石钟扬：潘金莲的身体文本

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女性并非仅仅因为美丽而可爱，而是因为可爱才更美丽文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50983.html

女性的可爱，是从其灵魂深处散发出来的只可意会难以言传的女人味卢梭曾深情地描绘他的情人：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50983.html

她的美不在面貌上，而是在风姿上，因此经久不衰，现在仍保有当初少女的风采她的态度亲切妩媚，目光十分温柔，嫣然一笑好像一个天使……要找比她那样更美的头、更美的胸部、更美的手和更美的胳膊，那是办不到的事（《忏悔录》）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50983.html

中国古代文人往往以尤物称美女，白居易《八骏图歌》：由来尤物不在大，能荡君心则可害；文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50983.html

苏轼《初食荔枝诗》：不知天工有意无，遣此尤物生海隅等等，皆以美艳女人为能移人性情的尤物，寓褒于贬文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50983.html

明末清初的李笠翁则认为尤物之所以能移人性情在很大程度上有赖于她的媚态：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50983.html

古云：尤物足以移人尤物维何？媚态是已世人不知，以为美色，乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣如云美色即是尤物，即可移人，则今时绢做之美女、画上之娇娥，其颜色较之生人岂止十倍？何以移人，而使之害相思成郁病耶？是知媚态二字必不可少文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50983.html

媚态之在人身，犹火之有焰、灯之有光、珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也

惟其是物而非物、无形似有形，是以名为尤物尤物者，怪物也，不可解说之事也凡

吾于态之一字，服天地生人之巧女子，一见即令人思之而不能自已，遂至舍命以图、与生为难者，皆怪物也，皆不可解说之事也鬼神体物之工

使以我作天地鬼神，形体吾能赋之，知识我能予之，至于是物而非物、无形似有形之态度，我实不能变之化之，使其自无而有、复自有而无也（《闲情偶寄·声容》）

论者认为，李渔的这个见解是建立在中国传统艺术精神的基础之上的

中国传统艺术精神向来强调人内在的精、气、神《世说新语》写魏晋名士，着眼点不在外形，而在人的精神本体：气质人格、才情风度等等

顾恺之说：四体妍媸本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中

李渔把这种传统艺术精神贯彻到社会生活日用中，用以指导和品评女子的声容修养，这是他的创造

李渔不认为美艳就意味着邪恶，也不认为尤物就是妖孽，他认为女人要博得男人或者丈夫的喜欢，媚态是绝对必要的（参阅王宜庭《红颜祸水》第24—25页，天津：百花文艺出版社1996年6月版）

徒具美艳的女性，可能如塑料花有色无香；只有既具魔鬼身材，又有尤物之媚，才可能色、香、味俱全

不妨可以说，潘金莲在中国古代说部中虽不是一枝独秀，也是少数富有女人味的角色之一

多少男性读者恨金莲骂金莲，金莲想金莲

看《金瓶梅》，在很大程度上就是看潘金莲；没潘金莲的世界如第八十七回武都头杀嫂祭兄以后，就索然无味

多少读者感谢兰陵笑笑生笔下留情，没有如《水浒》早早处死潘金莲，这才有从第一回到第八十七回潘金莲活跃其间的锦绣文章好看

潘金莲色艺双全，媚态可掬，两者互为因果

全面解说潘金莲的媚态决非易事，这里仅取其一端：艺，略作评说（尽管其色艺不分，但色于上节已详）

西门庆妻妾成群，其间艺术全才唯有金莲（孟玉楼仅善弹月琴，总共没露两手）

在那女子无才便是德的时代，潘金莲偏偏多才多艺

用王婆的话说，是好个精细的娘子，百伶百俐，又不枉了做得一手好针线诸子百家、双陆象棋、拆牌道字皆通，一笔好字（第三回）

到第八十回应伯爵也充当了一次媒婆的角色，想把金莲介绍给西门庆的下任张二官，全面夸耀了一番金莲才艺之后说：你如今有了这般势耀，不得此女貌，同享荣华，枉自有许多富贵

将潘金莲的风流才艺视为荣华富贵者有福的匹配两相呼应，虽可见王婆与应伯爵之小人势利，但潘金莲的确是既知曲又能弹得一手好琵琶

孟玉楼说金莲平昔晓的曲子里滋味

吴月娘也夸他什么曲儿不知道：但题起头儿，就知尾儿像我每叫唱老婆和小优儿来，只晓的唱出来就罢了偏他又说那一段儿唱的不是了，那一句儿唱的差了，又那一节儿稍了

杨姑娘更惊讶：我的姐姐，原来这等聪明！（第七十三回）好在西门庆也有副懂音乐的耳朵，堪称金莲的曲里知音

尽管他们也曾为曲儿争执过，但西门庆与潘金莲幽会之初，就有金莲之弹唱助兴，更使这对惺男惺女格外亢奋

第六回写道：

西门庆与妇人重斟美酒，交杯叠股而饮西门庆饮酒中间，看见妇人壁上挂着一面琵琶，便道：久闻你善弹，今日好歹弹个曲儿我下酒妇人笑道：奴自幼粗学一两句，不十分好你却休要耻笑

西门庆一面取下琵琶来，搂妇人在怀，看他放在膝儿上，轻舒玉筝，款弄冰弦，慢慢弹着，低声唱着：

冠儿不带懒梳妆，髻挽青丝云鬓光，金钗斜插在乌云上唤梅香，开笼箱，穿一套素缟衣裳，打扮的是西施模样出绣房，梅香，你与我卷起帘儿，烧一炷儿夜香

西门庆听了，欢喜的没入脚处，一手搂过妇人粉颈来，就亲了个嘴，称夸道：谁知姐姐有这段儿聪明，就是小人在勾栏，三街两巷相交唱的，也没你这手好弹唱！

试想，西门庆妻妾中舍金莲谁有这等情趣？

勾栏小姐虽善弹唱，但那是在卖唱，那功利性往往冲淡了娱乐性，那里或明或暗的讨价还价往往让那轻歌曼舞变得索然无味，远远比不上金莲借曲抒情，率真自然

潘金莲不仅擅女红，而且能即兴赋诗，明心见性

为给西门庆贺三十大寿，潘金莲特地做了一双玄色段子鞋；一双挑线香草边阑松竹梅花岁寒三友、酱色段子护膝；一条纱绿潞水光绢里儿、紫线带儿、里面装着排草玫瑰兜肚；一根并头莲瓣簪儿簪儿上着五言四句诗一首，云：奴有并头莲，赠与君关髻凡事同头上，切勿轻相弃西门庆一见，满心欢喜，把妇人一手搂过，亲了个嘴，说道：‘怎知你有如此聪慧！’（第八回）

西门庆妻妾中善女红的当不乏其人，而既善女红，又善诗赋，将两者天才地交融在一起的，唯有金莲难怪她别具风情

正因为金莲有此才艺，所以她多次以曲明志，或以曲代简、以曲代言，表现了她独特的性格与独特的媚态

当初她被张大户白白嫁给三分似人，七分似鬼的武大郎时，深感命运好苦也常于无人处唱个《山坡羊》抒发满心的郁闷

潘金莲与武大郎，堪称美与丑的两个极端

站在男性立场上看，女性本当嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，买金偏撞不着卖金的本不足奇

金莲偏站女性立场上看，抱怨嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，自比真金、鸾凤、灵芝，羊脂玉体，而将那武大视为粪土与乌鸦，面对着这错配姻缘到底意难平！于是无人处以歌代哭

金莲与西门庆幽会未久，西门庆又另续上个心甜的姊妹了，将金莲撇在一旁不闻不问，致使金莲以曲代言，向西门庆贴身小厮玳安诉苦，又以曲代简，写了一首《寄生草》托玳安带给西门庆

送走了玳安，金莲每日长等短等，如石沉大海，捱一日似三秋，盼一夜如半夏，等得杳无音信不觉银牙暗咬，星眼流波，

夜深了，睡不着，短叹长吁，于是独自弹着琵琶，唱起了《绵搭絮》（按，此曲《金瓶梅》仅录一首，而《金瓶梅词话》有四首，今按词话录之）：

当初奴爱你风流，共你剪发燃香，雨态云踪两意投背亲夫，和你情偷怕甚么旁人讲论，覆水难收！你若负了奴真情，正是缘木求鱼空守

又

谁想你另有裙钗，气的奴似醉如痴，斜傍定帏屏故意儿猜不明白，怎生丢开？传书寄柬，你又不来你若负了奴的恩情，人不为仇天降灾

又

奴家又不曾爱你钱财，只爱你可意的冤家，知重知轻性儿乖奴本是朵好花儿，园内初开，蝴蝶飡破，再也不来我和你那样的恩情，前世里前缘今世里该

又

心中犹豫转成忧，常言妇女心痴，惟有情人意不周是我迎头，和你把情偷鲜花付与，怎肯干休？你如今另有知心，海神庙里和你把状投！（第八回）

她这么忘情地弹着，唱着，一夜翻来覆去，不曾睡着

在这里，金莲弹唱的是一组情爱的乐章，其间有热恋的回忆，失恋的苦痛，以及对负心男儿的委婉谴责与深切期待

此时此刻的金莲与那待月西厢下的莺莺一样楚楚动人如果我们只看这一段描写，则金莲宛然是古典诗词中描画的佳人

到第九回西门庆偷娶潘金莲，她终于成了西门府上的五娘——西门庆第五房的妾

她的痴情并没换来西门庆的专宠，西门庆一而再、再而三地移情别恋，让金莲也不得不一而再、再而三地借曲解愁

先有《落梅风》代简寄滞留在丽春院中的西门庆如果说，金莲第八回的诗简还赢得过西门庆的造访与偷娶；那么，此次诗简寄出后金莲获得的则是难堪的污辱

待六娘李瓶儿入门，并为西门庆喜添贵子，西门庆到潘金莲这边来的日渐稀少，这对以情爱（或情欲）为生命的潘金莲来说，构成了极大的威胁与痛苦

除了种种争宠的挣扎，更有第三十八回所写她雪夜弄琵琶，倾诉心曲这段描写真可谓是声色俱丽的锦绣文章：

潘金莲见西门庆许多时不进她房里来，每日翡翠衾寒，芙蓉帐冷

那一日把角门儿开着，在房内银灯高点，靠着帏屏，弹弄琵琶，等到二三更，便叫春梅瞧数次，动静正是：银筝夜久殷勤弄，寂寞空房不忍弹取过琵琶，横在膝上，低低弹了个《二犯江儿水》，以遣其闷

在床上和衣儿又睡不着，不免闷把帏屏来靠，和衣强睡倒

猛听得房檐上铁马儿一片声响，认为西门庆来了，敲得门环儿响，连忙派春梅去瞧春梅回道：娘错了，是外边风起落雪了妇人于是弹唱道：

听风声嘹亮，雪洒窗寮，任冰花片片飘

一会儿灯昏香尽，心里欲待去剔续，见西门庆不来，又有点懒得动弹了唱道：

懒把宝灯挑，慵将香篆烧（只是捱一日似三秋，盼一夜如半夏）捱过今宵，怕到明朝细寻思，这烦恼何日是了？（暗想负心贼当初说的话儿，心中由不得我伤情儿）想起来，今夜里心儿内焦，误了我青春年少（谁想你弄的我三不归，四捕儿，着他）你撇的人，有上稍来没下稍

约一更时分，西门庆从夏提刑家吃了酒回来，直往李瓶儿房来

这里两人吃酒，潘金莲在那边屋里冷清清，独自一个儿坐在床上，怀抱着琵琶，桌上灯昏烛暗想要睡了，又恐怕西门庆一时来；不睡，又是困盹，又是寒冷不免摘去冠儿，乱挽乌云，把帐儿放下半边来，拥衾而坐

又唱道：

懊恨薄情轻弃，离愁闲自恼

又唤春梅过来，你去外边再瞧瞧，你爹来了没有，快来回我话那春梅走去，好久回来，说道：娘还稀罕爹没来哩，爹回家不耐烦了，正在六娘屋里吃酒的！

这妇人不听罢了，听了如同心上戳了几把刀子一般，骂了几句负心贼，不由得扑簌簌眼中流下泪来

一直把那琵琶儿放得高高的，口中又唱道：

论杀人好恕，情理难饶，负心的天鉴表！（好教我提起来，又是那疼他，又是那恨他）心痒痛难搔，愁怀闷自焦（叫了声贼狠心的冤家，我比她何如？盐也是这般盐，醋也是这般醋砖儿能厚？瓦儿能薄？你一旦弃旧怜新）让了甜桃，去寻酸枣（不合今日教你哄了）奴将你这定盘星儿错认了（合）想起来，心儿里焦，误了我青春年少你撇的人，有上稍来没下稍

为人莫作妇人身，百般苦乐由他人

痴心老婆负心汉，悔莫当初错认真

常记得当初相聚，痴心儿望到老（谁想今日他把心变了，把奴来一旦轻抛不理，正如那日）被云遮楚岫，水淹蓝桥，打拆开鸾凤交（到如今当面对语，心隔千山，隔着一堵墙，咫尺不得相见）心远路非遥，（意散了，如盐落水，如水落沙相似了）情疏鱼雁杳（空教我有情难控诉）地厚天高，（空教我无梦到阳台）梦断魂劳俏冤家这其间心变了！（合）想起来，心儿里焦，误了我青春年少你撇的人，有上稍来无下稍

西门庆正在房中和李瓶儿吃酒，忽听见这边房里弹的琵琶之声，便问是谁弹琵琶迎春答道：是五娘在那边弹琵琶响李瓶儿道：原来你五娘还没睡哩绣春，你快去请你五娘来吃酒你说，俺娘请哩……

绣春请不来西门庆拉着李瓶儿进入她房中，只见妇人坐在帐上，琵琶放在旁边西门庆道：怪小淫妇儿，怎么两三回请着你不去？金莲坐在床上，纹丝儿不动，把脸儿沉着恁凭西门庆百般调笑，李瓶儿多方解围，金莲诉说了一番心头苦闷，言之不尽，还是以歌代哭

她长叹一声：我的苦恼谁人知道，眼泪打肚里流罢了说着，顺着香腮抛下珠泪来，然后又唱起来：

闷闷无聊，攘攘劳劳泪珠儿到今滴尽了（合）想起来，心里乱焦，误了我青春年少你撇的人来，有上稍来无下稍

词话本里，金莲弹弄琵琶所唱的曲子比绣像本为长，也更为深情因而这段引文取的是词话本，这也是择其善而从之也

这一节对金莲的心曲与才艺都作了最充分的展示

她起于急切、心焦，进而随着时空与客观情景的变化，相继或同时出现烦恼、伤感、怨恨、不服气、自责、迷惘、绝望、对抗等

这种心路历程又是通过她共唱四首小令强烈地展现出来她对负心的男人真是百感交集：有疼（仍爱着西门庆），有恨（恨西门庆负心），有怨（怨西门庆弃旧怜新），有不服气（自比李瓶儿不差），有自责（自责自己太痴心），有悔（悔莫当初错认真），有怀恋（常记得当初相聚，痴心儿望到老），有迷惘（你撇的人，有上稍来无下稍）

中国古典说部中的韵文，尤其是作者代书中人物所拟的诗词曲赋，多与人物性格相游离，以至读者烦其割断了故事流程而弃之不读，一些懂得读者心理学的书商就在出版时大加删削，让那些以此炫耀才学的作者空忙一场

但也有一二例外，能将之与人物性格融为一体，成为人物形象中不可分割的一部分

其最佳者自然要推《红楼梦》，其次则当为《金瓶梅》而《金瓶梅》中又似唯有潘金莲的弹唱臻此艺境

李渔在《闲情偶寄》中说：

使姬妾满堂，皆是蠢然一物，我欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求，是何异于入狐狸之穴，舍宣淫而外，一无事事者乎?故习技之道，不可不与修容、治服并讲也技艺以翰墨为上，丝竹次之，歌舞又次之，女工则其分内事，不必道也；

妇人读书习字，无论学成之后受益无穷即其初学之时，先有裨于观者：只须案摊书本，手捏柔毫，坐于绿窗翠箔之下，便是一幅画图班姬续史之容，谢庭咏雪之态，不过如是，何必睹其题咏，较其工拙，而后有闺秀同房之乐哉？

在李渔看来，才女的价值不在其才艺，而在因才艺而平添的媚态

试想《金瓶梅》中无金莲弹唱这些情趣盎然的篇章，它该要逊色多少诚如田晓菲所云：

《金瓶梅》的好处在于赋予抒情的诗词曲以叙事的语境，把诗词曲中短暂的瞬间镶嵌在一个流动的上下文里，这些诗词曲或者协助书中的人物抒发情感，或者与书中的情事形成富有反讽的对照，或者埋伏下预言和暗示总的说来，这些诗词曲因为与一个或几个具体的、活生生的人物结合在一起而显得格外生动活泼

尤其是词曲，就好像如今的流行歌曲一样，都只歌咏具有普遍性的、类型化的情感和事件（比如相思，比如爱而不得的悲哀），缺乏个性，缺乏面目，这也是文体加给它的限制，因为倘不如此，就不能赢得广大的唱者与听者了但是小说的好处在于为之添加一个叙事的框架（就好像文言的才子佳人小说尤其喜欢让才子佳人赋诗相赠一样），读者便会觉得这些诗词曲分外亲切

另外，可以想象当时的读者在这部小说里看到这些曲子，都是他们平时极为熟悉的流行歌曲，却又被镶嵌在书中具体的情境里，那种感觉，是我们这些几百年后的人所难体会的（田晓菲《秋水堂论金瓶梅》第122—123页，天津：天津人民出版社2005年1月版）

《金瓶梅》不仅利用叙事的语境中金莲动情动人的弹唱，充分表现她的多才多艺，还特意安排了一段她自幼学艺的历史，既使情节真实可信，又对她的命运多了一份哀婉动人的诠释

潘金莲父亲早逝，她娘度日不过，从九岁就将她卖在王招宣府里，习学弹唱，闲常又教她读书写字她本性机变伶俐，不过十二三，就会描眉画眼，敷粉施朱，

品竹弹丝，女工针指，知书识字，梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子，做张做致，乔模乔样到十五岁的时节，王招宣死了，潘妈妈争将出来，三十两银子转卖与张大户家，与玉莲同时进门

大户教她习学弹唱金莲原自会的，甚是省力金莲学琵琶，玉莲学筝，这两个同房歇卧（第一回）

到第七十八回又让她母亲潘姥姥以半埋怨半炫耀的口吻补说：想着你从七岁没了老子，我怎的交你到如今，从小儿交你做针指，往余秀才家上女学去，替你怎么缠手缚脚儿的，你天生就是这等聪明伶俐到这步田地？

他七岁儿上女学，上了三年，字仿也曾写过，甚么诗词歌赋唱本上字不认的两相补充，可勾勒出金莲从学文化到学艺的一段传奇历程

说其传奇，是指即使在当代中国老、少、边、穷地区的女孩就学仍是个严峻社会问题，金莲生活的明代或宋代（以宋写明），一个并不富裕且儿女成行的寡妇为何能让金莲自幼上了女学？

明万历年间李贽为接受女弟子被闹得沸沸扬扬，几乎难以收拾金莲所处的山东一隅竟有女学可上，亦堪称奇迹

潘姥姥送女儿上女学并转向学艺干什么？难道欲培养一名歌星（或歌伎）？书中也未提供答案

但丁耀亢的《续金瓶梅》中提供了一种叫养瘦马的教育或曰生意：

（扬州）有一种绝妙的生意，名曰养瘦马穷人家生下个好女儿来，到了七八岁，长得好苗条，白净脸儿，细细腰儿，缠得一点点小脚儿，就有富家领去收养他

第一是聪明清秀、人物风流的，教他弹琴吹箫、吟诗写字、画画围棋、打双陆、抹骨牌，百般淫巧伎艺，都有一个师傅，请到女学馆中，每年日月习到精巧处，又请一个女教师来，教她梳头匀脸、点腮画眉，在人前先学这三步风流俏脚步儿，拖看偏袖，怎么着行动坐立，俱有美人图一定的角色

到了十四五岁，又教他熏香澡牝、枕上风情，买一本春宫图儿、《如意君传》，淫书浪曲，背地里演习出各种娇态这样女子定是乖巧，又学成了一套风流，春心自动……又怕女子口馋，到了月经已通，多有发肥起来，腰粗臀大，臂厚胸高，如何了得

只叫他每日小食，吃了点心，每饭只是一碗，不过三片鲜肉，再不许他任意吃饱因此到了破瓜时，俱养成画生牙人一样遇着贵官公子到了扬州关上，一定要找寻上好小妈妈子

这媒婆上千上万，心里有一本美女册子，张家长李家短，偏他记得明白领着了，或是善丝竹的弹一曲琴，善写画的题一幅画，试了伎艺，选中才貌，就是一千五百两娶了去

这女子的父母，不过来受一份卖身财礼，多不过一二十两，其余俱是收养之家，准他那教习的谢礼这是第一等瘦马了（第五十三回）

当初王招宣将金莲教习成色艺俱佳的尤物，是想留给自己享用还是准备待价而沽呢？因他死得过早，无从考实，但他的教习方法当与扬州养瘦马同出一辄

我们知道，有没有这段求学的经历，对金莲的性格与命运关系极大

有文化底蕴与艺术细胞的女性的媚态，甚至打情骂俏，是一首诗，或一幅画，充满着诗情画意否则，就可能是摇首弄姿，俗不可堪

而《水浒》中的潘金莲却目不识丁，因而彼金莲无法与此金莲比也

说到媚态，上述帘下勾情就是绝妙佳品

再如盼情郎佳人占鬼卦中写的金莲于三伏天黄昏盼西门庆不到，骂了几句贪心贼，无情无绪，用纤手向脚上脱下两只红绣鞋儿来，试打相思卦，再配上《山坡羊》曲：

凌波罗袜，天然生下红云染就相思卦似藕生芽，如莲卸花，怎生缠得些儿大？柳条儿比来刚半杈他不念咱，咱何曾不念他！

倚着门儿，私下帘儿悄呀，空教奴被儿里，叫着他那名儿骂你怎恋烟花，不来我家？奴眉儿淡淡教谁画？何处绿杨拴系马？他辜负咱，咱何曾辜负他！

虽为心灵独白，却将她梦断兰桥般的苦恋之情，表现得如诗如画

在这回里，金莲终盼来了情郎，两人竟是以别具一格的逗嘴来表达别离后的情思，接着是金莲丢帽撕扇的媚态表演仅看撕扇：

妇人见他手中拿着一把红骨细洒金、金钉铰川扇儿，取过来迎亮处，只一照——原来妇人久惯知风月中事，见扇上多是牙咬的碎眼儿，就疑是那个妙人与他的——不由分说，两把折了西门庆救时，已是扯的烂了（第八回）

其妙处，曹雪芹深知之，因而在《红楼梦》中写下撕扇子作千金一笑（宝玉让晴雯撕扇泄愤）一节美文，与之遥相呼应

第十一回金莲与孟玉楼、西门庆下棋一段，极写金莲灵动而娇媚之美：输了棋，便把棋子扑撒乱了

田晓菲说这是杨贵妃见唐玄宗输棋便纵猫上棋局的情景再现（王仁裕《开元天宝遗事》）

金莲一直走到瑞香花下，倚着湖山，推掐花儿，见西门庆追来，睨笑不止，说道：‘怪行货子！孟三儿输了，你不敢禁他，却来缠我！’将手中花撮成瓣儿，洒西门庆一身被西门庆走向前，双手抱住，按在湖山畔，就口吐丁香，舌融甜唾，戏谑作一处

田晓菲说：是‘美人发娇嗔，碎挼花打人’的情景金莲的举止与古典诗词中的佳人形象吻合无间，也就是绣像本评点者所谓‘事事俱堪入画’

我则认为《红楼梦》中黛玉葬花遇宝玉的情节似由此生发而出，只是增加了些雅趣，减少了些野味；而《牡丹亭》中游园惊梦更与之有神似之处

此类情节，书中比比皆是，仅以此三个画面，见金莲于一愁、一怒、一乐中所表现的迷人媚态，已显无限风光也

不过，田晓菲聪颖地发现作者在写金莲媚态时总不忘佳人的另一面，如以纤手打相思卦时，又以纤手打偷嘴的迎儿；

撕扇之余又给西门庆献上寿礼；与西门庆花丛调笑之后又激打孙雪娥

这种诗与散文、抒情与写实的穿插，正是《金瓶梅》的创举，既拓展了作品讽刺的能力，又令古典诗词里平面的佳人成为一个立体的佳人

正是这种诗与散文合于一身的气质，使潘金莲成为全书中最有神采的中心人物（参阅《秋水堂论金瓶梅》第27、34页）

文章作者单位：南京财经大学