夏侯玄是一个因电视剧和《三国演义》而左右的人，如果想真实探究夏侯玄的为人，我们还是应该从《三国志》来了解他
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夏侯玄字太初（泰初），是夏侯尚的儿子，他因为自己的文学才华年少就非常有名，20岁就担任了散骑黄门侍郎文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/48900.html
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曹叡时期，有一次他觐见皇帝，和毛皇后的弟弟毛曾坐在一起这个夏侯玄不知道哪根筋没搭对，居然耻于和皇后的弟弟同坐，还把厌恶的表情显露了出来文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/48900.html
你不喜欢我小舅子？我还不喜欢你呢！曹叡也因此非常讨厌夏侯玄，把他降为羽林监文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/48900.html
曹芳继位，曹爽辅政，因为夏侯玄是曹爽姑姑的儿子，所以备受厚待简单来说夏侯玄的母亲是曹真的妹妹，也就是夏侯尚小妾争宠的对手曹爽很快就被封为散骑常侍、中护军文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/48900.html
夏侯玄并非是纨绔子弟，他担任中护军的时候，提拔武官全都选贤举能，将领全都是各州牧的俊杰据说他的选拔方式和培训体系对后来有一定影响，成为一直到晋朝的一种标杆式体系文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/48900.html
夏侯玄的《时事论》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/48900.html
其实啊，在曹爽辅政之后，司马懿和夏侯玄还是有比较多的交流，在之前小弟曾经分享过曹爽听信了邓飏的建议全军伐蜀的时候，司马懿唯独找了夏侯玄晓之以情动之以理，何况，夏侯玄还是提议者之一司马懿为什么不去找何晏毕轨李胜？最少有一点我们可以确定，那就是司马懿之前和夏侯玄有所交流文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/48900.html
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早些年间，司马懿主动对夏侯玄有关时事问题进行提问和分析，夏侯玄结合当时的社会主要突出矛盾，总结了一系列的问题，可堪称当时的社论经典，称之为《时事论》
夏侯玄认为，依才选官授职，是掌管国家的权柄，因此，考察委派由尚书台专管，那是上级的职责，人的言德行孝表现于街巷中，优劣高下听凭乡邻议论，那是下层的评价要想使政治清明，选派官吏审慎得当，就要明确上级评判和下层评价的界限，不使它们相互影响而已这是为什么呢？假如上级的评判过度，恐怕形成的评判就脱离了实际，而投机钻营、溜须拍马的门就开了；假如下层的评价过度，就恐怕自然的爵位与外人相通，而机巧权变的门道就多了自然的爵位与外人相通，这是百姓非议的把柄；机巧权变的道多，这是动乱纷扰的根源州郡以中正品评衡量才干和官职，已经有数年了，可(各自的标准)相差很远很乱，从没听说有过整齐统一的时候，这岂不是上级的评判和下层的评价混杂相间，各自失去他们的侧重所造成的吗？如果选中正只考察那些同辈人的行为，那些人就应与他行为一致，这样才可以做官为什么呢？如果他在家里显示出孝行，难道会在官任中不尽忠尽责么？仁爱宽恕被九族称道，难道不会贯彻在办理政务中么？在乡党里行义决然，难道会承担不起责任么？这三者都取决于中正他们虽然并没有什么官名，但任命他们，就会知道他们干得不错德行有高低，排位有上下，那么他们所应担任官职的级别次序，也就区别清楚、一目了然了干嘛一定让中正在下层行使选派的职权，而掌握选派权力的人在上面又对中正有所倚仗，上级和下层相互干扰，生出纷乱错杂呢？并且尚书台到下层去考核他们的功过，而各种职守原有自己的官长，没完没了的考察，没有比这更烦琐的了(同时)街头巷尾的议论，只是个人的主观判断，却弄得主管者失去了本来的位置，众人各自惊骇，要使风俗清静，这样能行吗？天台遥远，断绝了众人上进的意愿能够到达的人，尽在旁边近处，谁又不装好人来图谋实现目的？如若实现目的有了门道，那在家里修身养性，便已不如自己去请求于乡党了；自己去请求于乡党，便已不如到州郡里去谋求了假如开了门道，而担心他们掩饰真情、背离实际，尽管再去严厉地要求中正，以刑罚来监督，还是没有用的，怎能比得上让(上下)各自管辖自己的职务做官长的，就以他的属下能力大小与否，汇报尚书台阁；尚书台阁便依据官长所作的能力大小与否的排列，参考其人在乡党中德行评价的次序，拟定其人的类属和等级，不使有所偏颇；中正便仅仅考察其人的日常行为，区分出高下，判定属于哪一类，不使升职降级由尚书台阁来总揽它，如果尚书台阁的选派有什么差错失当，那责任便自在于主管部门根据长官所作能力大小与否的排列，中正所作的分类和高下评价，按照相应的级别来任派，如不称职，责任便在尚书台阁之外，那便内外相互监督，得失有凭据，相互对照检查，还有谁能相掩饰？这样就会人心安定，事情有条有理，差不多可以使风俗清静，而才干与官职一致了
夏侯玄表示，古代设立官职，是用来帮助、教化百姓，掌管民众，管理财物的，因此设立君长，以职权来辖治他们长官的职权，应该要有统一的安排而专门化安排统一，便官职明确而上下级相安；专门化便业务好而办事不乱职掌简明而业务精通，上下相安却不能治理百姓，那是没有的先王建立万国，虽然其详细情况不能尽明，但划分各国疆界，使他们各自保守自己的边境，便不是以相互束缚牵累为重的体制向下考察商周的五等爵位的评定，只有职位的大小贵贱的差别，而没有君主与官僚、大臣与民众的两个系统相互牵制的制度官职系统紊乱，业务便不精通；业务不精通，职权怎么能够简明？职权不明，人民怎能安宁？人民不安宁，种种邪恶的东西便会兴起，而奸诈巧伪就滋长出来了先王明智，所以使官守的职权专门化，统一规划官守的分工从秦开始，不依圣人之道，以私心来掌权，以疑心对待下属害怕主管官员不好，设立监察部门来监督他们；害怕督监宽容枉法，设立司察部门来纠察，(使得)官员相互牵制，监、司相互督察，每人都心怀异心，上上下下干的事不同汉代承续秦的余绪，没有谁来纠正变动它
夏侯玄指出：
一：魏国兴起，每天忙得没功夫顾及，五等分爵的旧制，尽管难以一下恢复，可以树立礼仪标准来统一官制现今委派的长吏，都是代君主管理人民，以郡守为重，上面再加刺史之职如果郡所管理的只是在大的方面，和州相同，(也就)不要再以它为重了应该撤除郡守这一层，只派任刺史；有刺史一职保留，对下面的监察便不会荒废郡吏有数万人，遣放下去亲操农耕，以节省繁多的开支，补充财力，增产粮食
二：大县县令的才干，都比得上郡守，于是，他们之间争论是非，常常产生不同的意见顺从对方则相安，坚持己见则争执调合肉羹的美，在于结合异样的东西；上下级相安得益，在于能相互帮助顺应对方就安，这是让琴和瑟同奏一声，(这是不容易的)，撤除郡守之职，便也减少了官任而使职权简明
三：再者，主管一郡的官员，职责是监督几个县，(他们往往利用职权)照顾、回护朋党亲戚和乡邑的旧交故友，如果谁不合意，便借官府的名义去整治民众艰难困苦、凋弊，祸害就产生在这里如果把它们合并(到州一层)，造成动乱的根源便会自然堵住这是第三
四：今天上承前世的衰败局面，人口减少，贤士良才更少见，担任公职的很少郡县两级贤能的官员，情况也不一样而郡在上坐享县的成就，繁难的工作却由下面做，但官吏的提升，郡却可以捷足先登这样做就使与民相亲的官吏，专门被留在下层；官吏是百姓的命之所寄，而这么一来，(他们变得)常常愚顽鄙陋了假如现在合并郡县，多选拔清良官吏去任职，王德教化宣布流传，百姓也可以安宁了
五：作出规定，使有一万户的县，称为郡守；五千户以上的，称为都尉；一千户以下的，照旧称为令、长长吏以上的官位，通过考核来选用，又以能力政绩来提升，所治理的人口、权力也随之增加，这是促使施展才干建功效力的有效办法如果这种制度统一规定下来，那就会使官职与才干有了等级，治理和功绩井然明朗
夏侯玄强调，假如撤除了郡守这一层，县便可以直接通达上层，事情(的上传下达)便不会壅塞堵滞，官员的迁调便不会滞留，夏商周三代的教化，虽不一定能实现，但简明统一的官制精神，差不多可以达到了方便百姓，节省开支，就在于这里了
夏侯玄最后总结：文与质的交替使用，就好比四季的相互更替君王奉天来治理天下，就一定根据它的弊端来疏通救治现实过分质实，便以礼仪来装饰它；现实过分奢华，便以质朴来挽救它现在，承续百王的后绪，秦、汉的残余，世俗风习非常虚华，应大力改革它，以改变天下民众的仰慕今天的等级观念规定，从公、列侯以下，大将军以上，都可以穿戴绫锦、罗绮、纟丸索、金银饰镂，从他们以下，杂乱各色的服饰，都与平民相同尽管上下等级各有差别显示，但朝臣的服饰，已经都能和君王相比，黄、玄的色彩，已经能够通用于下面了要想使市上不卖华丽颜色的，商人不贩运难得稀罕的货物，工匠不去雕凿刻镂，是办不到的因此，应该大力治理它的根本，以古代的法规为衡量标准，文和质适当采用，择取它的折衷原则，以此立为礼法制度车辆轿乘、服饰纹绣，都遵循质朴的原则，下令禁止平民奢侈华靡之风，使朝臣和有爵位的家庭，不再有锦绣绮罗的装饰，没有两种以上颜色的衣服和纤巧的东西，自上到下，差别的反映也要朴素，只是表示出有等级区分罢了，不要使它有哪怕是很小的过分之感假如是因为有功得到的赏赐，由君王特颁的恩宠，都要书面报告有关部门，然后穿戴君上感化改变下属臣民，就像风吹草低一样朴素的教化从本朝兴起，那么下民后代的奢侈之心也就自然消除了
简单来说，夏侯玄提出了审官择人、除重官、改服制等政治制度，以上就是夏侯玄著名的《时事论》
