万事由力决定，这不但人类社会如此，神仙社会尤见其然
神仙的力称为法力仙位的高低由法力大小决定，生命的长短以法力大小为标准照须菩提祖师说五百年后，天降雷灾打你，再五百年后，天降火灾烧你，再五百年，又降风灾吹你，这叫做三灾（第二回），而总称为劫当劫运来临之时，谁法力大，谁便能逃出鬼门关文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html
玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年（第七回）即须菩提祖师所说的劫还是小劫；玉帝所历的劫乃是大劫历无数次的大劫而不灭，可知玉帝是法力无边的然而我们熟读了《西游记》之后，又觉得玉帝只是庸庸多后福之辈当孙行者打到龙宫，强索兵器，打到冥府，强销死籍，龙王上表，冥王启奏，恳乞调遣天兵，收降妖孽之时，玉帝虽欲派遣神将下界擒拿，而听到太白金星提议招安，玉帝即说，依卿所奏（第三回）到了孙行者嫌恶官小，逃出天宫，自称齐天大圣之时，玉帝又欲派遣天兵，下界收伏，而听到太白金星提议再降招安圣旨，玉帝复说，依卿所奏（第五回）及至孙行者扰乱蟠桃大会，玉帝派了天兵天将围攻花果山，而均打得倒拖器械，败阵而走（同上）之时，观世音菩萨请调显圣真君助力剿除，玉帝闻言，即传调兵的旨意（第六回）后来，孙行者逃出丹炉，大乱天宫，打得九曜星闭门闭户，四天王无影无形之时，玉帝自己又不略施法力，而乃传旨请佛老降妖（第七回）玉帝有智慧而不用，有法力而不施乎？抑既无智慧，又无法力乎？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html
说到这里，我不能不想尧之为君文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html
大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html
孔子至圣，其于尧也，如斯推崇然据《尚书》所言，尧时洪水为灾，浩浩滔天，下民其咨四岳荐鲧治水，尧虽知其方命圮族，而仍任用之结果如何？九载绩用弗成（《尚书·尧典》）到了虞舜摄政，才殛鲧于羽山（《尚书·舜典》）尧之举舜也，可以说是能知人能官人矣其实，也是四岳所荐，观尧之言俞，予闻，如何，我其试哉（《尚书·尧典》）可知尧不是知舜而用之，而是因四岳之荐而试用之班固云四岳谓四方诸侯（《汉书》卷十九上《百官公卿表》），亦即酋长会议因酋长会议之荐而用鲧，老百姓多受九年之灾，因酋长会议之荐而用舜，天下为之大治功过相抵，何以说巍巍乎大哉？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html
玉帝庸庸而能永享无极大道（第七回），帝尧无为于上，而竟博得巍巍乎大哉之名，其故安在？因为他们都能知道治术庄子有言上无为也，下亦无为也，是下与上同德下与上同德，则不臣下有为也，上亦有为也，是上与下同道上与下同道，则不主上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也辩虽雕万物，不自说也能虽穷海内，不自为也（《庄子》第十三篇《天道》）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html
在专制时代，人主所恃以维持地位者，在于其有威严威严生于神秘，有了神秘，臣民对于君主犹如敬神一样，发生了畏敬之念愚夫愚妇无不畏敬菩萨菩萨何以有威严？因为菩萨是神秘的菩萨何以神秘？一因菩萨绝不发言天何言欤，四时生焉，百物生焉不言乃所以保存神秘倘若菩萨能够和人对话，试问吾人对这菩萨将作何种感想？人类所以与其他万物不同者，在人类能够发言发言过多，由人类观之，必认为与我同类，而失去神秘的性质，万不得已而须发言，亦宜以少言为妙唐太宗善持论，每与公卿言及古道，必诘难往复刘洎上书谏曰‘皇天以无言为贵，圣人以不言为德，伏愿略兹雄辩’（《旧唐书》卷七十四《刘洎传》）此戒人主多言也老子其犹龙乎，其所著的《道德经》不过五千余言文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html
孔子至圣也，观《论语》所载，孔子之言往往只有结论，而不说出理由学而时习之，不亦悦乎，何以故？至圣不言，后儒言之这便是好辩的孟子只能退居亚圣的理由，也便是《南华经》不及《道德经》奥妙的地方二因菩萨坐在深龛之中，外挂黄帐，前焚檀香，隐隐约约，看庐山真面目凡人遇到平常习见之人，往往有狎昵之念，而无畏敬的情绪拿破仑是伟大的，而最不以拿破仑为伟大者则为约瑟芬(Josephine)她读了拿破仑寄来的情书，看见了拿破仑求爱的丑状，拿破仑不过常人而已，哪里有什么伟大古者天子深居九重之中，并不是单单享乐而已，盖不欲百姓目击帝王的日常生活文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html
（汉七年）萧何治未央宫，上见其壮丽，甚怒，谓何曰天下匈匈，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也！何曰天子以四海为家，非令壮丽，无以重威上悦（《汉书》卷一下《高帝纪》）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html
殖民地的衙署往往比其本国衙署巍峨伟大为的什么呢？不如是，不足壮威；不如是，将令士民看见总督的日常生活文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/4662.html
我曾到过龙虎山，会过张天师提起张天师，谁都知道他是愚夫愚妇所认为活神仙的然而最不相张天师的，却是龙虎山的人民何以故呢？他们看见了张天师出生，看见了张天师进学，看见了张天师结婚，又看见了张天师吃饭，更看见了张天师与太太吵架一切神秘都没有了，何能引起别人畏敬的情绪古者天子往往力足以驾驭群臣，而威不足以控制阉宦，就是因为前者只见天子衮袍登场，后者常睹天子袒裼在宫中玩耍
