"一个是阆仙葩......"，摄人心魄，余音绕梁的电视剧《红楼梦》主题曲《枉凝眉》唱了二十多年了，至今几乎无人怀疑这支曲是对宝黛爱情故事的概括，笔者有兴趣对此探究一番，随笔如下
红楼梦十二支曲中第一首唱了薛宝钗和林黛玉两个人，第三到第十二首曲唱了后面的十位，这十一支曲把十二钗都唱到了，作为第二首的《枉凝眉》显得有点多余专家们和红学爱好者大都认为这首曲唱的是宝玉和黛玉刘心武先生最近对《枉凝眉》有新的解释，认为这首曲唱的是史湘云和妙玉，这一观点对红楼梦问世以来的传统看法提出了挑战，曾作为电视剧主题曲的《枉凝眉》是专唱"宝、黛"的定论好像有点问题了但是马上有人提出疑问：第五、第六首曲是专唱"湘、妙"的，如果《枉凝眉》也唱此二人，岂不是把他二人唱了两遍，而作为并列女一号的"钗、黛"都挤在第一首曲中，这场歌舞表演的文学统筹曹雪芹老先生会搞错吗？关键的命题凸显出来：《枉凝眉》唱的是谁？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43655.html
首先要说的是笔者基本赞同刘先生的观点如果要质疑"湘、妙"被唱了两遍，那么单把黛玉唱两遍同样也显得欠妥刘先生在阐述自己的观点时提到了第五回中，宝玉在太虚幻境遇到了四位仙姑，认为这四位代表的是"钗、黛、湘、妙"，回头再看同在第五回的《枉凝眉》，以笔者之见，这首曲所唱的除了"湘、妙"之外，其中连续说了四遍的"一个"，也同样可以理解为是对上述四位仙姑的点评且看，许还可以这样解释：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43655.html
"一个是阆仙葩"，说的是史湘云刘先生关于绛株草与仙葩的论述有道理，这里说的是"仙葩"而不是"葩仙"，也就是说是"神花"而不是"花神"，以"神花"海棠（笔者也不知海棠是否可作神花，姑妄论之）代指史湘云，而不是通常所说的"花神"林黛玉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43655.html
"一个是美玉无瑕"，说的是妙玉刘先生关于"浊玉"与"无瑕之玉"的说法有道理如：作者对妙玉的描写用"画着一块美玉，落在泥垢之中"、"好一似，无瑕白玉遭泥陷"等句；对宝玉则用"古今不肖无双"、"臭皮囊" "扭股儿糖似的"等，很难把宝玉解释成"美玉无瑕"实际上"凡界"之人一定有"瑕"，只有在"佛界"的妙玉才有可能被称为"无瑕"，所以这里说的不应是宝玉，宝玉的"瑕"太多了，即使宝玉是作者的化身，作者也从未打算把自己塑造成"无瑕"的角色文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43655.html
"若说没奇缘，今生偏又遇着他"，这一句说是宝玉偏又遇着黛玉，是宝玉偏又遇着史湘云，好像都有一定的道理笔者认为后一种解释较为合理文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43655.html
笔者认为，这十二支曲本来就是在天上唱的，是警幻仙姑为了在宝玉面前卖弄自己的未卜先知，而把凡界人间将要发生的故事提前表演给宝玉看，但如果说警幻仙姑把宝玉这个本属于天界的神瑛侍者曾经在天界的一段灌溉绛珠草的故事也作为谶语，算作凡界故事中的一个情节，显然不符合逻辑；文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43655.html
而且从警幻仙姑对宝玉的态度来看，警幻似乎并不认得这位神瑛侍者，只是受宁荣二公之托来开导宝玉的，还有如警幻说宝玉"尔凡眼尘躯，未便先知的"、"痴儿竟尚未悟！"等情节；所以"今生偏又遇着他"说的应该是宝玉在凡界与"他"久别后再次遇到"他"，不包括在天界的那一段文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43655.html
天界的那一段笔者认为是作者为了增加小说的艺术性而特意虚构的情节，与作者成竹在胸、"不敢稍加穿凿"的实际故事以及与这些故事对应的十二支曲不是一回事文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43655.html
再看凡界实际发生的故事："宝、黛"二人在孩提时代相遇，而且同吃同睡，这样就被称之为"奇缘"有些牵强；在后面的故事中，也没有宝玉"偏又"遇着黛玉的情节，所以笔者认为这里的"他"指的不是黛玉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43655.html
在后四十回中应有宝玉和史湘云于落难之际因为有"奇缘""偏又"相遇，并结为患难夫妻的情节原本没有夫妻缘的"宝""湘"得到这样的结局当然是"奇缘"，也符合小说艺术的意料之外、情理之中的境界文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43655.html
笔者也认为宝玉与湘云的结合是恰当的结局，另外那三位多少都有些矫情参与了《红楼梦》创作的那个叫脂砚斋的人许就是史湘云的原型之一，这个人大概也是常以"英豪阔大宽宏量"自诩，也是经常着男装以须眉自居，而且其文笔不让"薛、林"
"偏又"二字的另一层意思应是指宝玉与曾作为候选对象之一的湘云结合时，后者应该是二婚（当然宝玉也是再娶）
以此结论为依据再看四位女主角便会发现，只有对湘云的描写没有被作者使用带有成见的贬损之词，但另外那三位多少都受了些作者的嘲弄可以想象，作者在创作《红楼梦》时，"湘云"就在身旁
"若说有奇缘，如何心事终虚化"，几位主角都有理由说自己"心事终虚化"，笔者认为这里说的是宝玉和妙玉书中与"虚"有关的描写大多与佛界天界有关上一句的"奇缘"是"偏又遇着他"俗缘，这里的"奇缘"应是指"超凡"的佛缘
在红楼梦众多的人物中，只有宝玉和妙玉对佛学的真谛有较深的理解，只有他二人心有灵犀，惺惺相惜，有可能发展成为同门神仙，但是因为发生了什么事情，致使妙玉"风尘肮脏违心愿"而"脱俗"并遇难，更不幸的是宝玉最终出家时已了妙玉，四位女主角中最后一位的迷失，由不得宝玉要向苍天问一声：为什么我所有的心事都没有实现呢（对应之词有：王孙公子叹无缘）？
"一个枉自嗟呀"，说的是林黛玉"嗟呀"就是发牢骚，是知书达理的人遇到不公平的事，就象秀才遇上了兵一样只能因无奈而发的一些牢骚，现代的"愤青"们也会"枉自嗟呀"
最符合上述定义的"愤青"只有林黛玉且看整个《红楼梦》中，最为悲怆的嗟呀莫过于《葬花诗》中的"一年三百六十日，风刀霜剑严相逼！""天尽头，何处有香丘！"等句，这种对封建纲常制度禁锢人性的如撕心裂肺般的哭诉，从一个抱定了"质本洁来还洁去"的抗争态度的弱女子的口中喊出，怎么能不是"枉自嗟呀"呢？
这样的重头戏当然是专为女一号黛玉所撰史湘云若被冠以"枉自嗟呀"，则与作者和读者心目中的作为湘云形象符号的"憨气"和"豪气"相悖，而且湘云也没有与主要故事情节有关系的可发之牢骚，所以这里说的应该是林妹妹，不是史湘云
"一个空劳牵挂"，谁牵挂谁呢？以"宝、黛"论为依据对此句的解释是宝玉牵挂黛玉；刘先生认为此句是说宝玉牵挂妙玉；笔者以为，这里说的是薛宝钗牵挂贾宝玉笔者认为，曹老先生是以感情投入的深浅而不是以结婚与否来定义"空"的含义
宝玉与黛玉之间相互牵挂的戏很多，但不能说是"空劳牵挂"，他们都得到了对方的真爱；再看薛宝钗与牵挂有关的戏：送燕窝给黛玉；送棒伤药给宝玉；为了讨好王夫人而送衣服给金钏做寿服；以贾家准媳妇的身份帮着探春和李纨办理家政等等，更有甚者还要规劝未来的夫君要留心"仕途经济"，真不把自己当外人，都说黛玉要自由恋爱，宝姐姐又何尝不是自主择偶！
付出了这许多的牵挂却没有得到宝玉的真爱，恰可谓"空劳牵挂"，想来比黛玉更加可伤可叹另一方面，如果说是宝玉对妙玉 "空劳牵挂"，那就难免要被问到"证据何在"
"一个是水中月"说的应是史湘云电视剧中宝玉在水中月下扑腾腾奔向湘云的花船，相拥而泣，哭作一团，伴随着揪心的"爱哥哥""云妹妹"一通乱叫，这一段戏虽非曹公之原笔，想来也非全是杜撰
由此就联想到经典的两句诗："寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"，林妹妹好像没有与"水中月"相关的故事线索，但"葬花魂"三字所喻之人只能是黛玉这两句诗可解释成（恕笔者妄言）：冷月（寓水中月、亦还有麝月）湘云帮着宝玉在自家寒舍送花神黛玉驾鹤西游去了
"一个是镜中花"说的应是妙玉宝玉与"钗"、"黛"、"湘"大约都有身体接触，唯独对如"镜中花"的妙玉可望而不可及；妙玉虚无缥缈的神秘形象与"镜中花"三字也最为相符
上两句如果以"宝、黛"论为依据来解释，那么"水中月"、" 镜中花"哪一条安在宝玉头上合适呢？如果硬要说宝玉是水中月镜中花（有点怪怪的感觉），那么有什么故事可以与这种说法对应呢？所以笔者认为"水中月"、" 镜中花"指的都应是女性
"想眼中能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏"就这一句来说，如果说是黛玉为宝玉在哭大约可以解释得通，但通过前面的分析可知，这首曲中的主角构成是以"宝、黛"二人为中心的解释并不确实，那么谁还有资格在这里哭呢？笔者认为是宝玉代表作者在哭，"满纸荒唐言，一把辛酸泪"，是作者在哭，为四位女主角的悲惨结局"玉带林中挂"、"金簪雪里埋"、"湘江水逝楚云飞"、"终陷淖泥中"而哭，为自己情感的失落而哭；句中的"秋""冬""春""夏"恰为贾家"忽喇喇似大厦倾"的那段日子，四位女主角就是在这四季轮换的日子里相继落难祸不单行、雪上加霜、屋漏偏逢连阴雨，这些俗词作者都不用，却说流眼泪，堪堪的流了一年
《枉凝眉》唱的是谁？
