秋水堂论的《金瓶梅》
吴营洲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50288.html
我的手头还没有《秋水堂论〈金瓶梅〉》这本书，只是在网上读到了部分文字，也算知道了个大概齐文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50288.html
秋水堂是田晓菲的书斋名文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50288.html
田晓菲现为哈佛大学东亚系中国文学教授、哈佛东亚地域研究院主任文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50288.html
据说，田晓菲是一才女，十三岁时便被北大破格录取，十八岁顺利毕业，二十岁获美国内布拉斯加州立大学英国文学硕士学位……文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50288.html
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喜欢《金瓶梅》的大都知道，《金瓶梅》有两大版本系统：一是词话本（或称艺人本等），一是崇祯本（或称绣像本文人本张竹坡评点本等）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50288.html
秋水堂说：两个版本的意识形态和美学原则极为不同，词话本偏重儒家教化思想，绣像本则蕴含宗教精神，是一部更彻底的文人小说可以说，不是有一部《金瓶梅》，而是有两部《金瓶梅》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50288.html
这样的论断有道理吗？以我的识见而言，是碍难做出评判的但我听来，感觉很新鲜不过以她的才学等等来看，她当不会乱说！文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50288.html
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从秋水堂的相关文字看，可以感知到她是推崇崇祯本，而贬损词话本的
甚或还感觉到，她对崇祯本的推崇，无以复加，而对词话本的贬损，则又不遗余力！
我不知道这究竟为什么？
当然，萝卜青菜各有所爱，这是很正常的，但感觉她的褒此贬彼，时常是不讲道理的
我一直在想她何以至此？思来想去，唯一的答案是，她最初读到的词话本，并不是一个好的校勘、整理本
我想，假如她最初看到的词话本本是梅节校正本的话，估计她就没有她那样的种种执念了即便是得出相反的结论也未可知
据称，张爱玲当年曾对好友宋淇说：看了梅节校正本，《金瓶梅》的好显示出来了
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人们通常认为：崇祯本是某个文人在词话本的基础上，删改、润色而成的
但秋水堂并不认同这一说法她的理由是：现存的两个版本，都不是初刻本，更不是手抄本，因此很难判定谁先谁后
其实，她的这个理由同样是值得商榷的只要对这两个版本比对一番，便可知道：崇祯本的文字比词话本文雅、简净，尤其是回目，更是工整
从情理上说，仅就文字而言，只能是越改越好，焉能将文雅、简净的，改得鄙俚、拖沓？因此便可判定：崇祯本后出然而秋水堂却说：也可能是书商看到了《金瓶梅》一书的畅销程度之后，扩充增改现有的书稿，称之为真正的原本在市场上发行即看到崇祯本畅销，便有人将其增改成了词话本——这当然是秋水堂的一种说辞，未必可信我甚至怀疑，连她本人恐都不大信
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秋水堂说：《金瓶梅》读到最后，竟觉得实在比《红楼梦》更好
初听这一说法，觉得有点儿刺耳，难以苟同然而在我读了她的相关分析后，倒觉得她说的还是有一定道理的起码我认同她这番说辞——
她说：《红楼梦》充满优裕的诗意，宝玉的‘现实’是真正现实人生里面人们梦想的境界：试问有几个读者曾经享受过宝玉的大观园生活？……《金瓶梅》直接进入人性深不可测的部分，揭示人心的复杂而毫无伤感与滥情，虽然它描写的物质生活并没有代表性，但是这部书所呈现的感情真实却常常因为太真切与深刻，而能够令许多心软的、善良的或者纯一浪漫的读者难以卒读
她说：金瓶是‘成人小说’三X级的，这没有错——亦有很多大概投合不少日本男子脾胃的性虐、性狂描写，但我说金瓶乃‘成人小说’，却并不是因为它描写做爱之坦率，而是因为它要求我们慈悲
她说：又有人说：金瓶没有情，只有欲没有精神，只有肉体这是很大的误解是的，金瓶中的人物，没有一个有反省自己的自知自觉，这没有错；但是，小说人物缺乏自省，不等于作者缺乏自省，不等于文本没有传达自省的信息金瓶的肉体与灵魂，不是基督教，而是佛教的肉体与灵魂金瓶的作者是菩萨，他要求我们读者，也能够成为菩萨
她说：《金瓶梅》是一部秋天的书秋天是万物凋零的季节，却也是万物成熟丰美的季节《金瓶梅》既描写秋天所象征的死亡、腐败、分离、凋丧，也描写成年人的欲望、繁难、烦恼、需求；它不回避红尘世界令人发指的丑恶，也毫不隐讳地赞美它令人销魂的魅力：一切以正面、反面来区分其中人物的努力都是徒劳的，《金瓶梅》写的，只是‘人’而已
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秋水堂说：爱读《金瓶梅》，不是因为作者给我们看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是了，何必读小说呢——而是为了被包容进作者的慈悲慈悲不是怜悯：怜悯来自优越感，慈悲是看到了书中人物的人性，由此产生的广大的同情
我觉得，她中间补充的那句话（要想看人生的黑暗，生活就是了，何必读小说呢）有点反动！属于满满的负能量！
坦率地说，她在书中写道：《金瓶梅》是批判现实的其实《秋水堂论〈金瓶梅〉》里的许多文字，也是直指现实的——这可能也是读者喜欢秋水堂的一大原因，或是原因之一
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我也在喜马拉雅听过这本书的某些段落喜马拉雅在介绍《金瓶梅》时说：
《金瓶梅》问世四百多年来，影响了无数的作家与学者，从李渔、曹雪芹，到胡适、张爱玲，无不从《金瓶梅》中汲取营养……
说来惭愧，我一时还不清楚：胡适是如何《金瓶梅》中汲取营养的？待考，或有待于进一步读书
《秋水堂论〈金瓶梅〉》阅读碎札
吴营洲
是一马鞭子？还是一顿马鞭子？
秋水堂在解读第十二回时称：这一回，西门庆迷恋桂姐，留宿青楼，长期不回家，金莲与玉楼的小厮琴童偷情，及至西门庆回家，李娇儿、孙雪娥把金莲的私情告诉了西门庆，西门庆打了金莲一顿马鞭子，赶走了琴童，然而终于又和金莲和好了——这样的概述，倒是十分凝练，只是她所说的西门庆打了金莲一顿马鞭子，与文本不符书中的是：（西门庆）说着，纷纷的恼了，向他白馥馥香肌上飕的一马鞭子来，打的妇人疼痛难忍……请注意：是一马鞭子，而不是一顿马鞭子
我在这里，挑她的刺，并不是不贤者识其小者，并不是靠挑他人的小毛病来显示自己更有能耐，只是觉得，一个学者应该处处严谨才是，在自己的书中或文章中，不该有所谓的硬伤！哪怕是很小的硬伤！（笔误除外）
除了孙雪娥，唯有潘金莲一人有婚外情吗？
秋水堂称：除了雪娥与旺儿偷情之外，金莲在西门庆的几个妾里面是惟一和人有私情的——先是琴童，后是陈敬济……
窃以为，这个说法貌似不确
西门庆那个二房李娇儿，也当是和人有私情的而那个人，便是吴月娘的二哥吴二舅
第八十回李娇儿盗财归院中有这样一段文字：那时（西门庆死后）李铭日日假意孝堂助忙，暗暗教李娇儿偷转东西，与他掖送到家，又来答应常两三夜不往家去，只瞒过月娘一人眼目吴二舅又和李娇儿旧有首尾，谁敢道个不字
此处旧有首尾的旧字，很有味道，很有深意，甚或属春秋笔法！感觉此处的这个旧字，似乎并不能仅仅理解为过去的曾经有过的以前的等等，或许还可以理解为长久的原来本来仍然依旧等等
百度百科称：
旧字作为形容词，可形容长久的，例句有《尚书·毕命》中的兹殷庶士，席宠惟旧，《诗经·大雅·抑》中的于乎小子，告尔旧止……
旧字作为副词，可表示原来本来，例句有《陈书·长沙王叔坚传》中的叔陵旧多力，须臾，自奋得脱……
旧字作为副词，也可表示仍然依旧，例句有纳兰性德《浣溪沙·古北口》词中的杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞……
我们知道，李娇儿原是妓女，她和吴二舅旧有首尾，自然是很正常的！然而，此二人仅仅是过去有首尾，或者说自打李娇儿嫁给西门庆后或自打西门庆死后就没了首尾，那么，西门府上上下下的人，何不把李娇儿往外偷转东西的事儿告知吴月娘？
以常理揣度，李娇儿虽是西门庆的二房，但一直被冷落着，和被打入冷宫区别不大，而吴二舅又总是在西门府行走，很难说二人不是仍然有首尾的，只瞒过月娘一人眼目，或也瞒过了西门庆
当然，这或是我的一种妄猜
是傻冤家好？还是俊冤家好？
潘金莲因私仆一事被西门庆打过之后，次日晚上对西门庆哭诉时，有这样一段话：我的傻冤家，你想起甚么来！中了人的拖刀之计，把你心爱的人儿这等下无情折剉
这是词话本的文字
而在崇祯本中，则将这个傻冤家改作了俊冤家因此秋水堂写道：‘俊’与‘傻’两个字形状十分相似，也许只是手民误镌，然而在这里，如果我们结合上下文，细细品味这一字之差，其味道不同处，却有云泥立判的感觉——她认为，这个俊字，就是天上的云，而这个傻字，就像地上的泥，也就是这个傻字傻到家了！
然而我的看法，却与她恰恰相反！
我认为，这句我的傻冤家里，既有西门庆犯傻的事实，也有潘金莲对西门庆的埋怨，更有潘金莲对西门庆娇嗔，其中有着非常细腻而复杂的情感，很难一言以蔽之；而这个俊冤家，除了有娇嗔外，可能只有逢迎、谄媚、讨好等等意思了
关于西门庆的在此事上的傻，就连秋水堂自己都承认她的书中就有这样一段文字：
西门庆其实的确是傻：只看这一回中，李娇儿、孙雪娥、孟玉楼、春梅、金莲、桂姐，个个能够影响与操纵他的感情，就知道他在和女人打交道这一方面全无自己的主意最可笑的是受了桂姐的激将法，为显示自己在家何等地有权威，回家来剪金莲的头发交给桂姐，却又自知无理，于是拿腔作势，连哄带骗次日到了妓院，却又相当老实地对桂姐合盘托出昨日为剪这络子头发如何好不烦恼，于是反而被桂姐汕笑一顿……
