我们为什么爱黛玉：美好的事物往往无用

如果说《红楼梦》是一首哀艳的诗篇，黛玉便是整首诗的诗魂，所以曹雪芹令她有冷月葬诗魂之句，一语成谶，预言了她终将走向毁灭的宿命

大观园中能诗的女子多矣，尤其是宝钗，在海棠社中胜过了她，螃蟹咏连黛玉也自认不如但诗之于宝钗，只是生活中锦上添花的附丽，所以她对做诗并不热心，反而劝黛玉道，咱们女孩儿家不认得字的倒好，你我只该作些针黹纺绩的事才是可见，她并不觉得做诗是一件正经事文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35652.html

也因如此，宝钗在写诗时甚至会刻意迎合观赏者的喜好，元妃省亲时，正是她提醒宝玉，将绿玉改成绿蜡，以免元妃不喜这个细节，流露出了她一惯以来的实用主义和功利主义，实用和功利许有益于生活，却绝对是诗歌的敌对面文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35652.html

而黛玉，她是把诗歌当成了自己的整个生命秋雨敲窗，她提笔挥就《秋窗风雨夕》；落花成冢，她一气吟出《葬花词》正如她在《咏菊》一诗中所说的那样，无赖诗魔昏晓侵， 这是她的切身体验诗，对于她，是不可一日无的，是她生命的喷薄文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35652.html

《红楼梦》中最动人的诗篇皆出于黛玉之手，葬花词，海棠诗，桃花行，秋窗风雨夕，五美吟，柳絮词，题帕三绝句读这些诗，我们能触摸到黛玉心灵的每一丝悸颤，感受到她灵魂的每一次燃烧，当她吟出一朝春尽红颜老、花落人亡两不知时，不单是宝玉，连身为读者的我们，也恨不能和这个敏感孤傲的少女同声一哭！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35652.html

宝钗的诗也好，但只是吟咏工细，缺乏超逸的意境她在那首咏絮词中故意为柳絮翻案好风凭借力，送我上青云！命意虽也不错，但终不及黛玉的飘泊亦如人薄命，空缱绻，说风流！草木也知愁，韶华竟白头那般自然贴切真正动人的诗歌都是性灵之诗，因为那是从诗人的心底自然而然地流泄出来的，未经任何凿饰，却因真诚而能引人共鸣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35652.html

黛玉的诗人气质不仅表现在作诗上，更表现在她诗化的生活中，在大观园中，她就是一个诗意的存在她所住的潇湘馆，是凤尾森森，龙吟细细，是一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出；她闲暇了不是去找姐妹们串门，而是静静地在芭蕉影中教鹦鹉读自己的葬花诗且看有次她临出门时交待紫鹃的话文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35652.html

把屋子收拾了，下一扇纱屉子，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉罩上文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35652.html

这是何等诗意芬芳的诗境生活！她是完完全全地活在诗里头了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35652.html

甚至在外形上，曹雪芹也完全将黛玉的美诗化了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35652.html

书中其他女性的美都是很具象的，比如说宝钗就是脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/35652.html

而黛玉出场时，没有描写她穿什么衣服，戴什么首饰，而是形容她两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目

比较起来，黛玉的外形有一种如梦似幻的感觉，无法那么具象化她的美就像朝云春梦那样，你可以感受得到，却没法具体地形容出她的样子

千百年来，关于黛玉美还是宝钗美的话题一直争论不休，其实我想，她们是两种不同的风格，宝钗自然鲜妍妩媚，黛玉却完全是一个诗意的存在黛玉从姑苏回来后，满身缟素，曹雪芹借宝玉之口来品度说妹妹出落得越发超逸了超逸二字，恰如其分地形容出了黛玉的灵性之美

正因为以诗为心，才有了黛玉葬花这样的唯美意境，这事儿换别人来做可能只是矫情，可放在林黛玉身上却再自然不过我不同意某些读者将之看成行为艺术的观点，黛玉葬花只是情之所至，她细腻地体会到落花难免被流水所污的命运，出于对美好事物的怜惜，自然而然地荷锄葬花，这里面绝无表演的成分

事实上，葬花这一事件兴许是有根据的纳兰容若在悼念亡妻的词中就有过这样的描述

此恨何时已！洒空阶，寒更雨歇，葬花天气三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣，料也觉人间无味

有学者以此为据，甚至提出贾宝玉是以纳兰容若为原型的这一说法

而另一个的的确确有过葬花行为的是大名鼎鼎的唐寅唐伯虎唐寅居桃花庵,自桃花庵主,轩前庭半亩,多种牡丹花,开时邀文征明、祝枝山,赋诗浮白其下,弥潮浃夕,有时大叫痛哭.至花落,遣小僮一一细拾,盛以锦囊,葬于药栏东畔,做落花诗送之

唐寅、纳兰、黛玉虽然身处时代不同，身份各异，但俱是性情中人，一脉相承的是那份至情至性，对美好事物流逝的敏感已融入千古文人的文化血液之中，数百年前，唐朝诗人刘希夷已发出了年年岁岁花相似、岁岁年年人不同的悲音，数百年后，这一声音又回响在黛玉的诗中侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！

诗人的天性是敏感，对于黛玉来说，敏感像一柄双刃剑因为有着一颗异常敏感的诗心，她才能够与花鸟同悲，与天地同愁，将心中悲苦转化为哀感顽艳的诗篇；但过于敏感也造成了她的多愁多病之身，加快了她走向毁灭的进程

可我还是要诗歌，正是因为爱诗成魔，才有了这天地间独一无二的林黛玉黛玉之所以成其为黛玉，离不开诗书这位闺中伴，这位闺中密友滋养了她的生命，造就了她独立的精神世界，形成了她情怀高邈的意境生活

在此之前的古典文学作品中，从来没有出现过这样的女性形象崔莺莺也好，杜丽娘也罢，她们的存在都只是为了其爱情生活她们也写诗，但诗歌只是伴随着爱情产生的附属品让我们来看一首诗

待月西厢下，迎风户半开拂墙花影动，疑是玉人来

这首诗无论在何时何地看，都是一首香艳旖旎的情诗，充满了娇羞和矜持，欲语还休和欲迎还拒，这是年方二八的崔莺莺写给元稹的约会诗

后来莺莺被抛弃后，某日，元稹路过其家，以表兄的身份求见，她写《告绝诗》回绝弃置今何道，当时且自亲还将旧来意，怜取眼前人

写来写去，均绕不过一个情字

黛玉所写诗的范畴，却远远不是情诗两个字可以包涵的她的诗中，有自怜，有自白，更多的是对流逝中的自我生命与青春的留恋和叹惋

可以说，黛玉这一形象已经具备了强烈的自我意识，满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心，诗歌是她美好内心世界的外化再也回不到故乡的她，终于在诗书中找到了一方永恒的精神家园

大观园中，爱诗如命的还有一个诗呆子香菱香菱半路出家，囿于根基，所做的诗自然无法和小姐们相提并论，对诗的喜好却和黛玉一般无异，竟至到了废寝忘食的地步

各自散后，香菱满心中还是想诗至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了只听香菱从梦中笑道可是有了，难道这一首还不好？原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句

香菱这个人物和黛玉是有些瓜葛的她们都是来自姑苏的孤女，后来又都进了大观园，出身、经历都有所类似如果说晴雯身上有着黛玉性情的影子，香菱身上则可以看到黛玉命运的伏线

我们来看看香菱的处境她的身份是薛蟠的侍妾，以薛蟠之俗，自然是不懂得吟诗做赋这种雅事的而薛家的另一个主子宝钗，对于香菱的这种行为也颇不理解，反而说她何苦自寻烦恼都是颦儿引的你，我和他算帐去你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了

这样看来，香菱完全没有学诗的必要，可她却偏偏苦志学诗，为的是什么？我觉得宝玉在这一回说的很有道理这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日可见天地至公

这话说得多好香菱学诗，并不是为了讨好任何人，而是为了不辜负她自己，不辜负老天爷赋予她的珍惜美、追求美的天性

香菱的册子上画着一茎荷花，判词云根并荷花一茎香荷出污泥而不染，香菱处身于污浊的环境中，心中却依然埋藏着对美好的热望和渴求，这一点，和黛玉何其相似

做诗对于成为封建淑女，不仅是无益，简直是有害的功利主义者们不会明白，一个黛玉，一个香菱，为何会在这种无用的事物上花费大量的时间

他们不知道的是，美好的事物往往无用

©本文选自慕容素衣《愿有人待你如初细品红楼梦中人》

可购买《愿有人待你如初细品红楼梦中人》

我们为什么爱黛玉美好的事物往往无用