从红楼梦到人间世：我爱的秀阁女子

作者：神乡天年

今天，我们来看两个柔弱而又孤独的生命————迎春，惜春；文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/46059.html

这两个女子在前80回中，无论是大小场合，热闹的，要紧的；她们大都当作一个陪衬而存在着，我们大抵忘记了这两个女子的笔墨但是在红楼梦，大观园，曹雪芹亦对这两个不起眼的柔弱女子，倾注了他的感情；给予了她们作为生命应有的尊严文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/46059.html

我们先看迎春，迎春大概是十二钗里存在感最低的一位女子了她作诗不如黛玉，宝钗，探春，湘云，香菱也不如；才情估计还不如惜春，惜春起码还会作画若说迎春会干什么，许就只是会下下棋吧；而迎春又胆小怕事，懦弱又只知忍让，任人欺辱文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/46059.html

借用小说里面一个小幺儿的话来说，迎春就是那种用针戳一下都不会诶呦一声的二木头若说李纨是形如槁木，心如死灰但她和迎春比起来那真是万不及一；迎春将《太上感应篇》视为其人生的唯一寄托，直至死亡迎春对她的人生是彻彻底底的失望因为只有对生活彻底失望的人，才会觉得一切都无所谓，才会将自己的命运交付于天意与未知；文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/46059.html

我们对迎春的映像大抵有两则，一则是于秋爽斋作诗；迎春限韵，一侧是抄检大观园中赶走司棋唯一的强态度文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/46059.html

初识迎春，我感慨她怎么能活得如此不像个人？好歹一个下人赌钱，赌到去偷主人的东西这份上来；迎春还说我说过她两次，她不听什么况且她又是妈妈，只有她说我的，没有我说她的 连她的丫鬟都快气的发疯了，迎春却说：宁可没有了，又何必生气 居然拿了一本《太上感应篇》在那看看到这里，我觉得就算是把迎春给卖了，她还是那样忍气吞声任人处置（虽说事实确实如此）这是有多死的心….文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/46059.html

这种看法直到我重新看至第三十八回那毫不起眼的一笔迎春又独在花阴下，拿着花针穿茉莉花在这里，我才释然；曹雪芹并没有忘记这个女子；我才突然的发现她是这样一个孤独而柔弱的生命在那一刻，在那秋意正浓的时节，黄叶缤纷，那样一个午后，对着泛着鳞光的湖面，在华阴下享受这属与她生命的最后一点尊严她是如此的宁静，祥和我突然觉得我好过分，我为什么还要去要求这样一个可怜的女子？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/46059.html

这一笔是曹公独自写给迎春的，前面探春，李纨，惜春等等一并带过，她们都是陪衬；曹雪芹独留着一笔，而就这一笔写出了迎春透过这一笔，我亦看到了我自己的一些影子，我同是一个一直在逃避与坚守中的孤独人啊文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/46059.html

我开始重新审视迎春她的生活环境我觉得一句史湘云的判曲亦同样适用于迎春纵生的那绮罗从中，谁知娇养？ 但她是迎春啊，她不幸，生来没有英豪阔大宽宏量生母早亡，生父更是人中盘渣偏偏大观园中又是强者如林，迎春这样一个女子又能如何呢？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/46059.html

抄检大观园时，迎春的丫头司棋因与其表弟潘又安秘密往来，被抄出罪证，被驱逐出大观园迎春这样一个柔弱的女子，第一次发表了自己的意见迎春含泪道：我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下，岂不连我也完了？你瞧入画也是几年的人，怎么说去就去了．自然不止你两个，想这园里凡大的都要去呢依我说，将来终有一散，不如你各人去罢文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/46059.html

二分天性的懦弱，三分无人教养，三分如狼四虎的恶仆，二分大观园中人才情太过；如此种种使得一个候门小姐，丧失了多生活全部的希望，心如死灰；仅守着那一点卑微的尊严

偏偏又嫁了一个中山粮，一载赴黄粱古往今来，将相侯门女子是如此，则叹人间世，又有多少真情儿女，以此消陨

中山狼是谁？此人系大同府人氏，祖上军官出身，现袭指挥之职，绰号中山狼，是个骄奢淫逸、作践妇女的虐待狂，家里的人几乎淫遍，可惜迎春不是夏金桂这样的河东狮因为贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给所谓的世交之孙孙绍祖，实际上就是拿她抵债，迎春在她眼中只是一件商品罢了

迎春那般怯懦软弱的女子，如何受得了孙绍祖的折磨？可怜这个金闺小姐在他的拳打脚踢折磨虐待之下只活了一年而已

在文章的开头，我已经说这是两个孤独的生命；她们孤独的很相似，在大观园中，她们并没有突出的才情，相比宝玉，黛玉，宝钗；她们显的空寂与冷落；于家庭中来说，迎春，惜春都是从小生母就去世了；生父一个嗜酒好色，一个沉迷炼丹她们没有享受到亲情，人世间最真挚的感情，在那府中，却是半分也不曾有过；反而见惯了，你争我斗，**下流，想来真是无可奈何；

惜春的结局并没有疑点，无论是判词，还是判曲；亦是行文中那些许情节都预示着惜春最终将出家为尼；惜春的结局的值得考究的，是为什么使得惜春选择了那样一个结局？ 是像高鹗续书里说的结善缘，修善果吗？

惜春是红楼梦里贾府四春中最小的一个，是一个形容瘦小，身量未足的小丫头；若是像高鹗续书里面仅仅是因为结个善缘，修个善果而放弃王侯府中那贵闲散的生活那太简单了；再说高鹗续书中说的惜春虽然出家，最后去的是栊翠庵，又被画在大观园中，这样惜春出家相当于没出，反而像是享受生活；这绝对不是曹雪芹原本要写的结局

惜春出家有着极为深刻的涵义，亦是生命悲剧的写照；若说惜春，是用冷眼去看待这个世界的为什么不是热眼呢？眼里有热气，就看不清了呀正是因为惜春这双冷眼，让她看到了贾府即将覆灭的一切一切，让他在贾府即将倾颓之时做出了唯一可选的正确选择；山雨欲来风满楼，不，已经是山雨已来风满楼；这样一个瘦小的女子，她看到的是流言风雨中的人人自保，家无宁日，醉生梦死的一幅末世景象；她的三个姐姐，一个暴死深宫，一个受尽折磨而死，一个远嫁他方；就像判词勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆 顿改昔年妆而此时的大观园已经越来越冷清

还若说是这大观园自有的一番真性情，竟如这破镜荒唐梦，死的死，散的散仆人丫头，你方唱罢我登场；这样的亲身经历告诉她，什么亲情，什么父兄，哪里的真假？人间世的一切到头来不过是一场梦幻泡影，充满了肮脏，卑鄙和阴谋还能有什么值得我去留恋？

这是一个相互的过程，惜春正因其身形尚小而被人忽视，亦因此处于清冷孤寂之中；又唯独此，所以能以冷眼看却大观园，看向贾府若以宝玉等类，整日良辰美景，长爱女喜之间；虽有一二不畅之意，破落前，又何曾用那冷眼度那世人？

无父无母，无兄弟姐妹，无朋无友; 于繁华中自成一片清冷，昔年繁华正好，常与智能玩笑，大抵于此开了一番觉悟根可叹公侯小姐，竟只得自了于那青灯古佛旁，消陨芳年

幸而曹雪芹并没有忘记这个孤独弱小的生命，在第七十四回将舞台交给了这样一个身量未足的丫头这回实在太过精彩绝伦，故特引于此

可巧这日尤氏来看凤姐，坐了一回，到园中去又看过李纨才要望候众姊妹们去，忽见惜春遣人来请，尤氏遂到了他房中来惜春便将昨晚之事细细告诉与尤氏，又命将入画的东西一概要来与尤氏过目尤氏道：实是你哥哥赏他哥哥的，只不该私自传送，如今官盐竟成了私盐了因骂入画糊涂脂油蒙了心的惜春道：你们管教不严，反骂丫头这些姊妹，独我的丫头这样没脸，我如何去见人昨儿我立逼着凤姐姐带了他去，他只不肯我想，他原是那边的人，凤姐姐不带他去，也原有理我今日正要送过去，嫂子来的恰好，快带了他去打，杀，卖，我一概不管入画听说，又跪下哭求，说：再不敢了只求姑娘看从小儿的情常，好歹生死在一处罢尤氏和奶娘等人也都十分分解，说他不过一时糊涂了，下次再不敢的他从小儿伏侍你一场，到底留着他为是谁知惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉介孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定牙断乎不肯更又说的好：不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了尤氏道：谁议论什么？又有什么可议论的！姑娘是谁，我们是谁姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是惜春冷笑道：你这话问着我倒好我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间我只知道保得住我就够了，不管你们从此以后，你们有事别累我尤氏听了，又气又好笑，因向地下众人道：怪道人人都说这四丫头年轻糊涂，我只不信你们听才一篇话，无原无故，又不知好歹，又没个轻重虽然是小孩子的话，却又能寒人的心众嬷嬷笑道：姑娘年轻，奶奶自然要吃些亏的惜春冷笑道：我虽年轻，这话却不年轻你们不看书不识几个字，所以都是些呆子，看着明白人，倒说我年轻糊涂尤氏道：你是状元榜眼探花，古今第一个才子我们是糊涂人，不如你明白，何如？惜春道：状元榜眼难道就没有糊涂的不成可知他们也有不能了悟的尤氏笑道：你倒好你是才子，这会子又作大和尚了，又讲起了悟来了惜春道：我不了悟，我也舍不得入画了尤氏道：可知你是个心冷口冷心狠意狠的人惜春道：古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉’我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！尤氏心内原有病，怕说这些话听说有人议论，已是心中羞恼激射，只是在惜春分上不好发作，忍耐了大半今见惜春又说这句，因按捺不住，因问惜春道：怎么就带累了你了？你的丫头的不是，无故说我，我倒忍了这半日，你倒越发得了意，只管说这些话你是千金万金的小姐，我们以后就不亲近，仔细带累了小姐的美名即刻就叫人将入画带了过去！说著，便赌气起身去了惜春道：若果然不来，倒也省了口舌是非，大家倒还清净尤氏也不答话，一径往前边去了

诶呀，这段话越读我真是越佩服曹雪芹，怎么就能写的这么精彩绝伦

很多人读来许觉得惜春真是狠心，顶撞尤氏也就罢了；起码入画服侍那么多年，硬是要把人家赶出去，一点感情也没有吗？许你可能觉得，惜春是看破红尘，了悟人生，啊，那些个荣华富贵，风月情浓都是假的，都是虚的，我惜春要和你们划清界限，我一个清清白白的女孩子，岂能让你们玷污了去？

综上提到的几种看法，我都是不认同的；在我看来，惜春这种做法，不是狠心，不是尤夫人口中的心冷口冷心狠意狠 ，亦不是看破红尘；而是害怕，是一个脆弱生命的对那暴风雨的深深的恐惧而这也是惜春出家的真正原因

我反复的提到，在那样一个环境下，惜春不过是一个十几岁的身量未足的小丫头她真真只是一个弱小孤独的生命；换作是你，在十三四岁的时候，抄家的时候你怕不怕？在她全部的十几年生命中，何曾感受到这家，这社会的一丝的关怀，一点的爱？更不用说那男女之间让人不能自给的爱情？ 没有！那你又怎么能说惜春心冷口冷心狠意狠？冷的不应该是人情世故吗？.

惜春她是一双冷眼，她能预感到贾府的覆灭而她所作的一切，只是在自救啊；是一个活生生的生命即将受到生不如死的威胁时的救赎和逃避而不是像日后宝玉那样真正的看破红尘的步入空门而惜春那样小的一个女子，她除了那样做，除了选择出家，她还能怎样？她能救的了别人吗？即使有心亦无力矣

我们都知道年羹尧，雍正能上位全靠他和隆科多；而年羹尧和隆科多不同，他是个汉人（曹雪芹也是汉人）；在雍正三年八月左右，年羹尧被抄家之后，年羹尧在狱中，受尽折磨然后他就在狱中给雍正上书说到留下这犬马，为主效力，大概意思就是留下我（年羹尧）这条狗，这匹马；让这奴才在给您效力最后雍正就恩准年羹尧在自尽，你看看，自尽还需要恩准！ 当狗当到这个份上，连狗都不如我们先不谈这奴性 而年家其他超过15岁的子孙要么被杀，要么被发配到边关充军；妻妾女儿要么被杀，要么被卖做奴隶，者做了妓女等等，非常惨

我举这个例子，就是想说明，在清朝；想死？不存在的 那是需要满族皇帝恩准的！ 被卖？那也看你够不够格！ 你看看，这就是清朝的抄家其下场，就是被打，被杀，被卖 看到这里也许你明白惜春在害怕，在恐惧什么了吧？也许你能理解惜春的选择出家的那种社会的大恐怖了

因此上，惜春最终于贾府彻底败落前夕，踏出秀门；从此缁衣乞食，青灯古佛相伴，只是为了那最后的一点生命的自由与尊严；烟雨幽巷中，谁知那尼曾是公侯府中，闺阁小姐？ 不过话说回来，还能有比生命的自由与尊严更加重要的了吗？

说了这么些，我只是想告诉大家，同迎春一样惜春只是一个弱小孤独的女子；若说林黛玉，薛宝钗虽然结局亦是悲剧，但起码爱过，享受过爱的感觉；惜春呢？那样美好的生命，却只能选择出家脆弱的让人怜惜我们又有什么资格带着偏见去看待这样一个可怜的女孩？她难道不值得我们去同情，叹惋吗？

迎春，惜春；他们往往因为出场太少而被忽视，但她们同样是曹雪芹笔下清净洁白的女儿，她们亦有属于自己的生命尊严；书中已是孤独人，奈何读者亦冷视？

有人可能会问，迎春为什么没有选择想惜春那样出家？其实这是一个不怎么好回答的问题，因为我们不知道惜春出家是在迎春出嫁之前是在出嫁之后我个人认为是出嫁之后；惜春之所以狠下心来出家，有那几个姐姐的影响在里面的

但若是惜春出家在前的话迎春她亦不会选择出家，因为迎春她本性注定了她不会去为自己做选择，她会把自己命运的一切交给老天，自己默默承受便是她就是这么一个女性而且，惜春的眼睛是冷的，她看的很清楚；她也敢下决心斩断亲情等情份；迎春不一样，她虽然寄希望于冥冥，但是，从她在花阴下拿着花针穿茉莉花看得出，她对生活，对自然有着自己的一份热情与希望在其中的换句话说，虽然迎春心死于无可奈何的大观园，但她的心和眼还是有温度的所以她不会选择出家，若是出家也只有一种可能性，就是冥冥决定她出家

最后说一下《太上感应篇》虽然上面我认为迎春不会出家但如果不是《太上感应篇》的话，若是《淮南子》呢？若是《庄子》呢？我想迎春还是有出家的可能性的，而且她还会获得一个更好的生命状态我为什么这么说，因为我觉得《太上感应篇》它并不是一部纯粹的道家精神的经文反倒是颇具有儒家气氛的那种的入世的为善不做恶的态度；还说什么因果报应，这个显然不是道家的思想成分，反倒是佛学的；所以综上，《太上感应篇》是委托道家，道教之名而行儒家，佛教的一部经文

你看它说什么：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀那为什么善人却一而再，再而三的被那小人所害？

对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭又以灶火烧香，秽柴作食夜起裸露，八节行刑等等感觉到了么？他是在强求你做善而不为恶这不是道家和真正的道教你从这经文中感受到了道家修行者那种清冷，高远，淡泊的境界了么？ 没有！它甚至没有传统儒家的浩然之气

道，从来不会让你去做善，做恶；庄子甚至还提倡我们去做些小恶，为善无近名，为恶无近刑；道更不会去区分善恶真假道是随处可见而又不得见的大宗师道，它只是简简单单的让你虚心实腹，它让你弱志强骨它会告诉你如何去感受生命的快乐，怎样和天地并生而与万物唯一； 若你问我解释道，我只能说我不知道许大道就是自我，是我的生命，当我的生命感应于天地万物，神明与那无穷的气机相与往来时，那就差不多达到一定的境界了

藐姑射之山，有神人居焉肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外你看看啊，这才是一个道者应有的气质又怎么能是《太上感应篇》里说的呢？

《太上感应篇》它所说的，亦是统治者所倡导的当一个宗教，一种思想成了那个样子，也就没有任何意义了所以，我说是《太上感应篇》害了迎春，它放大了迎春生命中的懦弱啊；一味的相信命运是迷信

每一个修道的人，必定要孤独只有孤独，才能又机会体会道的魅力迎春是那样的孤独，却枉看了那书将自己那样美好的生命付之于东流可惜啊，可叹！

从红楼梦到人间世：我爱的秀阁女子