《红楼梦》第64回，黛玉因见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，今日饭后无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨，最后一共写了五首，其中第一首是咏西施的，全诗如下：
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一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43304.html
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43304.html
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西施是越国的美女，因越王勾践败于吴王夫差，为使吴王惑乱沉湎而献于吴可见她是勾践卧薪尝胆、复兴越国的牺牲品西施的结局，一说沉江而死，一说随范蠡遨游江海这首诗的第一句，则多认为是写西施沉江而死，刘耕路《红楼梦诗词解析》、陈文新《红楼梦诗词曲鉴赏》、何士明《红楼梦诗词鉴赏辞典》、王士超《红楼梦诗词鉴赏辞典》、王旭初《红楼韵文说》、闻荃堂《红楼梦诗词今译》和梁归智《红楼梦诗词韵语新赏》无不如此，《红楼梦大辞典》也说她一旦身殒江中，不过徒然令人怀念而已[①]，蔡义江则说一代绝色的美女终于如浪花般消失了，诗中只是泛说逝去[②]，没有在两个传说中作出选择，但同样认为是写西施的最终结局文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43304.html
笔者认为这个看法有待商榷古人用逐浪花，多用引申义，为了讨论的方便，且就笔者所知罗列如下：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43304.html
1、隐见看山色，浮沈逐浪花文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43304.html
2、飘落随风絮，优游逐浪花文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43304.html
3、曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43304.html
4、似伊才貌实堪夸，踪迹无常逐浪花文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43304.html
这几个例子中，有几个词的意思，在今天有了变化，容易导致误解，需要费点笔墨，逐条解析一下
第一例：隐见看山色，浮沈逐浪花见清人陈田《明诗纪事》，全诗为：舟一江流急，望中日已斜入云惟鸟道，傍水少人家隐见看山色，浮沈逐浪花片帆吴地近，到岸即天涯[③]隐见，即隐现；浮沈，即浮沉；逐浪花，用本义结合全诗看这两句，颇有超然物外的意味
第二例：飘落随风絮，优游逐浪花见清人黄之隽《生日对菊述怀》，该诗凡生平官位及所更历事，俱藉一‘花’字传出[④]诗文长，不备录简言之，黄之隽在五十三岁中举，诗中陶宅毵毵柳，申江瑟瑟花嗜违羊矢枣，踏欠马蹄花飘落随风絮，优游逐浪花乾坤乡外客，山水道旁花数句，是写中举前的清贫无奈优游，在这里不是指悠闲自得，而是指委从、顺其变化的意思，《淮南子·原道训》：沕穆无穷，变无形像，优游委纵，如响之与景《淮南子·本经训》：古之人同气于天地，与一世而优游高诱注：优游，犹委从也足资佐证，可见逐浪花亦用本义不过，与第一例比，这一例少了闲情逸致，却多了人生的无奈
第三例：曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板见苏东坡《和子由中秋见月》曲折，指曲调的高低，亦指曲谱；低昂，指音节的高低；赴节，指应和着节拍；歌板，是唱歌时用以打拍子的乐器据苏东坡自注是夜贾客舟中放水灯，可能还有梵呗钟鼓一类的佛教音乐，这两句是说：曲谱并非存心跟随浪花起伏不平，音节的高低是因为要应和着节拍——还是用逐浪花的本义
第四例：似伊才貌实堪夸，踪迹无常逐浪花见明无名氏《赠书记》第19出《认男作女》回末诗其第18出《认女作子》回末诗则说：怜伊漂泊逐孤蓬，抚育朝昏伴老翁这两出戏里，生、旦角皆身世飘零，逐浪花与逐孤蓬对举，都是形容漂泊无根的李频《长安书怀投邢员外》：霜天摇落日，莫使逐孤蓬武元衡《送温况游蜀》：游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家[⑤]皆可佐证
以上四例，前三例用逐浪花的本义，第四例直接引申为身世飘零，都挨不着沉江而死的意思基于对西施吟的整体把握，一代倾城逐浪花应该是用引申义，就是写西施的背井离乡的经历
再看第二句：吴宫空自忆儿家儿家有三义，一是古代用来称呼女子，二是古代女子用来自称，三是古代女子自称其家林黛玉取第三义寒山《诗三百三首》说何须久相弄，儿家夫婿知，辛弃疾《江神子·和人韵》说儿家门户几重重，记相逢，画楼东，郁达夫《春闺》诗之二说明知此乐人人有，总觉儿家事最奇，梁恭辰《北东园笔录三编》说忆儿家阿父为南浔通判时[⑥]，皆取此义以往注家多取第二义，盖因误解逐浪花为沉江而死所致，其实，这一句是说西施来到吴宫后只能空忆若耶溪畔的老家
要之，黛玉既说感慨终身遭际，在能解释的情况下，还是兼顾西施的生前身后比较好基于此，笔者认为全诗是说：虽然西施有倾国倾城的美貌，但离乡背井，身世飘零，来到吴宫后只能空忆若耶溪畔的老家；世人啊，莫笑话效颦的东施，与西施的离乡背井、孤苦早丧相比，东施可幸福多了——直到头发白了，还能在若耶溪畔悠然浣纱这首诗未明写西施之死，而西施之死已隐于全诗，既以东施之生比西施之死，又以东施之安定比西施之飘零，复以东施之自由比西施之拘束
如果把逐浪花解作沉江而死，则西施可悲可叹处惟在一死，与东施互比之处亦惟在一死；如果把第二句解释为后人追忆西施，则莫笑东村女异常突兀，因为后人虽然空忆，毕竟还带有同情、惋惜等美好感情，这前两句诗就有点有的人活着，她已经死了；有的人死了，她还活着的走向了，与之对应，应该是可笑东村女才对——与诗意既不谐，与初衷亦有违，黛玉何所为而非如此不可呢？
最高明的用典手法，可以做到不着迹，照字面也解释得通，找出隐藏的典故，则可以理解得更透彻黛玉用逐浪花亦如此惟中华文化浩如烟海，谁也无法通阅文献古籍，各注家在把逐浪花注为沉江而死时，因一时疏忽而未注明出典，笔者草此小文，其实未敢自是，目的乃在于抛砖引玉，以就正于学界时贤
林黛玉的西施吟
