古语有不知葫芦里藏着什么药，葫芦瓢在我国古代是人们日常生活经常使用的器具，在我国古代民间还有葫芦生殖崇拜文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50708.html
瓢有着极为广泛的用途的，其主要功能是容器和漂浮，瓢是葫芦的半个瓜壳，从不少古籍记载中都能管窥到先民对葫芦生殖崇拜的迹象文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50708.html
第四回《赴巫山潘氏幽欢 闹茶坊郓哥义愤》写王婆向金莲借瓢文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50708.html
张竹坡点评本：借瓢即影人，文情狡猾，随手生来文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50708.html
瓢（即葫芦）在这里象征女性的受鱼之器的瓶，对应着潘金莲的嫖；《红楼梦》第九十一回《纵淫心宝蟾工设计，布疑阵宝玉妄谈禅》写黛玉与宝玉借瓢谈禅文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50708.html
这里的瓢也隐喻了黛玉漂泊难定的姻缘文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50708.html
瓢作为一种独特的审美复合体，融合了作家的神思，才学和意趣，构成了一个可供人反复寻味的文化现象，对《金瓶梅》与《红楼梦》瓢的借用意象进行比较解析，可以看到这两部小说不同的审美意蕴与精神品质文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50708.html
一、葫芦的母体生殖崇拜与合卺的古代婚俗文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50708.html
在古代，先民有葫芦崇拜，这和崇尚生殖、繁殖有关文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50708.html
《诗经·大雅·緜》有云：緜緜瓜瓞，民之初生古代以瓜祭祖，称为瓜祭孔子曾在《论语·阳货》中提到匏瓜，也证明了匏即瓜文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50708.html
《礼记·玉藻》瓜祭上环，孔颖达日：瓜祭者，食瓜亦祭先也 [3] 1483甚至人们还把天上的星座与匏瓜联系起来，例如称北斗为匏瓜，《开元占经》六五引《黄帝占》日：匏瓜星明，则……后宫多子孙
又引《星官制》日：匏瓜，天瓜也性内文明而有子，美尽在内[4]674
《周易·系辞上》也说：天尊地卑，乾坤定矣，乾道成男，坤道成女
《序卦》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇《易经》用葫芦匏象征乾坤及夫妇婚姻
《周易[九五]卦辞》以杞包瓜，含章有陨自天
闻一多先生在《周易义证类纂》中认为：杞、系声近，疑杞当读为系《论语·阳货》曰：‘予其匏瓜也哉，焉能系而不食?’此瓠瓜为系之证系匏瓜盖谓络缀之以为樽
闻先生还指出：按包读为匏，又指出此爻《释文》引《子夏》传及《正义》并作匏 [5]503含章，承上句说到匏瓜，这里应是指匏瓜的含章按，在《坤》卦[六三]也出现过含章一词，指的是包藏着文采与辉煌
《姤》的这爻，也是说匏瓜里包含着美好来知德《周易集注》云：含章者，含藏其章美也[6]252
据《娠》的[彖辞]提到：天地相遇，品物咸章，人们隐约地阐称，阴阳交合，导致包括匏瓜在内的品物，出现含章的结果
这一爻，说匏瓜含章，说它里面有美好内容，无非是指瓜馕里有可以衍繁的瓜子，引申之，是比喻女子已是含胎，有了身孕[7]441
可见葫芦象征母体，葫芦崇拜也就是母体崇拜
葫芦的籽粒多，人们用以象征子孙繁衍，绵延不绝，葫芦的藤蔓，连绵绕缠，比喻世泽宗脉的延远
在传统文化中，由于葫芦母体的象征崇拜，还引申出影响极大的葫芦婚俗文化合卺便是其中之一
据《礼记·昏礼》载，新婚夫妇举行婚礼，要共牢而居，合卺而醑，所以合体同尊卑，以亲之也[3] 1680
郑玄、阮湛《三礼图》说：合卺，破匏 (葫芦)为之，以线连两端，其制同一匏爵
卺就是把葫芦一分为二为两个瓢，合卺就是把两瓢相合以象征夫妇合体因此，俗称新婚夫妇饮交杯盏为合卺；于是，夫妇成婚也叫合卺
合卺在原始文化意义上便是男女合体，生命归一，祈愿新的生命将在以葫芦为象征体的母腹中形成
叶舒宪等人指出，举凡圆浑、鼓突、封闭、中空而又有所蕴涵的物化意象都可能代表‘母腹＼子宫＼生殖腔’，无论‘昆仑’般的神山溪谷，葫芦形壶罐瓶缶，都是如此 [8] 920
母腹与壶＼葫芦＼昆吾以及浑脱＼混沌对位，所以女神或女族长常被刻画成陶壶的形象 [8] 953
《说文解字》所收之瓠在上古本为瓠瓜的类属名, 得名于囫囵、浑然一体由于葫芦瓜圆浑封闭，混沌不明，在谑语、蔑称里本身就有愚昧之义，(清)黎士弘《恕堂笔记》载：以不慧之子曰瓜子
甘陕一带谑称迟钝呆笨的智力障碍者为瓜子，义同傻瓜其本源也都是与瓜的蒙昧封闭有关混蛋也是因此衍生
从文化原初意义上这类称谓当是孕育生成人类的混沌母腹的映射，瓜中之子．不明事理，愚昧糊涂[9]113
二、赤道黑洞洞，葫芦中卖的什么药——金莲借瓢的嫖意象
一个借瓢，一个有瓢，对得多工整，瓢成为西门和金莲之间故事发展的连接物，也成为男女偷情进一步确定性爱关系遮羞暗示的道具
作者专门以戏谑笔调单道这瓢双关二意：
这瓤是瓢，口儿小身子儿大你幼在春风棚上恁儿高，到大来人难要他怎肯守定颜回甘贫乐道，专一趁东风，水上漂也曾在马房里喂料，也曾在茶房里来叫，如今弄得许由也不要赤道黑洞洞，葫芦中卖的什么药
张竹坡点评本：借瓢即影人，文情狡猾，随手生来从张竹坡点评本中可看出：瓢不仅处于形象叙事的层面，还具有点染人物，贯通情节以及蕴涵世俗哲学功能的层面，它带形象性而不仅仅是形象，比一般形象多了暗示和哲理的味道
这瓤是瓢，口儿小身子儿大葫芦在我国古籍中最早称瓤、瓤字从瓜，说明古人把它看作瓜的一种
你幼在春风棚上恁儿高，到大来人难要这句话暗示了潘金莲饱受欺凌与污辱的少女生活
潘金莲原本是个贫困人家潘裁缝的女儿，父亲死得早她自幼聪明伶俐，缠得一双小脚儿，故名金莲
迫于生计，九岁时，被母亲卖到王招宣府里学弹唱，……就会描眉画眼，傅粉施朱，梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子，做张做致，乔模乔样况她本性机变伶俐，不过十五，就会描鸾刺绣，品竹弹丝，又会一手琵琶后王招宣死了，潘妈妈争将出来，三十两银子转卖与张大户家……长成一十八岁，出落的脸衬桃花，眉弯新月张大户每要收他，只怕主家婆厉害，不得到手一日，主家婆邻家赴宴，不在，大户暗把金莲唤到房中，遂收用了
潘金莲悲剧的命运是从张大户家开始的
兰陵笑笑生满怀惋惜和愤慨之情写道：美玉无瑕，一朝损坏；珍珠何日，再得完全？（第一回）潘金莲首先成为无耻的张大户泄欲之器
张后来将其嫁给武大郎，实际上也是明妻暗娼精神分析学理论认为，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结
潘金莲少女时代的不幸遭遇, 成了无法释怀的怨毒与嫉恨，使得她的性格发生畸变你幼在春风棚上恁儿高，到大来人难要这句话既是客观叙述潘金莲成为淫荡男人泄欲之器人生经历，也寄予着对其不幸命运的感慨和同情
赤道黑洞洞，葫芦中卖的什么药，第四十九回《请巡按屈体求荣，遇樊僧现身施药》张竹坡点评樊僧施药说：于四十九回内即安一樊僧施药，盖为死瓶儿，西门之根
见西门之死，全以此物之妄施故也樊僧药就装在褡裢内盛了的两个葫芦儿里，樊僧施药，打着悬壶济世的旗号，却偏偏成为西门夺命的利器，难怪作者反诘葫芦中卖的什么药
西门死后，待发卖的潘金莲最后被武松以剖肠挖肚的形式杀死，不知你心怎么生着，我试看一看( 78 回 ) 像挖葫芦似的把人变成了物，也满足了武松赤裸裸的男性欲望
葫芦也成为反讽和解构人物形象的一种幻想赤道黑洞洞，葫芦中卖的什么药，在一些民族的早先习俗里，由巫师做法事是将死者灵魂引入葫芦
马昌仪先生解释这种引魂人葫芦或瓶子的葬俗，认为魂瓶、葫芦和古陶壶都是信仰中的祖灵世界，无形的、非物质形态的灵魂寄存于有形的物质形念的壶形器之中，通过壶形器使人间与神鬼、生与死两个世界的沟通成为可能[10]288
葫芦在赤道黑洞洞里透出黑暗阴冷之光，作者只能悲悯又高深莫测地凝视着这群在欲望和死亡中挣扎的饮食男女，情节的发展与人物的活动使葫芦意象格外突显，《金瓶梅》借葫芦隐喻了潘金莲因欲望膨胀而致死了西门与李瓶儿的罪恶，也预设了其悲剧的命运
二、瓢之漂水，奈何——黛玉禅瓢的漂意象
黛玉与宝玉借瓢谈禅，实际是谈爱
宝玉说：我想，这个人生他做什么天地间没有了我，倒也干净!黛玉说：原是有了我，便有了人有了人，便有无数的烦恼生出来恐怖、颠倒、梦想，更有许多缠碍
在这里，宝玉是空想的，黛玉是现实的
宝玉一步步跟着黛玉往坚定方面走，往现实方面走黛玉问宝玉，如果宝钗和他之间有各种各样的纠葛，他究竟如何对待，宝玉呆了半晌，忽然大笑道：任凭弱水三千，我只取一瓢饮黛玉道：瓢之漂水奈何?
黛玉说这句话的意思是：宝玉的婚事，象瓢浮在水上摇摆不定，难以自主，怎么办? 宝玉道：非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳
这个瓢并非被水漂得摇摆不定的，水流水的，瓢漂瓢的，瓢决不受水的左右两不相干．贾宝玉暗喻自己爱林黛玉，决心已定．决不受外力的左右
黛玉道：水止珠沉奈何?黛玉这句问话的意思是：如果因水断流，珠沉没了，怎么办？暗喻如果爱情为他人破坏，怎么办? 宝玉道：禅心已作粘泥絮，莫向春风舞鹧鸪意思是我心志已坚，如沾泥的柳絮决不会再随风飘移；也绝不象鹧鸪鸟，一遇春风吹来，便轻狂飞舞，进一步表示自己爱情的坚贞
宝玉引了唐人郑谷《席上赠歌者》中莫向春风唱鹧鸪一句．再取宋释道潜赠妓诗多谢尊前窈窕娘，好将魂梦恼襄王，禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂一诗之意，向黛玉表明，他已经死了心
别的任何人，不管她怎样招惹，都不能引动他的心
他生活于纷扰之中，却自有主意，不受人牵引水自流，瓢自漂他也决不再泛爱多人，只爱黛玉一人：弱水三干，只取此一瓢
黛玉听了，逼上一句禅门第一戒是不打诳语的林黛玉这句话的意思是说：对佛实言，不说假话，是佛家的第一条戒律，借以试探宝玉说的是不是真心话要宝玉心口如一
宝玉则坚决地发誓有如三宝三宝，佛教名词，指佛(创教人)、法(佛典)、僧佛教离了这三样，就不存在了
贾宝玉以三宝起誓，表示决不食言黛玉低头不语续书者还让老鸦呱呱的叫几声暗示了一个死了，一个做和尚的宿命观
宝玉道：不知主何吉凶？黛玉道：人有吉凶事，不在鸟音中按迷信的说法，乌鸦叫，是不祥之兆
黛玉这两句话，认为鸟并不预兆吉凶祸福暗喻事在人为，实现爱情的宿愿要靠自己的努力，也是对宝玉回答隐语后的宽慰和鼓励[11]
对相爱者而言，爱情的过程往往比结局更重要
黛玉借葫芦在重重的礼教束缚下去寻找生命的知音唐朝诗人唐球是个隐士，他写的诗没有人知道，就把稿子团成球，放在个大水瓢里，让它随水漂走，希望有知音赏识他
黛玉具有傲世性格，诗人的灵性，渴求自由的意识，她希望借助某种方式使宝玉找到了他理想中的知己，得到慰藉同样，宝玉离经叛道，聪俊乖觉，黛玉也最能理解而引为知己
宝玉和黛玉经过长期交往而结成的、建立在相互倾慕基础上的不渝之情，借瓢这一意象找到了精神的契合
宝黛的爱情，不仅仅超脱了世俗的婚姻，而且体现了人类对性爱和生命能够达到理想境界之美的向往较之一般爱情文学作品，《红楼梦》的爱情描写显示出更高的文明水平和更美的人生理想
三、照葫芦画瓢——《红楼梦》的瓢是《金瓶梅》葫芦的倒影意象
《红楼梦》中美丽、纯洁、气质不凡的少女组成了贾宝玉的人际世界也编织起了他的情感世界，《金瓶梅》中争宠夺权、昏昧世俗、争风吃醋的少妇组成了西门庆淫荡的家庭世界也激发了他变态的性爱需求
《金瓶梅》中最引人注目的是潘金莲与西门庆夸张的性爱细节描写，西门庆与潘金莲淫荡的形象被放大，从始至终，情欲几乎成为他们甚至书中所有人行为的内在驱动力，当横行霸道的西门庆把所有的女人当成他发泄欲望的工具和性虐的对象时，而潘金莲，作为一名女性，同样也把西门庆和其他男人当作满足自己性欲的工具，征服的对象，《金瓶梅》的瓢意象恰恰对应了潘金莲的嫖
而《红楼梦》最引人注目的是林黛玉和贾宝玉爱情世界，二人因情而悟，黛玉焚稿断痴情，宝玉出家却尘缘，彼此悟到人间没有理想情爱的自由，人生最该执着最美好的东西，总归于空《红楼梦》的瓢意象体现了人生幻灭的悲观，借助瓢而悲叹黛玉人生之漂，也写出宝黛对重压之下礼教世界的对抗以及对人生困境的清醒认识
参考文献：
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[11]徐振贵李伯齐戴磊.《红楼梦》注释.山东人民出版社[ M ].1977年10月第1版
作者单位：金陵科技学院
