《红楼梦》五十一回：薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药中，载有薛宝琴的十首怀古诗绝底谜，书中开篇写道：众人闻得宝琴将素习所经过各省内的古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物，皆说这自然新巧都争着看时，只见写道是这十首怀古诗的谜底，古今不少知名红学者都曾作出了深入细致的研究，其中颇有建树者如：周春、徐凤仪、护花主人王希廉、太平闲人张新之、陈毓罴等1980年7月，温州的《鹿城谜》（总第9期）上刊载出《〈红楼梦〉的十首怀古诗》，并刊登有由沈阳已故谜家韦荣先与牟仁隆共同整理的《〈红楼梦〉怀古诗的试猜者及其谜底》一文，这十首怀古诗绝底谜方开始引起当今谜界同仁的广泛关注1985年5月，《智力》杂志上开设红楼梦十三首绝底诗谜征答栏目，一时间众多谜家纷纷发表相关文章进行探讨和争鸣，薛宝琴的十首怀古诗遂成当时谜坛的一个热门话题之一此后二十多年来，谜界对这些绝底诗谜的研究者不乏其人，然所研究和试猜出来的谜底依然观点不一，根本无法统一
数年前，笔者在收集整理潮州赋体谜资料的过程中，偶然发觉薛宝琴的十首怀古诗绝底谜中有几则扣合手法与潮州赋体谜相近，当时我曾参照韦、牟二位先生的整理资料，对十首怀古诗的谜底进行更为深入的研究，试图以潮州赋体谜入手，从中得出所有十则绝底谜的准确谜底，然由于受到诸多客观条件的限制，此项工作一直停滞不前目前除了得出《赤壁怀古》、《广陵怀古》、《青冢怀古》、《马嵬怀古》、《蒲东寺怀古》、《梅花观怀古》等六首怀古诗的谜底外，其余四首怀古诗（即《交趾怀古》、《钟山怀古》、《淮阴怀古》、《桃叶渡怀古》）的谜底依然迷茫现就我从潮州赋体谜中所得到启示，提出来供大家共同探讨文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43912.html
一、关于潮州赋体谜的概述文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43912.html
潮州赋体谜是潮汕地区的传统谜种之一，由于他具有鲜明的地方色彩和浓厚的灯谜趣味，民国时期曾被誉称为中华谜坛四大特色谜种之一民国时期，是潮州赋体谜创作的兴盛期，当时曾涌现出一大批制作此类谜作的名家，其中较有代表性的如：赵少如（松雪）、徐兴（醉雪）等新中国成立后，特别是改革开放以来，随着潮汕地区老一辈灯谜艺术家的逐渐物化，此类谜作目前已鲜人问津文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43912.html
潮州赋体谜起始于何时，史无可考但就目前掌握的大量资料文献，可得知清代中叶以来，潮汕商人在吴中一带的贸易活动十分活跃，潮商在吴中经商活动的同时，也将当时比较先进的吴中文化传播到潮汕地区中来有迹象表明，潮汕的灯谜文化曾受到当时吴门谜风的较大影响，潮州赋体谜便是受其影响的一种有关潮州赋体谜与吴门谜风文化渊源的问题，笔者将会在今后作为专门的研究课题来论述文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43912.html
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关于潮州赋体谜的概念、谜作特点及其现状，潮汕知名谜家鄞镇凯先生在其所著的《潮谜评析八百则》（汕头大学出版社2001年1月出版）中，为这一充满鲜明乡土文化色彩的谜种作出全面的论述书中语云：潮州赋体谜弥补了传统赋体谜的的缺陷它兼用民间谜和灯谜的创作手法，一般在首句一、二句中运用灯谜的会意、假借、象形等法门猜出谜底（俗称‘叫响谜底’），其他各句用民间谜的手法‘铺陈其事’，‘刻画传神’，此其特色之一特色之二为：标明谜目，缩小猜射范围特色之三：使用潮汕方言为语言，正字白字通用潮州赋体谜语言精炼，富有韵律和节奏感，具有含蓄性、思维性、知识性、趣味性，堪称谜中精品鄞先生又指出：遗憾的是，它制作甚难，往往是数月磨一谜，它以灯谜和民间谜的手法去夹击谜底，很容易猜射，兼之近几年来生活节奏加快，猜众对作品需求量日益增加，使之目前已很少有谜作者对它问津谜台出现赋体谜，已寥若晨星，大有提倡抢救之必要鄞先生所指的传统赋体谜，也就是我们平时所说的赋体谜，文中冠加传统二字，目的是借以与潮州赋体谜的概念区分开来文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43912.html
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赋体谜（传统赋体谜）是通过借物寄意的手法，用诗歌形式隐喻谜底谜作的统称此类谜作谜面语句处处描写谜底的形状，衬托出它的动作和特征，其最大的缺点就是容易产生一谜多底的现象，有些谜底往往会出乎作者意料之外潮州赋体谜兼用传统赋体谜的优点，谜面运用多种法门进行夹击，而且要求必须在谜面中叫响谜底（一般在首句一、二句，也有极少数是在末句叫响谜底的），所以这类谜作的谜底基本不会产生一谜多底的现象，故此也相对便于猜射为了有利于大家共同探讨，下面列举四则较有代表性的潮州赋体谜作品，借以加深对此类谜作的了解文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43912.html
1.黄酸肥肿某阿兄，四月中旬桥顶行文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43912.html
被人捶打成肉酱，糖伯陪伊告官厅文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/43912.html
（潮汕食品）梅膏/潮州柯鸿才作
【简注】此谜谜面第一句叫响谜底首句中的黄酸肥肿描写出水梅（制作梅膏的原材料）的形状，某与梅通假相扣，阿兄与哥同义，潮汕方言中的哥和膏同音；次句须理解成为：四月水梅成熟被运到青果行出售，句中的桥顶行（读háng），是旧时潮州人对青果行的别称，成谜时桥顶行产生别解；第三句描写出谜底梅膏的主要制作程序；末句中的糖伯陪伊道明了捶打成酱的水梅须添加糖方能食用，告官厅一作到官厅（潮汕方言中的告和到同音），官厅所指的意义接近旧时的衙门，而潮汕方言中的衙门和牙门同音，潮汕人用到牙门喻指吃东西
2.手拉八戒叫师兄，总为交情路上行
取经为了传后代，不辞跋涉道路奢
（职业）牵猪哥/潮州吴显彬作
【简注】此谜谜面第一句叫响谜底谜底牵猪哥，是指喂养公猪，以它来为母猪配种的特殊待业首句中的手拉意为牵，八戒假借扣合出猪，师兄拢意扣合出哥；次句的交情喻指配种；第三、四句指明谜底的职业特点
3.彼此一样圆通，陶然共同业工
做好大小水利，东风压倒西风
（用物）盖瓯/潮州翁松孙作
【简注】此谜谜面末句叫响谜底，手法较特殊斯谜创作于上世纪五、六十年代谜底盖瓯是形如仰钟，上有盖，下有茶垫的陶制器具盖瓯本来是宦家供客自斟自啜之器，因为它具有出水快、去渣容易的优点，潮汕人喜欢用它来代替茶壶泡茶待客谜面末句所讲的东风压倒西风是上世纪五十年代末，毛泽东同志针对当时的国际形势所提出来的，成谜时压倒喻指盖，西风喻指欧洲，潮汕方言中的瓯和欧同音；首句描写出谜底的外部形状；次句指明谜底的质地；第三句指明只有使盖瓯的上盖与茶垫做得匹配，方能有利于盖瓯的出水H{q`6Vw
4.端州见曼卿，文章通诸经
寄居在即墨，教学笔为耕
（用物）砚/汕头赵少如作
【简注】此谜谜面第一句叫响谜底首句中的曼卿假借扣合出石（石曼卿，名延年，北宋时期的诗人和书法家），石与见缀合构成谜底砚，因端州盛产名砚，故其在成谜中起到辅助作用；次句描写谜底的用途，因旧时使用毛笔，故此著书立说都会用到砚；第三句道明砚使用时还必须用到墨锭，句中的即墨（山东地名）扣合时须别解成为墨锭；末句道明砚、墨准备好以后，就能够用笔来挥毫耕作了
综上所述，笔者需要强调指出的是，潮州赋体谜本身有二个显著的特点：其一、几乎不会出现谜面抛荒现象，特别是叫响谜底的关键句；其二、不管谜面是如何铺陈其事的，除了叫响谜底的关键句外，其余各句所暗喻的内容与谜底息息相关潮州赋体谜是潮汕灯谜文化中不可缺少的一部份，同时它也允称是中华灯谜文化中的一朵奇葩但无可否认，它的形成和发展，很大程度上是受到其他地域灯谜文化的影响的
二、关于《红楼梦》六首怀古诗谜底的新推测
早在乾隆五十九年（1794），清乾隆十九年（1754）进士、浙江人周春（1729—1815）就写出了我国第一部红学专著《阅〈红楼梦〉随笔》，在该书中作者披露了薛宝琴十首怀古诗的全部试猜结果，周春是第一个试图对十首怀古诗绝底谜进行探隐索真的《红楼梦》研究者遗憾的是，书中未对这些谜底的试猜过程加以条分缕析，我们无法对其进行全面的了解，甚至无从获悉作者具体的研究方法二百余年来，对这十首怀古诗的研究者络绎不绝，研究的方法可谓是八仙过海，各显神通但众多的研究方法当中，人们忽略了用潮州赋体谜的手法来对其进行解读
《红楼梦》的作者曹雪芹出生在江苏，曹雪芹和吴门文化的关系是密切的，其渊源是久远的《红楼梦》中十首怀古诗绝底谜似乎与当时的吴门谜风在某种程度上应该存在有某些必然的联系，故此采用曾受吴门谜风影响的潮州赋体谜所采用的扣合手法来研究这些谜作，自然也就是情理之中的事了下面就《赤壁怀古》等六首怀古诗绝底谜略抒管见，以求教于方家
《赤壁怀古》（其一）
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游
此诗明咏的是三国时期孙权、刘备联军在赤壁火烧曹操军队的故事，史称赤壁之战清代的徐凤仪、张新之及当代的陈毓罴均认为此谜底是法船，笔者认为此底应为曹雪芹的本意主要理由是：诗中第二句已经叫响谜底，句中的空拢意出乏，普通话中乏（读fá）与法（读fǎ）谐音，而舟与船同义互扣，诗中其余三句描述出谜底的其他一些相关特征谜底法船是一种迷信用品，据《旧京风俗志稿本》（1928年出版）的中元法船词条中载：法船系用纸糊扎而成者，船上亦扎列和尚念经之形式，船头罗列种种鬼形至夜请真和尚放焰口，然后将此纸法船焚化陈毓罴在其与刘世德、邓绍基合著的《红楼梦论丛》（上海古籍出版社1979年出版）一书中对《赤壁怀古》的试猜结果注释较为详尽，有关内容读者可以参阅上书，本文不作赘述
《广陵怀古》（其五）
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？
只缘占尽风流号，惹得纷纷口舌多
此诗明咏的是隋炀帝修筑大运河的故事清代的徐凤仪认为谜底是柳木牙签，当代的陈毓罴猜的谜底是牙签，笔者认为此谜谜底猜成用柳木制作的牙签是正确的主要理由是：诗中第一句已经叫响谜底，句中的鸦（读yā）与牙（读yá）谐音，转眼过喻指迁（读qiān），迁与签（读qiān）同音次句隐喻指出谜底的质地，隋炀帝曾号召全民种柳护堤，并赐以重赏，唐•白居易的《隋堤柳》云：大业年中炀天子，种柳成行傍流水，西自黄河东接淮，绿影一千五百里故此柳木可由此而来第三句指出谜底柳木牙签的保健功能，据明•李时珍的《本草纲目》中所记载：（柳枝）酒煮，熨诸痛肿，去风，止痛消肿书中还载：（用嫩柳枝）削为牙枝，涤齿甚妙诗中末句描写出人们剔牙时会与口舌频繁接触
必须指出的是，上面笔者曾提到潮州赋体谜几乎不会出现谜面抛荒的现象，但《广陵怀古》中笔者所试猜和分析的结果却严重地存在着这方面的不足原因是首句中的蝉噪二字无法自圆其说，虽然如此，我们还是可以从此诗中其他各句进行夹击猜射，其谜底为柳木制作的牙签是应该值得肯定的但谜面的蝉噪二字究竟会扣合出谜底的哪个关键字眼，笔者不得而知，这一点还期望谜坛方家不吝赐教是盼
《青冢怀古》（其七）
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁
汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞
此诗明咏的是汉代名女王昭君此谜古今试猜者意见最为统一，居多认为谜底应为木匠所用的墨斗，笔者认为墨斗应是曹雪芹的本意主要理由是：诗中第一句已经叫响谜底，句中的黑水茫茫喻指墨，不流与停留意义上相近，故可拢意扣合出逗（读dòu，），普通话中逗与斗（读dòu）同音次句诗意一语双关，冰弦和拨尽曲中愁明指琵琶的弦以及弹出忧愁的乐曲，但实际冰弦可隐喻成墨斗的线，而拨尽曲中愁却隐喻木匠使用墨斗可除去因木材弯曲难以加工而产生的忧愁第三句隐指使用墨斗者应为汉家（暗喻男人）末句中的樗栎本意为无用的木材，《庄子•逍遥游》中云：吾有大树，人谓之樗其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾故此诗中末句才会有应惭万古羞之语
《马嵬怀古》（其八）
寂寞脂积汗光，温柔一旦付东洋
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香
此诗明咏的是唐代杨玉环（即杨贵妃）此谜古今试猜者意见也较为统一，居多认为谜底应为肥皂（香皂），笔者认为肥皂应为正确谜底主要理由是：诗中首句已经叫响谜底，句中的脂泛指动植物体内所含的油质，脂可暗喻肥，积汗光隐喻澡（读zǎo，意为洗澡、沐浴），普通话中澡与皂（读zào）谐音次句喻指用肥皂洗完衣服后，其带有脂和汗迹的污水将会随着流水付之东洋（指往东流向大海）第三句和第四句可以理解成为：经过肥皂的洗涤和晾干后，衣服因为风流迹（喻指风吹过），会使遗留在其上面的肥皂香味随着风吹而散发出来
必须指出的是，脂字的本义还有含有油质的化妆品，特指胭脂的意思，用脂来拢意扣合香勉强也说得过去，如此说来，此谜若猜射为香皂似乎也还可以
《蒲东寺怀古》（其九）
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行
此诗明咏的是《西厢记》中的红娘此谜古今试猜者意见分歧最大，试猜出来的谜底有红天灯、骰子、竹帘（竹门帘）、鞭炮等近十种，笔者赞同竹帘的观点，但经过深入的研究，笔者斗胆认为，此谜谜底猜射为朱帘会更加恰当主要理由是：诗中第一句已经叫响谜底，句中的红扣朱（读zhū），普通话中的朱与竹（读zhú）谐音，而骨贱最身轻可喻指廉（读lián，意为廉价的），廉与帘（读lián）同音，由此看来若猜为竹帘是解释得来的，但此谜若抛开朱与竹谐音的环节，将谜底直接猜射为朱帘会更合适，朱帘指的是红漆竹帘，这种俗物在《红楼梦》章节中可以看到它的身影诗中次句隐喻谜底须经过（篾匠）的掖和携（喻指编织）方可形成第三句隐喻谜底会经常被人们所吊挂起来，扣合的时候诗句中的夫作为语气助词理解第四句隐喻着竹帘被人们吊起后，还必须用钩（读gōu，与勾同音）将其固定住
《梅花观怀古》（其十）
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？
团圆莫忆春香到，一别西风又一年
此诗明咏的是汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅的故事此谜古今试猜者意见较为统一，居多认为谜底应为纨扇，笔者认为纨扇应为此谜的正确谜底主要理由是：诗中首句已经叫响谜底，句中的不在喻指完（读wán，意为消耗尽），普通话中完与纨（读wán）同音，梅扣木，柳象形扣合出彡，木和彡缀合构成杉（读shān），普通话中的杉与扇（读shàn）谐音次句隐喻纨扇上通常绘画有婵娟（喻指美好的事物）的图案第三句中的春香明指杜丽娘的丫环，但实际隐喻着人们要使用纨扇的话，必须等到春天以后方适合拿出来第四句明指杜丽娘在中秋之夜死后，直至次年夏天还魂的情节，在谜中却隐喻着当秋风吹起时，纨扇就得收藏起来，要等到明年春天后方能重新使用
综上所述，在已破解出来的六首怀古诗绝底谜中，我们可以发现二个较为显著的特征其一、只有《赤壁怀古》（其一）是在诗中第二句叫响谜底，其他五首均是在诗中第一句就叫响谜底；其二、只有《梅花观怀古》（其十）中采用象形手法扣合较为特殊，其他基本是采用会意和谐音相结合的手法进行扣合我们是否可以依据这些基本特征，而为彻底破解其他四首怀古诗绝底谜提供一些启示呢？
结 语
鲁迅先生在《〈绛花洞主〉小引》中写道：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书谁是作者和读者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事总之一句话：仁者见仁，智者见智！现在我们针对曹雪芹《红楼梦》中的十首怀古诗绝底谜而言，他们自问世以来，红学界和灯谜界的众多试猜者也是各执其词，众说纷纷，莫衷一是，这事当属常理但笔者深信，只要大家集思广益，多加探索，全面破解这十首怀古诗将指日可待
《红楼梦》十首怀古诗绝底谜新探
