是因动了凡心而下世，黛玉则不在此列，其下世纯为还泪
脂砚斋对僧人的出场，再次作批奇奇怪怪，真云龙作雨，忽隐忽见，使人逆料不到因为宝钗的病是热毒，所以僧人给她的药方，名叫冷香丸，用冷去克热，又是海上方，即用水克火
僧人给的药引子是怎么来的呢？脂砚斋是这么解释的卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也
由此可知，这个药引子里，已经包含了冷香两味主要的为君的药，后来配的四时之花及雨露霜雪等，应该都是群药
这么来理解的话，曹雪芹似乎跟我们玩了一个文字游戏，当然这个文字游戏也不是毫无意义，他在薛宝钗要吃的药里，十多次提到十二，也是别有深意的，脂砚斋说凡用十二字样，皆照应十二钗
第六次贾瑞弥留际，道人携风月宝鉴出场
贾瑞是红楼梦里出场较早，但也去世比较早的男子他的故事，基本都跟王熙凤纠缠在一起说贾瑞是个图便宜没行止之人，也就注定了他的悲惨结局
贾瑞将死之时，专门度化男性的跛足道人出场，忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症我们看，每每在红楼情节转折的关键时刻，僧道总会出场，脂砚斋对僧道的出场，也大多都会作批，这里就下批道自甄士隐随君一去，别来无恙否？
跛足道人从化甄士隐出家后，这是又一次正面出场，且这一次他是专为救命而来，且是专治怨业之症，也就是僧道口中的一干风流冤家的各种病症，比如黛玉、宝钗之病，在世人眼中，都属于无名之症也是不治之症，只有僧道可解
而僧道就是专为治疗疑难杂症出现的，贾瑞的病症，陷于一个痴字，王熙凤两次设局，令他知改，他都未曾醒悟，依然痴迷，甚至跛足道人给了他警幻仙子于太虚幻境所造的风月宝鉴来救命，他也没有把握住最后的机会
故脂砚斋如此评贾瑞请看贾瑞一起念，及至于死，专诚不二，虽经两次警教，毫无反悔，可谓痴子，可谓愚情
跛足道人的风月宝鉴，是此回大关目，在贾瑞爷爷奶奶以为风月宝鉴是妖镜时，说若不早毁此物，遗害于世不小 这番话，又何尝不是《红楼梦》一书在当时世人眼中的行景？对此，脂砚斋也点评说凡野史俱可毁，独此书不可毁
这次跛足道人是带着人物出场的，这面风月宝鉴，正反两面即藏着曹公深意正如跛足道人来解救宝镜时所说谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？脂砚斋也说 观者记之，不要看这书正面，方是会看
这也正是曹公隐藏的深意，也是他曾感叹的都云作者痴，谁解其中味？他的良苦用心，都在文字背后，要翻过来之人才看得懂
而那僧道，显然早是打破研制阵，坐头红粉关的世外高人，眼见得红尘中这一干痴男怨女，为一情字愁肠百结，生死两忘，自是叹息不止
第七次宝玉凤姐遭魔魇，僧道同时出场救命
红楼梦里的一僧一道，还是比较忙碌的，继上次僧道同时出场要度化英莲，到宝玉凤姐遭魔魇，中间已经过去了整整十三年
他们第一次出场时，正是要将通灵玉携入红尘，这一次共同汇合来治宝玉凤姐的魔魇之症时，宝玉已经十三岁了那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道青埂峰一别，展眼已过十三载矣！
我们知道，宝玉的通灵玉有三个功能，一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福宝玉凤姐这次遭魔魇，是马道婆和赵姨娘在背后使坏做法所致，属于邪祟，所以通灵玉至此完成了它的第一项任务
僧道出场时，是这么吆喝的南无解冤孽菩萨有那人口不利，家宅颠倾，逢凶险，中邪祟者，我们善能医治后持颂通灵玉，又说 沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场
由此可知，但凡僧道出场，无论是要度化英莲、黛玉等人，还是用药方宝镜治疗宝钗、贾瑞之病，都着眼在冤孽两个字上，而这两个字，牵连出的又是痴情二字
木石前盟是这样，金玉良缘是这样，即便甄士隐的父母子女之情，贾瑞对凤姐之思，都逃不脱痴情二字，也离不开冤孽一词理解成孽缘
对僧道救治王熙凤宝玉姐弟，还有一段大有深意的批语通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也
这里再次点出幻字，亦是大关目，提醒读者着眼，且提到全部百回，似指红楼全书是共一百回
而从通灵玉的三个功能来看，僧道在八十回后，至少还会有两次出场
第八次尤三姐自刎后，跛足道人出场化柳湘莲出家
六十六回，尤三姐得知柳湘莲退婚，愤而自刎尤三姐死后，柳湘莲才知她是一个如此标致，却又如此刚烈的女子，自悔不及，但已为时晚也
这时候柳湘莲就出了神，他先梦到了来辞别的尤三姐，接着就遇到了跛足道人湘莲警觉，似梦非梦，睁眼看时，那里有薛家小童，也非新室，竟是一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱
柳湘莲无意中走到了一座破庙之前，而这个捉虱子的跏腿道士也就是前文多次出现的跛足道人，想必他已度化无数造劫已完的痴情男子，彼时的柳湘莲，尤三姐死后，也已生无可恋
于是，在与道人一番对话后，柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了自然，他如甄士隐一般，彻底抛下红尘，跟着道人飘飘而去
综上可知，一僧一道两位神仙，是贯穿红楼梦里始终的提纲挈领式的关键人物，每到关键情节，曹公欲出深意，必有僧道出场，为下落凡尘的这一干风流冤家指点迷津，救其性命，度其出家，是情节转折的重要人物
根据脂砚斋批语可知，宝玉最终是悬崖撒手，那时，僧道定会再次出场，且在众人造劫完毕后，通灵玉也经历一番尘世后，还会由僧道同他们一起去太虚幻境警幻处销，以完此劫
红楼梦里神出鬼没的一僧一道
