韩愈，不仅诗文写得大气磅礴，被后人尊为唐宋八大家之首，还是中唐教育界一个优秀的教务工作者他曾经深入教育行业，从四门博士做起，后提拔为太学博士，终于实至名归被授予国子祭酒这都是什么官呢？相当于韩愈在唐朝国立大学从基层讲师做起，后升为教授，最终被委以教育部部长一职那么，韩愈是个怎样的老干部呢？
在工作上，韩愈治学严谨，注重言传身教，有较高的教学水平在教学思想、内容、方法上有深刻的钻研反思，著有《师说》《进学解》等论文在教学中，他因材施教，对学生不同的特质进行指导，比如爱好诗歌的鼓励仔细斟酌，其中代表如孟郊贾岛，后世称其诗风郊寒岛瘦喜欢写文章的皇甫堤、李翱、李汉等便鼓励潜心钻研六经诸子，后成为古文运动的主力军，人们称赞韩门为诗文之宗文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35371.html
在生活中，韩愈也十分关心学生家境贫寒如孟郊者，便常常解囊相助，时时接济；仕途不顺如李贺者便亲自到处奔走，推荐才学；事忙年老心情不佳如张籍者，便作诗寄赠，天街小雨润如酥，草色遥看近却无最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都以春景邀约踏青散心可谓是学生们的良师益友文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35371.html
作为人民干部，韩愈不仅关心着官学教职工作，还时刻关注着大唐社会的学习风气这不，一个半路要出家学道的青年引起了韩愈的深入后，作为一个师长，在政务繁忙之余，亲自写下一首劝导诗文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35371.html
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谁氏子文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35371.html
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35371.html
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35371.html
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35371.html
云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35371.html
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35371.html
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似
前三联为我们介绍了这个青年的家庭情况这小子不知哪家儿子，不愚也不傻，精神也没有失常，是个寻常人家的正常孩子，但就是这个正常人却做出了令人咂舌的非正常行为，家中白发苍苍的老母他不管不顾，与正值青春妻子的夫妻之情也弃如敝履休妻，伤母，亲情爱情都不要了，谁也拦不住去王屋山出家当道士的脚步
为什么学道要去王屋山呢？王屋山，不仅仅是挡在愚公家门前影响愚公出行的那座山，在唐朝，王屋山是九大名山之一，是道教十大洞天之首，是唐朝皇家道学宫观唐朝是李唐王朝，统治者为了抬高自己，把自己说成是道教始祖李耳的后代，上至以皇帝为代表的皇室，下至平民老百姓，都尊崇膜拜道教
道教高度繁荣发展，有着至高无上的地位，所以修仙问道在唐朝非常普遍，著名代表比如诗人李白，比如皇亲玉真公主，都对修仙问道有着浓厚的兴趣所以不论是采药炼丹寻幽探胜，还是修身养性以求得道成仙，王屋山都是出家当道士的首选上选之地
而韩愈是个无神论者，在他看来，做学问为国效力才是正经事，出家去当道士是痴人狂人才会做出来的行为那么这个青年去王屋山的目的是为了修习道学，淡泊明志吗？
四五联做出释谁氏子要去王屋山学习声乐，乐器当然是选择笙箫了传说萧史灵妃夫妻善长吹箫，声音就像凤鸣一般，终于有一天箫声引来了凤凰，于是弄玉（即灵妃，秦穆公之女）乘着凤凰升天而去，而萧史也以箫声召来神龙，乘其升天而去谁氏子也想效仿以期引来凤凰得道成仙
其次是求仕太难了，一个寻常人家的普通学子，没有什么特长来吸睛，不如走个艺术生的捷径，去道教名山修习，用玄学来包装，摇身变成一个清新飘逸有道家风骨的吹笙高手，一夜成名，没准取贵仕的愿望就能迅速实现了
韩愈，不仅是个师者，还是个思想前卫的无神论者不管是西方来的佛教，还是土生土长的道教，不管是皇家的权威，还是大众的民调，都不能代替儒学在他心中的正统地位，也不能淹没韩愈独立的思考见解韩愈虽然很不屑谁氏子随波逐流的行为，沽名钓誉的手段，但对谁氏子还是耐心地给予劝诫
首先是晓之以理，六七联里如唠家常般为其陈述道理神话传说仅仅是传说，这个世界的本质是物质，天帝鬼神这些事物虽然很流行，并不意味着它是真实存在的，形存则神存，形谢则神灭，人是修炼不成神仙的
圣君贤相都见多识广，你这种营销自己的手段，怎么能蒙蔽了他们呢？一意孤行只能老死穷山，不仅什么都追求不到，休妻伤母，父母妻儿也沦为你固执的牺牲品对这种迷行为，我建议罚一劝百采取强制手段来制止，清不良社会风气
用穷山来形容道教仰的名山，天下第一洞天，韩愈心里是有所蔑视这种行为呢!在他看来，研习儒学才是正经
晓之以理还要动之以情最后三联，韩愈诚恳的表示，你的心思我都明白，在唐朝有谁的仕途是一路绿灯平步青云呢？我自己苦读多年，还经过三次科举考试惨败，第四次才考中进士，后又三次参加博学鸿辞科考试，多次给宰相写自荐均无果，最后终于受人举荐才做了官
不论求学还是出仕，都要有路漫漫而修远兮，吾将上下而求索的勇气和耐心为名所困，为利所惑，终究会被淹没在人海里政务繁忙，我始终也没能亲自去劝导你，只盼你的亲友中有谁能怜惜照顾你，把我这首诗抄下来带给你，希望能对你有所帮助
今天我们看这首诗，韩愈的三观未免太正了吧，你自己严于律己就够了，对别人也高标准严要求出家学道，沽名钓誉是人家的自由，你过来长篇大论婆婆妈妈唧唧歪歪说教个不停，简直就像大话西游里的唐僧，你站在道德高地上就不冷吗？
但是，韩愈的言论是在经过深入思考之后，认为是有助于他人进步的，出于善意的积极的目的，不顾他人的诋毁社会的揣测，坚定的为自己的思想大声发言不论是对谁氏子为代表修仙学道的谆谆劝诫，还是劝阻皇帝谏迎佛骨的特立独行，韩愈一直是一个直率无畏的勇者
谁氏子最终如何选择是他的事，韩愈的心声我们都已听懂，就像大话西游里唐僧说给孙悟空的那句话当你明白舍生取义的道理，你就会回来跟我一起唱这首歌
作者小安
从韩愈的《谁氏子》里，看他如何劝导青年人走正路
