启功先生曾说过：《红楼梦》里的诗，和旧小说中那些‘赞’‘有诗为证’的诗，都有所不同同一个题目的几首诗，如海棠诗、菊花诗等，宝玉作的，表现宝玉的身份、感情黛玉、宝钗等人作的，则表现她们每个人的身份、感情是书中人物自作的诗，而不是曹雪芹作的诗换言之，每首诗都是人物形象的组成部分
启老这段话，讲得十分确切而富有启发性文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44290.html
《红楼梦》里关于黛玉的诗，有很多，在此不可能一一细说，但七十六回的冷月葬诗魂，却不能不说此句庚辰本作冷月葬死魂，死字点去，原笔旁改为诗字，全句为冷月葬诗魂作诗魂者，还有程甲本、甲辰本、列藏本作冷月葬花魂的有戚序本系统的三个本子所以从抄本的角度看，作诗魂的四个本子，有三个是乾隆中期的本子，一个是嘉庆初期的本子，而作花魂的本子，都是乾隆末年的本子，特别是戚本是经人整理过的本子，其可信的程度是有限度的认为是花魂的同志，认为死字与花字形近，是形近而误其实这是不足为据的因为无论是正写、行写、草写，死字起笔是一平划，与花字起笔的两竖笔，无论如何不能混淆，可知形近而误的说法，是一种想当然的想法特别是庚辰本上死字点改为诗字，是原抄者的改笔，就可以明白是抄手听错了读音而误抄，这种音近而误的例子，庚辰本上可举出很多，因为当时是一个人念，一个人抄，所以易致音近而误，而抄者并非看着书抄，所以也不可能发生形近而误文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44290.html
以上是从版本（抄本）的依据和抄写时的音误、形误的角度来分析的下面再从诗魂和花魂这两个词的内涵方面作一些分析文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44290.html
大家知道，在《红楼梦》里外形特别美的女子并不仅仅是林黛玉一个如第五回警幻送宝玉至一香闺绣阁之中，更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉这里，宝钗与黛玉同举，而且以宝钗为首再如63回《寿怡红群芳开夜宴》，诸人抽象牙花名签子，宝钗伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着艳贯（冠）群芳四字下面又有镌的小字一句唐诗，道是：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44290.html
任是无情也动人又注着：在席共贺一杯此为群芳之贯（冠）众人看了都笑说：巧得很，你也原配牡丹花，说着大家共贺了一杯宝钗吃过文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44290.html
这里，更是把宝钗的美凸出到艳冠群芳的地位，而且用花中之王牡丹来比喻她，还让大家说你也原配牡丹花，更加坐实了宝钗居花中之王，艳冠群芳的地位而同回黛玉伸手取了一根，只见上面画着一枝芙蓉，题着风露清愁四字，那面一句旧诗道是：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44290.html
莫怨东风当自嗟注云：自饮一杯，牡丹陪饮一杯文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44290.html
众人笑说：这个好极，除了她别人不配作芙蓉黛玉也自笑了，于是饮了酒文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44290.html
显然作者在这里用以比喻黛玉的是秋天冷清的芙蓉花，并且黛玉也自笑了，也即是认可了在上面这个情节里，不是作者用花作比喻，把宝钗放到艳冠群芳的地位了吗？再如第21回宝玉续《庄》云：戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，这是称宝钗是仙姿，称黛玉是灵窍，可见宝钗之美是非常凸出的再如第28回《薛宝钗羞笼红麝串》宝玉要看宝钗手臂上的红麝串，宝钗少不得褪了下来宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来，宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道，这个膀子要长在林妹妹身上，者还得摸一摸，偏生长在他身上，正是自恨没福得摸忽然想起金玉一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉呆了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44290.html
这里，作者不仅正面描写了薛宝钗的美，而且还说比林黛玉另具一种妩媚风流，连宝玉都看呆了以上种种描写，不是非常凸出了宝钗之美，宝钗居群芳之冠的地位吗？所以在《红楼梦》里，第一，有不少人都被用花来比喻过，因此不少人都有资格用花来作代称也因此这个花魂，究竟是指哪一朵花的魂呢，就产生了疑问第二，真正居花中之王的并不是林黛玉而是薛宝钗，黛玉只是芙蓉，宝钗才是花中之王的牡丹所以，如果要用花花魂来形容比喻大观园中的诸艳，则首推薛宝钗，而不能理所当然地把这个比喻专属林黛玉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/44290.html
我们再进一步地进行探讨，曹雪芹在《红楼梦》里塑造的林黛玉，究竟是怎样的一个理想人物呢？林黛玉这个艺术形象，又不是天上掉下来的，而是从中国传统文化、传统美学理想，经过曹雪芹崭新的思想而孕育化生出来的析而言之，她有藐姑仙子的仙和洁，她有洛水神女的伤，她有湘娥的泪，她有谢道韫的敏捷，她有李清照的尖新和俊，她有陶渊明的逸，她有杜丽娘的自怜，她有冯小青的幽怨，她有叶小鸾的幼而慧、娇而夭，她更有自身幼而丧母复丧父的薄命，总之，在她的身上，集中了传统性格和传统美学理想的种种特点和优点，而镕铸成一个完美的活生生的独特个性这个个性是孕育化生而成的，不是集合而成的曹雪芹是想塑一个绝世美女，来超过历史上所有的美女吗？我认为完全不是我认为曹雪芹所要塑造的是一个有新的社会理想的女性，当然这个女性的外形也是非常美的，但并非美是第一惟一，而是理想第一、思想第一也就是说林黛玉并非单纯是一个美女这一点，在《红楼梦》里是有反复的强调的请看32回的这段话：
湘云笑道：还是这个情性不改如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友没见你成年家只在我们队里搅些什么！宝玉听了道：姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的袭人道：云姑娘快别说这话上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是，幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢宝玉道：林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了
这是交待得最为清楚的一段，还有前引28回宝钗褪串的一段按《红楼梦》的描写，宝钗的美，决不在黛玉之下，甚至另具一种妩媚风流但是宝玉还是没有喜欢他，其中最重要的一个选择标准，就是生活道路和社会理想只有林黛玉是完全理解他，与他完全一致的这就是说，黛玉除了美以外，更重要的是具备与贾宝玉一样的全部新的社会理想，而薛宝钗的理想却是与他完全相反所以贾宝玉认为只有林黛玉才是他的生死知己薛宝钗并不是没有社会理想，只不过她的社会理想，也就是封建教育所灌输的一套封建的社会理想，三从四德的封建礼教和封建的全部社会道德、人际关系两个外形都很美的女性，却从思想上判然分别开来了于是，读者就会明白，花魂这个词，用来指林黛玉是不确切的，它不足以负荷这样的新的思想内涵，因而不足以代指林黛玉因此戚本系统的花魂这个词显系后人的误改
不错，林黛玉在《葬花吟》里是两次用到花魂这个词的，在26回末尾的叙述文字里，曹雪芹也是用了花魂这个词的这就是说，在曹雪芹的《红楼梦》里已经三次用花魂这个词了一个词，即使最好，也经不起这样反复使用的，何况曹雪芹这样的天才，能窘迫到没有更好的新词，只能反复用一个已经用了三次的旧词吗？更何况，曹雪芹笔下的林黛玉，是具有新的社会理想，是厌弃透了封建贵族社会的一切陈腐俗套，是具有超时代的诗人气质的一个新的女性形象，曹雪芹用诗魂一词来指她，是最恰当不过的了，怎么可能舍此不用，而去用已经用过三次的花魂这个旧辞呢？
冷月葬诗魂就是在与湘云联句互争高下时才突然迸发出来的不朽名句，雪芹特意让湘云与她互争胜负，而以此绝世佳句属黛玉，这是人物塑造上特意的安排，阅者万万不能辜负雪芹的苦心！除此而外，黛玉还有律、绝诗和词，整部《红楼梦》里，没有第二个人的诗在数量和质量上能超过她，这种安排，当然是曹雪芹匠心设计的那末，从诗的人物个性化来说，诗魂不正好是诗才横溢的林黛玉个性的呈现吗！再者，在《红楼梦》第5回《金陵十二钗》正册里关于薛宝钗和林黛玉的诗是：可叹停机德，堪怜咏絮才曹雪芹特意将谢道韫敏捷的诗才比黛玉，这说明他是用诗人的品格来塑造黛玉的，所以，这个诗魂，当然非黛玉莫属
诗魂和花魂，虽然只有一字之差，却关系到黛玉这个形象的整体，关系到曹雪芹究竟要塑造一个什么样的艺术形象的问题，关系到《红楼梦》一书的思想主题；因此，虽只一字，也不能含糊，必须明辨！
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林黛玉：诗魂还是花魂？
