建安十八年五月，曹操被封为魏公并开国，自此曹操的权力再上一层楼文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49423.html
建安十九年，曹操不断控制权力并屡次受到天子出格的赏赐十一月，曹操命人将伏皇后杀害，曹操的手又往权力中心深入了一些文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49423.html
建安二十年，曹操立皇后、平张鲁、更改爵位制度，最后回到了邺城文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49423.html
曹操仪式僭越的开始文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49423.html
建安二十一年，曹操在魏国举行春祠仪式，即为古代宗庙四时祭之一首先我们要说，当时理论上春祠祭祀应该是以权力最高者主持，而曹操在魏国施行春祠，显然是一种僭越行为文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49423.html
根据后汉书的相关记载，春祠典礼上要有祭祀天、地、明堂、高祖和世祖宗庙的仪式引出此话笔者想表达一此规模可以说是国家大典，二是曹操亲自主持的确不太合适文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49423.html
另外，在曹操主持春祠典礼中祭祖的过程中，至少出现了四项违背礼法的行为可以肯定的是，曹操在仪式僭越基础上，还有四项违规操作肯定是饱受非议的鉴于此，曹操颁布命令，逐条对四项操作进行形式更改看来，古代权力者不懂得历史和礼制，是实在寸步难行的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49423.html
值得一提的是，曹操是替天子祭奠大汉祖先文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49423.html
曹操到底是只为改制还是另有所图呢？我们了解以下四项行为，再做定夺文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49423.html
一：脱不脱鞋，带不带剑文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/49423.html
根据《魏书》记载，曹操曾下令表示，祠庙上殿当解履吾受锡命，带剑不解履上殿今有事於庙而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而简君主，故吾不敢解履上殿也这个就需要详细地说一说了
根据大汉礼制，祭奠祖先时如果穿鞋的话因鞋底肮脏会玷污神灵，玷污神灵也就不会得到祖先的庇护
我们都知道，曹操祭祖如果要表达对祖先尊敬的感情，按理来说是需要需要脱去鞋子卸下佩剑的，但天子曾在建安十七年正月赐予曹操剑履上殿那么问题就来了，曹操在春祠仪式中祭祀大汉祖先，到底要不要解履呢？如果解履上殿则违背天子赏赐，如果不解履则体现对大汉祖先不尊敬
曹操在令中指出，祭祀宗庙时解履，理应尊重先人而暂时摒弃王命，优先尊敬父祖而（暂时）捐弃君主的要求因此自己不敢解履上殿
其实无论怎么解释，在当时的观念下，曹操在国家大典中公然解履上殿违背皇帝赏赐，就是大逆不道之事
二：真洗手与假洗手
曹操在令中接着阐述第二点，又临祭就洗，以手拟水而不盥夫盥以洁为敬，未闻拟而不盥之礼，且'祭神如'，故吾亲受水而盥也
这一点比较有意思，我们得先说一下这个仪式才能更好的理解汉代礼制中，在天子进入祭祀场地后先要去东南角专用洗手池先真洗手在祖先灵位前，要摆出洗手的姿势进行假洗手然后奉献酒肉
曹操却认为，盥洗仪式是为了表示对神明的尊敬，如果假洗则是公然忽略祭神如的原则，因此要在神位前真洗手话说回来，到底这是曹操的制度改革，还是另有所图呢？
根据相关礼制史料记载，祭祀者早在刚一入殿就真洗手了，然后假洗手的位置已经在殿堂之上了，再者洗手的器皿特别沉重无法轻易挪动，所以假洗手是无可厚非的
有学者认为，将洗手的器皿搬到神圣的祠堂，将洗过手的脏水再用来洗一遍手，的确有伤大雅
根据上述观点，看来曹操有找茬的嫌疑那这是向天子地位的挑衅，预谋崩坏大汉制度吗？笔者也不好说，不过曹操很可能是在没有上表告知的前提下做出如此行径，最次我们也要以不太合适来评价吧
三：坐跟前还是站一边
根据汉朝礼制，在祭祀者奉献祭品后，需要站起来退至一旁站一边的时候开始奏乐，此时称为降神环节降神音乐停了之后要再奏一曲不同的音乐，这首音乐演奏的时间称为送神环节按照当时人的思想，神明降下来就会享用祭品，享用完了就会留下祝福并离开
祭祀者站起来退至一边的目的是祭祀者不要冲撞神灵，也不要打扰神灵享用祭品的环境
但曹操在令中表示，又降神礼讫，下阶就幕而立，须奏乐毕竟，似若不衎烈祖，迟祭速讫也，故吾坐俟乐阕送神乃起也简单来说，曹操认为在降神仪式中，需要坐着不动全程在神位面前参与降神和送神的流程
这就有点让人匪夷所思了有人指出，这是曹操为简化仪式、不拘俗套的综合体现有人认为，曹操此举要从根本对大汉礼制发起冲锋，是一种藐视皇权的行为
其实我们跳出这个闭环问题，用一种普通百姓的想法国家级礼制方面的变更与简化问题，不应该由魏公下令，而应该由天子亲自下令或者魏公上奏，天子奏可才更合适一些吧
四：最忌讳最僭越的一点
根据汉朝礼制，在送神仪式结束后应该将神明降恩的祭祀的福肉交给侍中，然后由侍中再分与众人分掉肉的意思是为了将神灵的恩惠也分与众人，代入到此次仪式中，意味着要将汉高祖的恩泽让大汉子民均沾
不过曹操却下令表示，受胙纳袖以授侍中，此为敬恭不终实也，古者亲执祭事，故吾亲纳于袖，终抱而归也曹操的意思是，将福肉交给侍中再分给众人是不恭敬的表现要表现对神明的敬重，应该将福肉装入祭祀者的袖子然后带着回家
我想，这个做法不用再多解释了吧也许曹操在让众人清醒，让他们明白天下到底是谁的
曹操违背天子赏赐的剑履上殿也许可以理解但在大汉宗庙堂内用二次洗手、拒绝回避神明、将福肉带回家的做法，说好听点就叫值得商榷吧
在令的最后，曹操不忘把孔子拉出来，还借用孔子的虽违众，吾从下的观点
笔者案，很强势，不温和，有点拙劣
那曹操如此行径最后导致了什么后果呢？
建安二十一年五月，在封公后的三年后，曹操称王
献帝赐曹操剑履上殿的待遇，那曹操祭奠大汉祖先还用脱鞋吗？
