曹雪芹正传
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吴营洲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50024.html
十年辛苦不寻常·五
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一文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50024.html
曹雪芹结婚之后，与他的宝钗时常谈及的，可能多是先前的种种往事……文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50024.html
儿时的那些逸闻趣事，那些欢声笑语，真的就清晰地重现在曹雪芹的眼前了……文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50024.html
黛玉，湘云，探春，晴雯，香菱，凤姐，龄官，芳官，鸳鸯……她们的一颦一笑，一举一动，真的就浮现在了曹雪芹的眼底心头……文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50024.html
当然，也会谈到宝玉……文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50024.html
可以这样说，曹雪芹的这桩婚姻，对《红楼梦》的写作，起到了十分重要的作用……文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50024.html
二文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50024.html
在这里，我们不禁要问，在曹雪芹笔下的那个宝玉，会是曹雪芹吗？
这个问题，要看从哪个角度去看了：一方面，如果没有曹雪芹，或者说如果没有曹雪芹的那份经历，肯定就不会有贾宝玉但是，《红楼梦》中的贾宝玉，并不是曹雪芹！
《红楼梦》中的贾宝玉，只是曹雪芹以自己为原型，并杂取种种，而创造出来的一个文学形象在贾宝玉的身上，我们不仅能看到曹雪芹的影子，而且还能看到曹家几代人的影子：
诸如曹雪芹的爷爷曹寅，从曹雪芹爷爷的《楝亭诗抄》中，可以感知到他的一段特殊的恋情，从而知道了曹寅也是个爱博而心劳的人……
诸如曹雪芹的父亲曹顒，从康熙对曹颙的看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作，是个文武全才之人[1]，这一评述来看，可以感知到他当是宝玉式的人物……
诸如曹雪芹的堂叔曹頫……
诸如曹雪芹的表叔李鼎，据史料记载，曹雪芹的这位表叔，不务正业，终日在女孩子或优伶堆儿里厮混，就像宝钗称宝玉那样，是个富贵闲人再者就是，曹雪芹的表叔与宝玉，有着许多相通之处，贾宝玉讨厌谈仕途，李鼎在其家遭难之前，虽在康熙跟前当过差，但终未混上个一官半职……
另外就是纳兰容若之类的人……
总而言之，贾宝玉是曹雪芹以自己为原型而创造出来的一个人物
同时，曹雪芹又想到了自己家被抄之前的种种情形
在曹家被抄之前，上上下下，约有一百多口，其中的大多数，都是些丫头她们一个个都跟水做的骨肉似的，乖巧伶俐，纯真无邪，只是，命运却都凄惨得很
还有曹雪芹儿时居住过的苏州李家，人更多，二百多口子，女孩儿多得不胜枚数，还有不少小戏子，悉遭变卖，沦落为奴，以至于，千红一哭，万艳同悲……
曹雪芹想，为什么不把她们的遭逢际遇也一一写出来呢？
把这些女子的凄苦命运，艺术的再现出来，不是更具一种震撼人心的力量吗？
这样，曹雪芹便在写个人的同时，开始留意于那些异样女子
也许在此时，曹雪芹开始称自己的书为，《金陵十二钗》
正如曹雪芹在甲戌本凡例中所说的那样：
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也
这时，曹雪芹的书稿，如果将《风月宝鉴》也算在内的话，便是所谓的第三次大的增删了
三
乾隆十一年（1746年）许，在曹雪芹的眼前，浮现出了一幅幅以全新的人物形象为主体的画面……
这，便是所谓的金陵十二钗
在当时，女子无才便是德，女子也遍受社会歧视因为当时的社会属于男权社会而曹雪芹，要把一切美好的东西，诸如容貌，性情，品质，全都放在这些女儿身上，并让贾宝玉呵护、关心她们
他要让人世间充满美好，他要让闺阁昭传
为此，曹雪芹变得兴奋不已我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也
这种念头，或许与《再生缘》的作者陈端生不谋而合陈端生是与曹雪芹同时代一位才女，她以七言排律的形式，写下浩浩长卷《再生缘》，被后人誉为大有希腊史诗的风貌色彩她在自序中道：诗以言情，史以记事至野史弹词，或代前人补恨，或恐往事无传
是啊，她的一句恐往事无传，与曹雪芹的万不可使其泯灭，何其相似乃尔
不过，此时的十二金钗里，有宝琴、岫烟、李纹、李绮这四位青春靓丽的女孩儿，还没有元春、熙凤、巧姐、妙玉这些少妇、孩子、尼姑
这一点，可在庚辰本里看出在庚辰本的第四十九回，有一句回前总评：此回系大观园集十二正钗之文细读该回文字，便知宝琴、岫烟、李纹、李绮四位，当是十二正钗
由此可知，此时在曹雪芹笔下，还没有出现元春
元春这一形象，虽有曹雪芹姑姑的影子，李煦女儿的影子，但是更多的，当是取自傅恒的姐姐富察皇后因为此时的富察皇后，还没有进入曹雪芹的视野元春的出现，当是曹雪芹始料不及的《红楼梦》的故事情节，并不完全是曹雪芹事先都构思好了的，在写作过程中，曹雪芹在不断地充实、补充、修正着自己的创作思路曹雪芹最初想写的，只是当日所有之女子，即他青春年少时所认识的那些女子，而曹雪芹最终完成的，则是他半世亲睹亲见的这几个女子（包括傅恒的姐姐富察皇后），范围大多了
当然，此时曹雪芹的书，除了在写他自己的少年恋情，还只是在写闺阁昭传，并没有涉及到贾府兴衰曹雪芹是在日后的增删中，才将原十二正钗中的薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮四人调出，而代之以元春、妙玉、巧姐、可卿
四
但是，随着曹雪芹思想认识的提高，他又想到了一个问题：必须划清情与淫的界限，即真心情爱与皮肤滥淫之间的界限
这，兴许就是意淫二字被他创造出来的最初契机
创造意淫这个词，真让曹雪芹煞费苦心了
有人说，曹雪芹半生坎坷，对人生感悟颇深他之所以会用那么多笔墨和情节来区分滥淫意淫的不同本质，就是因为情被世人滥用了，只有恢复情的本来面目，使世人认识到人生真情的真正价值，才有可能提升人的质量
这也是许多世界级作家所共同追求的目的，即：还人以人
五
也许就在此时（乾隆十一年许），曹雪芹朦朦胧胧地听到了一个坏消息：也就是那位小时候与自己青梅竹马、心心相印，分手后曹雪芹又一直念念不忘、朝思暮想的颦儿，就在自己离开金陵的一年之后，因为不堪忍受风刀霜剑且又无爱无趣的日子，而投水自尽了……
在这里，还得申明一句：为什么会认为是曹雪芹离开金陵的一年之后，林妹妹就自杀了呢？
我们知道，在曹雪芹离开金陵时，当是十五虚岁，曹雪芹的林妹妹则虚龄十四，我们从曹雪芹的《芙蓉女儿诔》中可以得知，她在这个世上，仅仅活了十有六载所以说，她是在与曹雪芹分手的一年之后（或者说不到两年时），便含恨自尽了……
当曹雪芹听到这一噩耗后，五内俱摧
后来，曹雪芹疯了似的四处打问，希望这个消息仅仅是个误传，并与实况不符……
在当时的那个时代，虽然交通不便，信息也欠灵通，但曹雪芹所居住的京城，毕竟是大清国政治、经济、文化、交通的中心，南来北往的人很多，这其中，知道曹家旧事的人，自然也是有的……
曹雪芹最后得到的信息是，人是肯定死了，只是死的方法，谁都说不确切有说是投缳的，有说是病殛的，也有说在曹雪芹回京不久，她不得不被迫嫁人，因不堪忍受那屈辱的生活，投水自尽了……这对曹雪芹而言，简直是晴天霹雳……
在那些日子里，我不知道曹雪芹一天天地究竟是怎样熬过来的……
让曹雪芹无论如何都难以接受的是，当时的她，才刚十六岁呀……
不难想象，当曹雪芹一字一句地写下《芙蓉女儿诔》时，一定是血泪盈面的……
在这里，脂砚斋也很伤感地写道：方十六岁而夭，亦伤矣
六
平心而论，曹雪芹真的弄不明白，为什么一个个清纯无邪的女孩子，会有那样悲惨的命运……
曹雪芹一声声地叩问自己，叩问苍天……
然而，曹雪芹总是得不到一个确切的答案……
渐渐地，佛教的某些思想，诸如因果报应等，开始笼罩了他……
但是，在曹雪芹的笔下，出现《好了歌》那样的文字，当是乾隆十三年之后的事情了
七
乾隆十三年，傅恒的姐姐即富察皇后在德州死于非命，而乾隆又假惺惺地为皇后举行了隆重的葬礼时，曹雪芹这才恍然意识到，一个富贵至极的天下第一夫人，竟也会落得如此悲惨的下场这一事件，大大刺激了曹雪芹的神经及想象力万艳同悲，千红一哭，连皇后也概莫能外
此时曹雪芹开始认识到了，那些众女子的悲剧，并不仅仅是个人的悲剧，也不仅仅是性格的悲剧……
她们的悲剧，很大程度上，来源于家庭，来源于社会……
也许就在这个时候，曹雪芹便想到了他们曹家
他们老曹家，赫赫扬扬，几近百载，到而今，却落得个白茫茫大地真干净
曹雪芹想，将一个大家族的毁灭或没落，如实地展示出来，不是更具社会意义吗？何况曹雪芹在京都还看到了那么多大家族的兴衰沉浮
同时曹雪芹也意识到，自己的爱情悲剧，众多女子的人生悲剧，与曹家李家的历史悲剧，各自有着自身的审美价值，不能相互包容，相互取代，但却相互依存，相互渗透，共同构成了一种天然浑成的整体……
正是在这个时候，曹雪芹意识到了《金陵十二钗》名字的不足这一点，曹雪芹在其《凡例》中，有着明确的阐述：然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？
于是，曹雪芹便将书名重又改了回来，依旧唤作《石头记》
八
书名换了，书中内容自然也要做些相应的增删……
他要把自己以及长辈们无材补天，幻形入世，并历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事，如实写出来
在甲戌本的凡例中，有这样一句话：《石头记》是自譬石头所记之书也
这里的这个自，自然是作者自己，但也不仅仅作者自己
在此之前，曹雪芹总认为，自己便是一块无材补天的石头其实不是，曹頫、李鼎才是然而，李鼎也罢，曹頫也罢，曹雪芹也罢，均是枉入红尘……而今想来，竟真如梦幻一般于是曹雪芹又写道：作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也
此时，曹雪芹的书，可能还不叫《红楼梦》
因为曹雪芹的思想，还没有经过最后的那一次质的飞跃
[1]故宫博物院明清档案部编：《关于江宁织造曹家档案史料》，中华书局，1975年3月
