《红楼梦》与苏州风景胜地

文 / 食指莲心

《红楼梦》的宏大故事，虽以京城为中心背景展开情节，却也旁及了苏州、南京、扬州等地，曹雪芹在书中特别对姑苏城市背景作了清楚交待文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44104.html

在《红楼梦》开篇第1回中就写道: 当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44104.html

阊门者位于姑苏城西偏北，始建于公元前514年据《吴越春秋》记载: 吴王阖闾造筑大城，立阊门者，以象天门通阖阊风又因欲破楚，楚在西方，立阊门以通天气，故又名‘破楚门’ 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44104.html

阊门巍峨雄丽，为姑苏八城门之首，城门上有高楼阁道，门下旁设水中城门，交通于水陆，历来为苏州最繁华之地文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44104.html

西晋陆机《吴趋行》云: 吴趋自有始，请自阊门起阊门何峨峨，飞阁夸通波文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44104.html

唐代诗人则吟诵更多如张藉所咏杨柳阊门路，悠悠水岸斜李绅诗曰烟水吴都廓，阊门驾碧流白居易诗云阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强无疑都显示了唐代阊门一带的繁荣景象文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44104.html

至南宋初，金兵破姑苏城时，城门被毁，后又重建现存之阊门遗迹则是明代所建，仅存城门南侧的门洞残壁和少许城墙残迹文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44104.html

明代中叶时，明四家 吴中四才子之一唐寅在《阊门即事》中写道: 世间乐土是吴中，中有阊门又擅雄翠袖三千楼上下，黄金百万水西东五更市贾何曾绝，四远方言总不同若使画师描作画，画师应道画难工诗中所说四远万商云集，除了陆路还因阊门亦有水门，从水路沟通了南北大运河，西通无锡、扬州，南达浙江杭州阊门之外有虎丘、寒山寺、留园诸胜，无怪乎姑苏阊门内外，连接七里山塘街、枫桥一路店肆酒楼林立，沿河两旁则有戏台灯船，好一个最是红尘中一二等富贵风流之地文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44104.html

至于十里街 仁清巷 葫芦庙，曹雪芹在书中本循真事隐 假语存之既定写作方针，阅者无须较真坐实原型于何处？原本就是文学创作中的艺术表达况且，所谓仁清巷在程甲本《红楼梦》中并未提到，后在程乙本《红楼梦》里添加了仁清巷文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44104.html

一般都认为十里街之原型，应是阊门外的山塘街无疑此街建于唐初时，是因山塘半塘以西一带是大片湖沼，遇雨季屡屡水漫为患自从白居易调离杭州来苏任太守，他凭借在杭治水构筑白堤之经验，带领苏州百姓在山塘一带开挖筑堤，将全部堤塘陆岸都予接通，并在堤岸两旁种植了桃李莲荷数千枝，既美化了环境，又便利了商贾交通和农田水利文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44104.html

此长堤的完整修复使老百姓受益良多，以至于白居易离任苏州太守后，人们惯称此堤为白公堤，亦称七里山塘当然早先被称之为七狸山塘，即在山塘街上每隔约一里路曾立有七个石雕狸猫，后渐变呼作七里山塘，而实际沿山塘河路程从东首至西尾约有十里曾有诗形容当时父老乡亲送别白太守时所云: 一时临水拜，十里随舟行所以，曹雪芹在《红楼梦》书中索性将山塘街称作十里街

清康熙、乾隆祖孙两代皇帝各自六次南巡巡视至苏州，必去虎丘一游，都是取道山塘街(河)前往抵达乾隆并为其生母钮祜禄氏皇太后庆生七十大寿时，在圆明园里，仿建一条山塘街，赐称苏州街，以此作为生日贺礼奉献给母亲大人

关于葫芦庙，曾有人考证可能是青山桥浜的普福寺，即朱天庙，不过这两座寺庙并非同一; 亦有人考证朱天庙是香严庵，庵址应在青山桥的北畔

上世纪九十年代初，在进行苏州石路商业区改造时，施工人员在南浩街地下挖掘出一块长1米多、宽75厘米、厚25厘米的长方石块，其上刻有悟石以及字迹模糊的□□于葫芦庙等字样由此实物表明，曹雪芹写入《红楼梦》里的葫芦庙，确曾存在过，不过非在所谓仁清巷，而可能在南浩街，作者无非是移花接木之写作手法罢了

细读《红楼梦》者都知道，金陵十二钗中有两正钗是苏州姑娘，一为黛玉，另一为妙玉曹雪芹不仅在书中介绍过一个带发修行的，本是苏州人氏， 今年十八岁，取名妙玉(第17回) 还交待过妙玉曾在苏州居住之处，在第41回中妙玉自我介绍道: 五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪此外，苏州姑娘邢岫烟在第63回中向宝玉谈起妙玉时，说自己曾同妙玉做过十年邻居，那时的妙玉在玄墓山蟠香寺修炼，还是她的半个老师呢

玄墓山位于苏州城西南约60余里处，其实就是现在人们熟知的邓尉山玄墓山名之来历，相传是因东晋青州刺史郁泰玄下葬于此而得名; 邓尉山之名，相传是因东汉太尉邓禹在此隐居而得此山名玄墓山在清朝曾一度称为袁墓山，改玄为袁，则是避康熙皇帝玄烨之讳

据《明一统志》载: 邓尉山一名玄墓山，山峰林立，林木葱倩，前一石屹立太湖中，若画屏然，上有万峰寺，楼阁翚飞，湖光掩映，亦湖中佳处可见此山是伸向太湖的一个半岛，地势极为幽深，此山周围一带向以种植梅树著称

又见《光福志》记载，从东汉(公元25年)起，邓尉山里植梅为业者，十中有七宋元之交，已经是隙地遍种梅，蔚然如雪海至清代，享有邓尉梅花甲天下之美誉自清康熙三十五年(1696)江苏巡抚宋荦题书崖壁香雪海之后，名闻天下，至今邓尉探梅已成为苏沪一带民间春游习俗之一

据民国时期张郁文《光福诸山记》载圣恩禅寺条: 圣恩禅寺，在玄墓山，梁僧惠济始居此唐天宝年间建天寿禅寺，宋宝祐间又建圣恩禅院，为上下道场元季寺毁庵存，僧时蔚(万峰禅师)说法开山清圣祖南巡临幸，宿四宜堂，御书 ‘松风水月’ 四字额以赐 高宗复六次临幸，赐额由此说明，康熙、乾隆两皇帝南巡至苏州，玄墓山则是必去之胜地，尤其是乾隆皇帝六次南巡至苏州，每次都要去玄墓山畅游一番，从未遗忘失约，可见玄墓山之地位在乾隆心中是何等重要

至于《红楼梦》中写到的玄墓蟠香寺，时过境迁，今已无可考之处，即使当时蟠香寺曾经存在，但经沧桑历史，多少年以后寺毁亦杳无踪影了，许就是曹雪芹的移植借用之笔吧

曹雪芹在《红楼梦》第67回中写到薛蟠随老伙计张德辉离京外出做生意将近一年，才返回京城，从苏州带回来两大箱物品，其中一大箱东西均是从苏州虎丘带来的自行人，酒令儿，水银灌的打筋斗小小子，沙子灯，一出一出的泥人儿的戏，用青纱罩的匣子装着，又有在虎丘山上泥捏的小像，与薛蟠毫无相差

姑苏名胜虎丘，古今中外闻名，享有吴中第一名胜之美誉据《史记》载，吴王夫差葬其父阖闾于此山下，三日后有白虎踞其上，故名虎丘

虎丘早先称之海涌山，海拔高度仅三十多米，总面积占地二百余亩但气势雄奇，有九宜之说，即宜月、宜雪、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳，无所不宜山石泉水，均有奇特来历相传阖闾墓告竣之夜，佯宴千名工匠，并戮于空旷之处，血染巨石，故有千人石之称

北宋大诗人苏东坡曾说过到苏州不游虎丘者乃憾事也明代大文人袁宏道，于明万历二十三年起，约27岁时曾任吴县县令，任职未满二年，他因病自己呈请解职，将离任时，第六次再到虎丘，并写下了一篇五百多字的怀旧散文《虎丘记》，极尽赞美虎丘之景色和歌咏盛况，抒发出做官与免职，听到歌声与未闻歌声的无限感概

就以薛蟠从虎丘带回京城的苏州土仪而言如虎丘带来的自行人据清代顾禄《桐桥倚棹录》书中记载: 自走洋人，机轴如自鸣钟，不过一发条为关键其店俱在山塘腹中铜轴，皆附近乡人为之转售于店者，有寿星骑鹿、三换面、老跎少、僧尼会、昭君出塞、刘海洒金钱、长亭分别、麒麟送子、骑马鞑子之属其眼舌盘旋时，皆能自动 又有童子拜观音、嫦娥游月宫、絮阁、闹海诸戏名，外饰方匣，中施沙斗，能使龙女击钵，善才折腰，玉兔捣药，工巧绝伦

酒令儿在《红楼梦》中专指行酒令时用的牙筹据清代顾禄《桐桥倚棹录》载: 牙筹，即酒筹也亦有以骨为之者可以乱真摘《西厢记》词句镌于上，有张生访莺莺戏，又有三藏取经、许宣寻妇等名色筹置筒中，团坐分掣，照筹上所刻仪注而行，乃饮中济胜之具，有以天地人和为筹，长短不齐，俗呼‘筹码’此为博局纪胜之物竹牌，出于北寺骆驼桥，虎丘人加琢磨之功而后售于人，其值遂昂，谓之‘水磨牌’

我们阅读到《红楼梦》第63回寿怡红群芳开夜宴故事里，会看到他们所用的象牙花名签子，就是此类酒令儿之上品筹牌

打筋斗的小小子则是一种小男孩翻跟头的玩具，成人儿童遇见了都喜爱在《桐桥倚棹录》中载有: 虎丘耍货，虽俱为孩童玩物，然纸泥竹木治之皆成形质，盖手艺之巧有迁地不能为良者外省外县多鬻于是又游人之来虎丘者，亦必买之归悦儿曹，谓之‘土宜’，真名称其实矣

沙子灯即琉璃灯，始则来自粤东，有绿白两色今郡(苏州)人能以碎玻璃捣如米屑，淘洗极尽，入炉重熔，一气呵成其市亦集于山塘所鬻则有各种挂灯、台灯，大小不齐灯盘、灯架以铜锡为之反面以五彩釉描凤穿牡丹之类，其素者则有供佛之长明灯与金鱼缸，可安置几上，游鳞跳跃，视小为大(见《桐桥倚棹录》)

泥人儿的戏旧时虎丘手艺人所产的泥人儿的戏种类较多头等泥货在山门以内，其法始于宋时袁遇昌，专做泥美人、泥婴孩及人物故事，以十六出为一堂，高只三五寸，彩画鲜妍，备居人供神攒盆之用， 他如泥神、泥佛、泥仙、泥鬼、泥花、泥树、泥果、泥禽、泥兽、泥虫、泥鳞、泥介、皮老虎、堆罗汉、荡秋千、游水童、精粗不等(见《桐桥倚棹录》)

确实，当时苏州虎丘的耍货玩物品种繁多，且精妙绝伦所以《红楼梦》中的呆霸王薛蟠到此虎丘一游，大开眼界亦禁不住要买回一大批苏州知名物品作为回京馈赠亲友的上等土仪要不然，怎么会引导出《红楼梦》中见土仪颦卿思故里之黛玉的感人情景呢

特别有意思的是，虎丘山上泥捏的小像，与薛蟠毫无相差竟然会博得冷美人宝钗不禁笑起来了，真可谓未费一金，却有幸引得贵小姐一笑足见虎丘捏相是多么地逼真神妙，曹雪芹的描述真切并无点滴夸张

所谓捏相，就是根据真人之形象用手工捏塑的泥像，又称塑真见《桐桥倚棹录》载: 塑真，俗呼‘捏相’其法创于唐时杨惠之前明王氏竹林亦工于塑作今虎丘习此艺者不止一家，而山门内项春江称能手只可惜此手艺绝技到如今早已失传，我们仅能在博物馆里一睹古人捏塑之大小不等的泥像人物藏品了

在《红楼梦》第70回中，黛玉作了一首《唐多令》词中有云: 粉堕百花洲，香残燕子楼词中所提到的百花洲，在全国多地，如南京、南昌、济南、苏州等城市，均有百花洲，而姑苏胥门城墙外的百花洲，其历史悠久，则比别处的百花洲早已形成不知多少年

据明末冯梦龙撰《东周列国志》第81回美人计吴宫宠西施中写到，吴王夫差宠幸西施，又于城中开凿大濠，自南直北，作锦帆以游，号锦帆泾高启诗云: ‘吴王在日百花开，画船载乐洲边来吴王去后百花落，歌吹无闻洲寂寞花开花落年三春，前后看花应几人？但见枝枝映流水，不知片片堕行尘年年风雨荒台畔，日暮黄鹂肠欲断岂惟世少看花人，从来此地无花看’ 由此极为明白地交待了锦帆泾(今锦帆路)和百花洲的由来

又据明代戏剧家梁辰鱼《浣溪沙》剧本第14出打围之戏，写到吴王夫差[净扮]在春天里带领女侍、将官，前往姑苏城外问柳寻花，以图欢乐[净]此去前面是那里？[众]前面是锦帆泾百花洲[净]传下号令，暂停鞍马，同上兰舟，就往锦帆泾百花洲去[旦贴] 〈普天乐〉锦帆开，牙樯动，百花洲，清波涌，兰舟渡，万紫千红，闹花枝浪蝶狂蜂[合]呀，看前遮后拥，欢情似酒浓，拾翠寻芳来往，来往游遍春风

在此打围一出戏中还提到，由锦帆泾、百花洲，经斗鸡坡、走狗塘，才可到达姑苏山和姑苏台上述则都表明百花洲确实是在姑苏城胥门城墙之外，且与姑苏城同时形成

综上所述，我们仅就《红楼梦》中所写到的苏州风景胜地作了简要梳理和解读其实《红楼梦》涉及的苏州风景名胜可能还有不少，诸如著名园林、织造署（局）等处，只不过曹雪芹在书中没有明写而已，有待我们今后深入解读和探究

《红楼梦》与苏州风景胜地