路瑞芳、霍现俊：​《金瓶梅》岁时节令描写梳理及表现特征

岁时节令，是夹杂在人类一年四季忙碌生活中短暂的休闲娱乐时日，具有普及性、群众性、全民性等特点文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50797.html

与日常生活不同，岁时节令可以让人们暂时忘掉平凡琐碎的生活中的各种烦恼，而进入一种欢乐祥和的氛围之中，其中不仅有物质上的享受，也有精神上的愉悦文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50797.html

《金瓶梅》作为中国文学史上第一部长篇白话世情章回体小说，在写法上具有史书编年体的特点，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年[1]文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50797.html

岁时节令描写贯穿了整部《金瓶梅》，记录了西门府一年四季生活的点点滴滴文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50797.html

夏志清先生曾说：他（作者）差不多逐日记述西门庆家庭的生活情形，把一些大的事件留下给生日和节日[2]文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50797.html

由此可见，岁时节令描写在《金瓶梅》中的重要性文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50797.html

艺术源于生活而又高于生活文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50797.html

小说作者在创作之初进行艺术构思之时，大量的岁时节令生活素材会进入他的写作视野文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50797.html

作者不可能全部写入小说之中，这就需要作者通过精心的选择，由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真，然后选取那些能够为构建情节，塑造人物形象，深化主题服务的素材再经过作者精湛高超的艺术手段进行加工，《金瓶梅》中的岁时节令描写就具有了它独特的表现特征文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50797.html

本文试图通过对《金瓶梅》文本梳理，整理出小说中所涉及的岁时节令描写以及相关的岁时民俗娱乐活动，并在此基础上分析其独特的表现特征文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50797.html

以家庭为社会单元，以市井百姓为描摹对象的《金瓶梅》描写了纷繁多样的岁时节令，展现了西门庆一家多姿多彩的不同于日常生活的时日，其中绝大多数的岁时节令往往伴随着丰富多彩的民俗游艺活动

特殊的时间节点、多彩的民俗游艺活动，和平淡的日常生活相比，更易生发新奇的故事，从而凸显人物的独特个性，进而深化小说主题

为了方便我们分析与总结，通过文本细读，现将《金瓶梅》中所涉及到的岁时节令描写进行梳理，如下表所示：

《金瓶梅》岁时节令描写统计表

（上表依据陶慕宁校注本《金瓶梅词话》，人民文学出版社2000年版）

岁时节令作为特殊的时间节点，承载着一个民族的文化与信仰，是人们日常生活中不可或缺的组成部分

纵观以上《金瓶梅》中的岁时节令描写，可以将其表现特征主要归纳为以下几个方面：

一、从数量上来看：

《金瓶梅》洋洋洒洒一百回文字，有四十三回都写到岁时节令，几乎涉及小说一半篇幅

一日一时推着数去，无论春秋冷热，即某人生日，某人某日来请酒，某月某日请某人，某日是某节令，齐齐整整捱去[3]的叙事方法，将诸如端午、重阳、元宵、芒种、中元、中秋、腊八、除夕、元旦、清明、冬至等岁时节令都囊括其中

其中一些节日如元宵节、清明节、中秋节、端午节在小说中反复出现多次

作者通过对《金瓶梅》中岁时节令的描写，展现了明代中后期的社会生活场景，上至朝廷皇帝，下至平民百姓，主要则是西门府及与其相关的人的衣食住行、生活起居

《金瓶梅》岁时节令描写所涉及的内容也相当广泛，每逢重要的节日节令，人们会穿上新制的衣服，安排各种盛大的筵席，如：元旦宴、元宵宴、端阳宴、重阳宴、中秋宴等

宴会上除了普通的美味佳肴，特定的岁时节令食品也必不可少：

元宵节吃元宵、团圆饼，端午节吃粽子，重阳节吃重阳糕、螃蟹，腊八节吃腊八粥……除了食物，

筵席上自然是少不了美酒的：

金华酒、茉莉花酒、葡萄酒、南酒、烧酒、黄酒……种类多样，应有尽有

个别节日也有特定的美酒：端午喝雄黄酒，重阳喝菊花酒岁时节令期间的民俗游艺活动更是丰富多彩：

元宵节看灯、放烟火、走百病儿；清明节上坟祭祖、荡秋千、踏青；端午节解粽、插艾叶、挂灵符；重阳节登高、赏菊等等各式各样的民俗活动丰富了人们日常平淡枯燥的生活

还有各种娱乐活动：传花击鼓、猜枚、抹牌、踢气毬、打双陆、下鳖棋儿、听唱曲、听宣卷……在这些特殊的时间里，人们可以暂时忘记忧愁，尽情享受节日带来的欢娱

《金瓶梅》描写的是山东清河县破落户西门庆一家的生活琐事，整部小说市井气息浓厚，小说中所涉及的民俗娱乐活动，也充满了世俗气

《金瓶梅》里的人物不像《红楼梦》里的人物那样生活在诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家的贾府，而是生活在清河县的西门府，他们没有高雅的结社吟诗生活，也没有猜灯谜这样较为风雅的民俗活动

灯谜，首见于周密的《武林旧事》：又有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人[4]

明代猜灯谜已在民间非常流行，《西湖游览志余》载：古之所谓瘦词，即今之隐语也，而俗谓之谜，……杭人元夕多认此为猜灯，……今海内佳谜甚多，不独杭州有也[5]

在《金瓶梅》里却鲜有提及，因为西门府里的主人除了潘金莲识字外，其他则基本都是大字不识的粗人

《金瓶梅》岁时节令描写中，少不了的是妓女俳优吹拉弹唱，帮闲们插科打诨

逢年过节，妓院也是西门庆一群人常常出没的地方，与妓女调笑嬉闹更是家常

李桂姐、吴银儿、郑爱月等都是西门庆包养的妓女，妓女俳优成为岁时节令里不可或缺的人物岁时节令也常常成为西门庆与其情人偷情的好时机

《金瓶梅》中岁时节令描写数量繁多，内容丰富，涉及广泛，但是作者在写作过程中，并没有一概而论平均使用笔墨，而是依据情节的发展和人物塑造的需要，给予不同的处理

有的岁时节令如元宵节、重阳节、清明节等作者着墨较多，在小说中重复出现多次

尤其是元宵节，小说中总共写了四次元宵节，而仅第三次元宵节，作者就用了将近五回的笔墨描写，四次元宵节贯穿整个《金瓶梅》，成为支撑小说的骨架

据笔者统计，小说中中秋节出现过五次，而吴月娘的生日也恰好是中秋节，所以在这一天作者往往把注意力集中在描写吴月娘生日，而对中秋节的节俗描写略少，虽然出现五次，但都着墨不多

而有的岁时节令作者就一笔带过或者数笔带过，如下元节，作者仅仅写了一句放水灯；

51回中的端午节，作者只用李瓶儿在做象征端午的饰物符牌儿、小粽子儿、解毒艾虎儿，就省略过去了

还有的岁时节令描写是作者穿插其他故事时涉及到的旁逸之笔，如第10回介绍李瓶儿身份时，写到了上元节，李逵闹了大名府；第34回西门庆讲阮三故事时，写到了元宵节、中元节令繁多的岁时节令，经过作者之手，变的详略得当，浑然一体

二、从地域上来看：

《金瓶梅》中所涉及到的岁时节令描写，尤其是民俗游艺活动，基本都是北方的

从这个角度看，《金瓶梅》故事发生的背景应该是北方，以京师北京为描写中心

1. 清明节打秋千

第25回清明佳节，吴月娘在花园架了秋千，趁西门庆不在家，和众姐妹一起打秋千耍，以消春困

此时，去杭州织造蔡太师生辰衣服的来旺回府，对情人孙雪娥说：阿呀，打他则甚！秋千虽是北方戎戏，南方人不打他，妇女每到春三月，只斗百草耍子[6]

来往于南北的来旺指出了清明节南北方节俗的差异

梁宗懔《荆楚岁时记》打毬、秋千条注云:《古今艺术图》云：‘秋千，北方山戎之戏，以习轻趫者’或云：‘齐桓公北伐山戎，此戏始传中国’[7]

据《燕京岁时记》清明条记载：按《析津志》云：‘辽俗最重清明，上自内，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐’[8]

又据明代谢肇淛考证，秋千本是胡戏，原是北方少数民族的娱乐形式：

南方好傀儡，北方好秋千，然皆胡戏也《列子》所载‘偃师为木人，能歌舞’，此傀儡之始也秋千云自齐桓公伐山戎，传其戏入中国，今燕、齐之间，清明前后此戏盛行，所谓北方戎狄爱习轻趫之能者，其说信矣[9]

民族大融合本来就是岁时民俗发展演变的因素之一，秋千这个本属于少数民族的竞技游艺，也不断流传到了汉族传统文化节俗之中

据刘若愚《明宫史》记载：清明，则‘秋千节’也，戴柳枝于鬓坤宁宫后及各宫，皆安秋千一架[10]

可见，打秋千确实是流行于明代北方宫廷与民间的清明节俗

斗百草是一种娱乐游戏，以草茎对拉，先断者则输，或以花草名相对赌胜，对不上者则输

南宋宫廷已流行此游戏，吴自牧《梦粱录》卷一二月条载：禁中宫女，以百草斗戏[11]

按刚从南方回来的来旺所说，三月清明，北方人打秋千，而南方人则斗百草

《五杂俎》卷二又云：今清明寒食时，惟有秋千一事，较之诸戏为雅，然亦盛行于北方，南人不甚举也[12]

第48回描写西门庆清明节祭祖之后，潘金莲与孟玉楼等人同去花园打秋千，打秋千是《金瓶梅》描写清明节时不可或缺的民俗活动之一

从以上文献笔记来看，荡秋千是北方少数民族娱乐形式的孑遗，后传入中原，成为盛行于北方宫廷及民间的一种清明节娱乐消遣活动，而在南方则不常见

2. 端午节竞渡

五月初五，蕤宾佳节，民俗游艺活动非常繁多，据《五杂俎》载：

古人岁时之事，行于今者独端午为多，竞渡也，作粽也，系五色丝也，饮菖蒲也，悬艾也，作艾虎也，佩符也，浴兰汤也，斗草也，采药也，书仪方也，而又以雄黄入酒饮之，并喷屋壁、床帐，婴儿涂其耳鼻，云以辟蛇、虫诸毒，兰汤不可得，则以午时取五色草沸而浴之至于竞渡，楚、蜀为甚，吾闽亦喜为之，云以驱疫，有司禁之不能也[13]

《金瓶梅》总共描写了四次端午节，解粽、悬艾、佩符、饮雄黄酒等岁时民俗都有提及，却唯独没有提到竞渡活动按谢肇淛所言，竞渡活动古时多盛行于楚地、蜀地、闽地等南方城市，似北方不太举行此活动

我国最早记载两湖地区岁时风俗的著作《荆楚岁时记》云：是日竞渡，采杂药又注云：按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗[14]

端午竞渡是为了拯救屈原《隋唐嘉话》载：俗五月五日为竞渡戏，自襄州以南，所向相传云：屈原初沉江之时，其乡人乘舟求之，意急而争前，后因为此戏[15]

明张岱《夜航船》竞渡条云：屈原以五日死，楚人以舟楫拯之，谓之竞渡又曰：五日投角黍以祭屈原，恐为蛟龙所夺，故为龙舟以逐之[16]

以上文献都表明，竞渡是流行于我国南方为了纪念屈原的端午民俗事象

明人诗歌中也表明南方竞渡习俗之盛，如李东阳《竞渡谣》：湖南人家重端午，大船小船竞官渡彩旗花鼓坐两头，齐唱船歌过江去[17]

又如袁宏道《午日沙市观竞渡》则描述了湖北荆州沙市的竞渡盛况

明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二春场条云：

五日之午前，群入天坛，曰避毒也过午出，走马坛之墙下无江城系丝投角黍俗，而亦为角黍无竞渡俗，亦竞游耍南则耍金鱼池，西耍高梁桥，东松林，北满井，为地不同，饮醵熙游也同[18]

此书详细记载了明代北京的风土景物，北京无竞渡之俗，而以竞游耍代替

明代宫廷虽也曾有过端午竞渡的节俗，但那只是宣德年间的事

据明陆容《菽园杂记》载：朝廷每端午节赐朝官吃糕粽于午门外，酒数行而出文职大臣仍从驾幸后，观武臣射柳，事毕皆出上迎母后幸内沼，看划龙船，炮声不絕盖宣德以来故事也[19]

以此来看，为了纪念楚国的屈原，再加上南方有充足的水域条件，所以竞渡多盛行于南方

北方除宫廷曾在宣德时有过竞渡活动外，此后也不再盛行，而在民间并不流行端午竞渡

所以《金瓶梅》中也并未提到端午节间，西门庆等人出外看竞渡比赛

再如元宵夜走百病也是北方的一种旧俗，《五杂俎》云：齐、鲁人多以正月十六日游寺观，谓之‘走百病’[20]

丁世良、赵放主编的《中国地方志民俗资料汇编·华东卷》，其中山东省的地方志中也多次提到走百病的习俗

《金瓶梅》虚构的故事发生在山东清河县，通过以上分析可知，它所描写的也是典型的北方岁时民俗活动

而《金瓶梅》的作者应是一位非常熟悉南北岁时节日民俗的人

三、从结构安排上看：

作者开始创作之时，心中应该已有一个整体构思，对于岁时节令在小说中的设计安排，作者也应是心中有数

通过分析，我们可以看出，《金瓶梅》的作者特别注重岁时节令在小说中的对称描写和对比描写

《金瓶梅》中涉及到丰富多彩的岁时节令及相关民俗游艺活动描写，但作者并没有盲目书写，而是精心选择后，经过艺术构思，巧妙的安排在各回之中，并形成前后的对称或对比

1. 对称描写

（1）《金瓶梅》描写的第一个岁时节令是出现在第6回的端阳节，小说中这样写到：

光阴迅速，日月如梭，西门庆刮剌那妇人（潘金莲）将两月有馀一日，将近端阳佳节，但见‘绿杨袅袅垂丝碧，海榴点点胭脂赤微微风动幔，飒飒凉侵扇处处遇端阳，家家共举觞’[21]

西门庆从岳庙回来，顺便来看潘金莲，王婆先去通风报信，金莲立即就把她娘潘姥姥打发走了，然后重备酒肴、又烧异香，以迎接西门庆两人饮酒欢乐，又吃鞋杯耍子，然后宽衣解带，极尽鱼水之欢

百回《金瓶梅》描写的最后一个岁时节令出现在第97回，恰也是端午节春梅和孙二娘、陈经济喝雄黄酒、解粽，但见那蕤宾好景：

盆栽绿柳，瓶插红榴水晶帘卷虾须，云母屏开孔雀菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞觞；角黍堆金，侍妾高擎碧玉盏食烹异品，果献时新灵符艾虎簪头，五色绒绳系臂家家庆赏午节，处处欢饮香醪遨游身外醉乾坤，消遣壶中闲日月得多少珮环声碎金莲小，纨扇轻摇玉笋柔（第97回）[22]

此时，西门庆、潘金莲已死，而春梅已成了管理地方河道，军马钱粮、权力甚大的守备夫人，陈经济受尽苦难后，以春梅姑表兄弟的身份进入守备府，却暗中与春梅苟且偷情

端午佳节，周守备领人出巡，春梅、经济便趁此机会欢娱偷情

绿杨与绿柳，海榴与红榴，处处遇端阳，家家共举觞与家家庆赏午节，处处欢饮香醪，两段描写端阳美景的韵文也极其相似

同样的节日又发生的是相同的故事，西门庆与潘金莲、陈经济与庞春梅的偷情故事，只是主角不同而已作者的安排实在是巧妙

（2）上文提到第25回清明佳节，来旺从南方办事回到西门府邸，见到的第一个人就是他的情人西门庆的第四个妾孙雪娥

孙雪娥满脸微笑的说：好呀，你来家了路上风霜，多有辛苦几时没见，吃得黑渾了[23]

之后又把西门庆和其媳妇惠莲的苟且之事告诉了来旺，引发了一系列故事而小说第90回也写清明佳节，吴月娘与孟玉楼两个寡妇去上新坟祭西门庆，在永福寺碰到了守备夫人庞春梅

孙雪娥和西门大姐在家照看，大姐想要磨镜子，却遇见了被西门庆陷害而被递解原籍徐州，后又上京谋生的来旺，如今在城内顾银铺，做着银行手艺

令人奇怪的是，旧情人雪娥开始居然没认出是来旺，崇祯本眉批道：雪娥与来旺情人也，曾间别几多时，面便不复认矣，蠢甚[24]

我想来旺与雪娥的两次见面，恰都在清明节，这绝非偶然，而是作者的精心设计

此外，李瓶儿正式出场是在第13回李瓶儿隔墙密约，她出场后度过的第一个节日是重阳节，而她此生度过的最后一个节日是在第61回李瓶儿苦痛宴重阳，也是重阳节

一次对称可能是巧合，多次对称就是作者的刻意安排，有意为之

总之，小说作者多次安排岁时节令的前后对称描写，使读者在读到后文时，有似曾相识之感，回忆起前文的故事情节，使小说更加具有连贯性

2. 对比描写

（1）清明节：盛大与凄凉

《金瓶梅》总共写了三次清明节，分别出现在第25回、第48回和第89、90回

前两次清明节时，西门庆还活着，而且生活的相当好，后一次清明节时，西门庆已死，正如题目所言清明节寡妇上新坟，寡妇们是去祭西门庆的

以西门庆的死为界，前后几次清明节描写形成了鲜明的对比，尤其是第二次与第三次，冷热对比极为鲜明

第48回时，西门庆已做了山东提刑所理刑副千户，成了正式的国家官僚，又有了官哥，真是喜上加喜，但还没有上坟祭祖，因为他并不是每年都去祭祖的，于是决定于今年清明节去上坟，并更换锦衣牌面

祭祖上坟成了西门庆炫耀富贵和权势的手段，和敬奉祖先毫无关系此时是西门庆一生中最为得意、最为鼎盛的时候，西门千户这次祭祖的场面极其盛大，且看其参与者：

叫的乐工、杂耍、扮戏的，小优儿是李铭、吴惠、王柱、郑奉，唱的是李桂姐、吴银儿、韩金钏、董娇儿官家请了张团练、乔大户、吴大舅、吴二舅、花大舅、沈姨夫、应伯爵、谢希大、傅伙计、韩道国、云离守、贲地传，并女婿陈经济等，约二十馀人堂客请了张团练娘子、张亲家母、乔大户娘子、朱台官娘子、尚举人娘子、吴大妗子、二妗子、杨姑娘、潘姥姥、花大妗子、吴大姨、孟大姨、吴舜臣媳妇郑三姐、崔本妻段大姐，并家中吴月娘、李娇儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿、孙雪娥、西门大姐、春梅、迎春、玉箫、兰香，奶子如意抱着官哥儿，里外也有二十四五顶轿子（第48回）[25]

以上列出姓名或身份的人就有将近五十人，轿子也有二十四五顶，场面之大可想而知

常言道时来谁不来，时不来谁来，这时的西门庆谁不想趋附，谁又敢得罪呢？

作为千户的西门庆，自然也要把这次祭祖办的风风光光、热热闹闹，以炫耀他雄厚的财势，显示他煊赫的声威，有意的讲排场、摆阔气以凸显自己的新身份

张竹坡在此回回首批到：看他描写男客如许如许，又描写堂客如许如许，又写姬妾如许如许，特特为清明节寡妇下根种也[26]

第89回寡妇上新坟就冷清了许多，文中写到：

留下孙雪娥和着大姐、众丫头看家，带了孟玉楼和小玉，并奶子如意儿抱着孝哥儿，都坐轿子往坟上去又请了吴大舅和大妗子老公母二人同去（第89回）[27]

算上吴月娘本人，此次去上坟的人数屈指可数，总共才七个人

西门庆鼎盛时期的豪气、热闹、盛大不复存在，物是人非，剩下的只是凄凉与落寞

自他死后，从妻妾到奴仆，从伙计到所谓的朋友兄弟，一个个都拐财而走，树倒猢狲散，只有两个寡妇替他上坟烧纸

此次极冷的场面映照了往日的繁华两相对比，我们不难看出，《金瓶梅》所描写的各种关系：

夫与妾、主与仆、兄与弟、官与官都是建立在财势与权力之上的，有财有势便是天，无财无势什么都不是

（2）元宵节：欢乐与悲哀

小说中总共描写了四次元宵节，均出现在西门庆活着的时候，每二十回描写一次，而每一次对元宵节的叙述，都与西门庆的兴衰或争斗联系在一起[28]

前三次描写的元宵节，都热闹非凡，尤其是第三次，作者用了将近五回的笔墨描写了这次元宵佳节

在第41回时，西门庆就让伙计贲四叫了花匠来扎缚烟火，在大厅、卷棚张挂各色灯笼，已开始为过节做准备

第46回又写了元宵夜吴月娘率领众姐妹去吴大妗子家吃酒，回来途中遇雨雪的故事

如此铺张的描写，原因在于，正如我们上文所言此时还是西门庆最得意的时候，是他一生最鼎盛的时候

第42回西门庆问棋童：（烟火）有人看没有？棋童道：挤围满街人看[29]

这正是西门庆想要达到的目的，让所有清河县的人都知道，这烟火是我西门庆放的，我现在是理刑千户，我做了官了，让所有人知道他的新身份，不再只是开生药铺的西门大官人，而是清河县的西门千户

此次元宵节还写了官哥与乔大户家结亲，西门府宴请亲家看灯吃酒，又是瓶儿的生日，整个氛围其乐融融，使西门府表面上增加了一丝团圆幸福之感

与这次元宵相比，小说描写的第四次元宵节就显得凄凉了很多

第四次元宵节描写出现在第79回，但作者基本没有关于元宵节的描写，因为那时西门庆已奄奄一息，是将死之人

79回前半部分中，作者写了正月十三、十四、十五这几天的生活其中只是零丁的写了几句灯市中车马轰雷，灯球灿彩，游人如蚁，十分热闹，看了回灯，楼窗外就看见灯市，往来人烟不断，诸行货殖如山[30]并没有展开描写元宵节的盛大场面

与第三次描写的元宵节相比，没有了灯火的辉煌和灿烂的烟火，却充满了情欲肉欲，并多处写到西门庆身体疲惫，浑身无力，又被潘金莲胡乱灌了三丸胡僧药，以致他一病不起，到正月二十一日一命呜呼

正是次第明月圆，容易彩云散乐极悲生，否极泰来，自然之理[31]

西门庆的死，成为整部小说从热到冷的转折点，也因此四次元宵节描写都被安排在了西门庆活着的时候

（3）走百病：热闹与冷清

上文提到走百病是一种北方旧俗，盛行于北京、山东等地

《金瓶梅》中多次提到元宵夜走百病的习俗，其中描写最详细的两次是第24回和第46回，这两次描写也形成了鲜明的对比

24回经济元夜戏娇姿与46回元夜游行遇雨雪，前者元夜时，银河清浅，珠斗烂斑，一轮团圆皎月从东而出，照得院宇犹如白昼[32]，营造了欢乐祥和的节日气氛到后者时，天寒下雪，月娘等人打着伞踏着雪回府

等月娘一众到家后，作者又一次写及天气：那雪霰直下到四更方止正是：香消烛冷楼台夜，挑菜烧灯雪天[33]

在极热的节日里却遇上了寒冷的天气，使得冷清凄凉之感倍增

24回潘金莲等人打扮的花枝招展和陈经济高高兴兴地走百病，随路燃放烟花炮仗，路上行人以为是公侯人家，都不敢仰视陈经济还兴致勃勃的和宋惠莲嘲戏，一片欢声笑语

而到46回时，宋惠莲早已不在人世此回又因之前的偷金事件，而使月娘与李桂姐、玳安等人矛盾重重虽也有烟花炮仗，但是一路上大家都沉默寡言

作者又设计了送妓女吴银儿回家的情节，使得此回走百病更显凄凉

两回走百病描写，一回充满了热闹与欢乐，另一回则充满了凄凉与冷清，两回描写形成了鲜明的对比

萧放认为：节日中往往凝聚着不一般的人间情感，在节日这一人文节点复现时，其独特的节俗情调易于唤起人们对往昔时间生活经验的追忆[34]

《金瓶梅》作者尤为注重岁时节令对比描写的表现特征，易使小说人物和读者追忆昔日的盛大、欢乐、热闹，而感叹如今的凄凉、悲哀、冷清，以体现物极必反，盛极而衰的主题

通过以上分析，《金瓶梅》岁时节令描写的表现特征主要是：内容丰富，详略得当；岁时民俗活动主要以北方为主；注重对称、对比描写作者这样的精心安排，主要是服务于小说的情节发展、人物塑造与主题深化，即岁时节令描写在小说中具有重要的文学叙事功能

作者单位：河北师范大学

刊于《第十二届国际<金瓶梅>学术研讨会论文集》，2017，国家图书馆出版社出版转载请注明出处