过去一度把贾宝玉捧得很高，说他是反封建斗士，是封建地主阶级的叛逆者但现在怎么看也看不出他是如何反封建的，相反，如果一旦让他离开其所处的那个封建环境，估计是难以存活下去的——除非选择出家至于说到叛逆，倒是有那种精神，可惜的是，他的所谓叛逆皆是盲目的，只见慷慨陈词的空泛议论，没见有何主张
社会要进步，理论要发展，观念要改变，知识要更新，都离不开怀疑甚至推翻前人的、固有的陈旧的东西，需要有质疑精神和叛逆勇气问题是，破了之后必须有立，没有立的破是对社会，更是对自己不负责任换句话说，缺乏建设性主张的叛逆是盲目的叛逆，是看不到希望的叛逆，其结果只能是自毁，必然颓废终身文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43428.html
贾宝玉的叛逆事例，能够摆到桌面上的其实并不多比如，封建社会重男轻女，而他却重女轻男说女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉我见个女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人其实，把号召男女平等提倡女权的桂冠加于他，是夸大了的因为贾宝玉只不过喜欢未嫁的女儿，对已婚的，尤其是已成为婆子们的女性，他一点都不待见即便是对未婚的女儿，他给予的并不全是尊重，吃她们嘴唇上的胭脂，挑逗她们姑且不说，更可气的是，如金钏、晴雯等皆因他而受害时，他竟然没有丝毫的反封建主动！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43428.html
所以，他的喜欢女儿，并非是对封建社会的重男轻女的叛逆，只不过是为自己所需——自己看着顺眼、养眼，希望她们永远陪着他，使他不至于孤单寂寞而已他的愿望是，这些女儿永远也不要出嫁，不要离开：只求你们同看着我,守着我,等我有一日化成了飞灰等我化成一股轻烟,风一吹便散了的时候,你们也管不得我,我也顾不得你们了那时凭我去,我也凭你们爱那里去就去了看看其倾向！就是让女儿们以他为中心，一切围绕着他转，自私到草菅女儿们的青春，何来尊重可言！再之，他凭什么让如此众多的女儿们同看着他，守着他，围着他？靠的仍然是封建等级特权文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43428.html
贾宝玉多次在袭人、黛玉、宝钗等姑娘们面前说到死作为一个家庭背景显赫，过着衣食无忧日子，祖母又无原则溺爱的贵族公子哥，常常没来由的说到死，把死挂在嘴边，确实令人费解咋一看，这似乎是青春期迷茫、躁动的表现，但仔细分析又不尽然，这恰恰是贾宝玉从来不考虑，也不展望未来的结果说到底，就是在对主流社会意识不认同，盲目拒绝排斥，一味放任放纵自己的同时，根本不思索将来该何以立足于社会，就这样得过且过，浑浑噩噩把日子将就过去算了，实在过不下去时，就用一个死作交代文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43428.html
儒释道三教长期占据着中国社会意识形态领域，每个人长大成熟以后，是积极入世，还是消极出世，者无为遁世，都势必要作出选择贾宝玉似乎没有鲜明观点虽然没见到他真正的毁僧谤道言论，但肯定也有过不雅之言，不然袭人在花解语时，不会把再不可毁僧谤道作为规劝的箴规内容之一其实，在众女儿们不理他时，很无趣了，要么看看《庄子》，发一通焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣,戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍,等等议论；要么学着参禅，似是而非的闹一偈:你证我证,心证意证是无有证,斯可云证无可云证,是立足境但他的悟道参禅，诚如黛玉宝钗所说，差得远去了对于儒家的入世学说，他是谁提便和谁急，薛宝钗、史湘云就没少找没趣他痛骂读书上进的人为禄蠹：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43428.html
那些个须眉浊物,只知道文死谏,武死战,这二死是大丈夫死名死节竟何如不死的好！必定有昏君他方谏,他只顾邀名,猛拚一死,将来弃君于何地！必定有刀兵他方战,猛拚一死,他只顾图汗马之名,将来弃国于何地！所以这皆非正死那武将不过仗血气之勇,疏谋少略,他自己无能,送了性命,这难道也是不得已！那文官更不可比武官了,他念两句书污在心里,若朝廷少有疵瑕,他就胡谈乱劝,只顾他邀忠烈之名,浊气一涌,即时拚死,这难道也是不得已！还要知道,那朝廷是受命于天,他不圣不仁,那天地断不把这万几重任与他了可知那些死的都是沽名,并不知大义文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43428.html
在他看来，忠谏之臣、忠烈良将都是沽名钓誉！这种叛逆之见也真算是闻所未闻的了，只是在遇到君将不君、国将不国时，还要做到昏君不谏、侵敌不战，众皆思及何如不死的好，而究竟该如何解决面对的问题，他却没有任何主张，还只是把希望放在受命于天的皇帝身上，遇到不圣不仁的皇帝，也只须干看着，干忍着，干耗着文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43428.html
贾宝玉对封建社会意识倒是有一点可算真正的叛逆，这就是他有比较强烈的个人主义思想在贾母无原则溺爱的氛围中，他养成了以自我为中心的习惯他的优点就在于，虽然以个人为中心，但从不飞扬跋扈可他也没有利用这种优势而成就一番什么作为，恰恰相反的是，完全依赖和凭借这一地位，尽可能的追求享乐，虚耗青春文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43428.html
通部《红楼梦》中，贾宝玉只有唯一的一次是主动要求去义学读书的，其实，那也不过是个幌子，真正的目的，就是便于名正言顺的和那个有些女儿态的情钟厮混而已贾政和林黛玉虽然不清楚他的真实目的，但肯定是看透了他所谓的读书不过是另外一种混日子罢了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43428.html
听宝玉说要上学去,贾政便冷笑了:你如果再提‘上学’两个字,连我也羞死了依我的话,你竟顽你的去是正理仔细站脏了我这地,靠脏了我的门！林黛玉对前来辞行的贾宝玉也是笑：好,这一去,可定是要‘蟾宫折桂’去了我不能送你了贾宝玉马上显露出难以蟾宫折桂的本相来：好妹妹,等我下了学再吃饭和胭脂膏子也等我来再制文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43428.html
很清楚，上学是次要的，和妹妹们一起吃饭、制胭脂膏子是不可缺的袭人对他读书之心是最明白不过的，所以，干脆就说：你真喜读书也罢,假喜也罢,只是在老爷跟前在别人跟前,你别只管批驳诮谤,只作出个喜读书的样子来也就是作个喜欢读书的样子给老爸瞧、让别人看，以免给家族丢脸，惹老爸生气，招致自己挨揍吃亏
贾宝玉没有公开的贬低过《四书》，但对儒家其他学说肯定没少抨击过，因为连袭人都听熟了：背前背后乱说那些混话,又说只除‘明明德’外无书,都是前人自己不能解圣人之书,便另出己意,混编纂出来的不喜欢儒家经典，厌恶科考八股，痛恨仕途经济，是贾宝玉最集中的叛逆表现也许是他从贾敬、贾赦和父亲贾政这老一辈身上，又从贾珍、贾琏平一辈身上，再从贾蓉等晚一代身上，都看不出什么希望来，所以，自己对仕途经济那一套也就不抱任何幻想
如其为没有希望的未来去烦恼、去痛苦，不如过好眼下惬意的日子，在女儿堆里自得其乐实惠他曾对李纨、尤氏和探春等人就说过：我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事！如此，就只能把自己变成一个无事忙、富贵闲人，毫无目标的空虚而颓废的生活着
也许曹雪芹在无意识中剖析了封建社会末期的诟病，预示了封建大厦行将崩溃，但又找不到、看新的曙光，所以，便堕入了虚妄、迷茫和虚无的境界贾宝玉这个形象，就是一方面叛逆，一方面又无鲜明的主张，贾府里这个看似最应该有希望的，反而最没有希望！所以，也只能是颓废的苟活着早在第三回，就借两首《西江月》，对贾宝玉这个人物给予了总评：
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂纵然生得好皮囊,腹内原来草莽潦倒不通世务,愚顽怕读文章行为偏僻性乖张,那管世人诽谤！
富贵不知乐业, 贫穷难耐凄凉可怜辜负好韶光,于国于家无望天下无能第一, 古今不肖无双寄言纨与膏粱：莫效此儿形状！
过去一向以为这是对贾宝玉的正话反说，是反讽，其实，这恰是中肯的评介在第十九回，脂砚斋也对贾宝玉有较全面的评价：说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡总之，对这个人物是爱之不能，恨之不忍吧
如此看来，有叛逆精神是可贵的，必须的，但前提是务必持有创新性主张，否则，如果一味自以为是的叛逆，盲目的叛逆，其结果必然会因失去精神支柱而颓废——贾宝玉最后悬崖撒手，出家为僧，只能是必然而又无奈的选择
贾宝玉的叛逆
