《周易》 山西古籍出版社出版
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一、善恶报应——《周易》对《金瓶梅》主旨立意及人物命运的影响
《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51079.html
王汝梅等点校文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51079.html
影松轩本文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51079.html
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欣欣子 序文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51079.html
《说文解字》 中华书局出版文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51079.html
二、阴阳对立——《周易》对《金瓶梅》结构布局及故事情调的影响
戴敦邦绘·孟玉楼文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51079.html
戴敦邦绘·玳安文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51079.html
三、倚数结撰——《周易》对《金瓶梅》叙事章法及人物结局的影响
早在上古时代，先民们就形成了以数计量宇宙万物的观念，由直接经验的事物之计数，推衍到天象历数的演算，数字成为说明、认识客观世界的起点文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51079.html
因而，在上古哲人的头脑中，数是头等重要的理念、方法《周易》参天两地而倚数……而所倚之数，《系辞上》曰：天数五，地数五，五位相得而各有合天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也
《周易》便是倚此天地之数五十有五而作，以象数卜筮人事之吉凶
《周易》之后，文学结撰的倚数以天地之数五十有五为基础，更扩大到倚用各种历数、礼数、方位、五行之数，特别是在汉代天人感应说的笼罩下，象数易学更是糅进了神学的内涵，由天地之数交合衍生出各种神秘的定数
易经八卦邮票（小型张）
这些数字逐渐渗透进世人的知识、信仰的意识中，自然也进入到文学的构思和创作中，其在文学结撰中的意义，既有自然数之用，又有历史积淀的形而上的神秘象征作用
《金瓶梅》作者在创作过程中，也自觉的模仿《周易》倚数思想，具有明确的倚数成文、因数定象原则
首先，《金瓶梅》倚数谋篇布局整部百回作品，可以每十回一个单元划分为十个单元，而在每个单元的第九、十回之间，其故事情节比前后部分要显得重要，往往具有某种预示意义
浦安迪先生认为：每十回中的第九、十回在布局结构中都具有特定的功能……小说的十回一单元可理解为是形成它整体结构的基本构件(21)
张锦池先生作了更为详细的分析：
《金瓶梅》，第一回是全书故事的发端，第一百回是全书故事的结穴，皆具寓意性其他九十八回，逢‘九’多属重要关目，要么是写本‘十回’主体故事的基本结局，要么是含有对尔后情节发展或人物命运有预示意义的故事：逢‘十’多属本‘十回’主体故事的余波或下一个‘十回’主体故事的开端，兼而写之形成‘文字过峡’者尤多这是作者的叙事板定大章法，也是一以贯串全书的核心大章法(22)
这种叙事布局自然是为了适应小说情节发展的需要，但与九、十数字也存在着易学上的某种关联
在《周易》中，九是老阳，筮法中逢九则阳爻变阴爻
十在十进制的自然数列中也是一个极数，算术中逢十则变
董仲舒认为:十者，天之数毕也故数者至十而止(23)
孔颖达疏《周易·屯》曰：十者，数之极(24)可见，在古人的观念中，九和十都被认为是要引起变化的数字
在《金瓶梅》中，每一个十回的第九、十回都具有特殊的意义如第九回西门庆偷娶潘金莲，完成了潘金莲的第一阶段写照，第十回是一段过接文字妻妾玩赏，固是将上文诸事诸人一锁，然却又早过到瓶儿处也(张评本第十回回评，第155页)，引出了下一个十回主角李瓶儿；
第十九回李瓶儿情感西门庆，嫁入西门大院，第二十回此上瓶儿传已顿住，此下乃放手写惠莲(张评本第二十回回评，第298页)；
第二十九回吴神仙冰鉴定终身，预示了主要人物的命运结局，乃一部大关键也……下文皆照此结果此数人也(张评本第二十九回回评，第432页)，
第三十回蔡太师覃恩锡爵，西门庆生子加官，开始转写西门庆走向他人生的辉煌顶点等等
不仅每十回一单元的第九、十回充满神秘玄机，而在每单元中间的第五回，其实也是一个关键所在
它就像两次相对平静的低潮中间的高峰，正是在这些表面平静的情景中孕育着一些最有意思的故事情节，(25)引发人们情感上的变化
如第五回武大郎被谋害，除掉了西门庆和潘金莲的眼前障碍；
第五十五回是西门庆上东京庆寿诞，认了蔡京干爷，仕途顺意；
第八十五回是潘金莲和陈经济乱伦堕胎，丑事败露
这些章回都关系着整个故事的发展走向这表明《金瓶梅》在叙事布局方面与数字五也有着密切关联
在易学中，五居于阳数之中位，汉代时人们又将易数与五行观念结合起来，衍生出了所谓生数、成数等概念，而五是具有中点意义的重要数字，被称为生数之主，具有承前启后的作用
同样，在《金瓶梅》中，每一个第五回在每一个十回单元中往往是此间段落中情节的高潮阶段，也被视为先前故事的承续及其后章节的肇始
此外，《金瓶梅》也倚数结撰人物命运结局
张竹坡认为，西门庆之死与数字六有着密切关联
在《周易》中，六代表阴爻，也暗指女性
《金瓶梅》中有两个六儿：潘六儿和王六儿潘六儿即潘金莲
张竹坡已在第七回中点出：两六儿合而迷六儿者死，两阴不能当，两斧效立见也(张评本第七回回评，第113—114页)
他于三十三回又曰：六者，阴数也潘六儿与王六儿合成重阴之数，阳已全尽，安得不死？(张评本第三十三回眉批，第503页)
这也预示着西门庆将在三十三岁而去
戴敦邦绘·西门庆
待王三官前往东京去拜见六黄公公时，张竹坡又提示曰：三去而六来，阳气尽矣，故西门死也(张评本第七十八回夹批，第1246页)
到了第七十九回，西门庆吃醉酒后与王六儿、潘金莲接连，两番恶战，在药力的激发下灯尽油干肾水枯，到了正月二十一日，挨到巳牌时分，老阳之数，剥削已尽(张评本第七十九回夹批，第1289页)
正如张竹坡所说：王六儿、潘金莲有日一齐动手，西门死矣(张评本《金瓶梅读法·五一》，第42页)这也是作者有意以易数来表达对西门庆的否定
四、卦象转化——《周易》对《金瓶梅》人物设置及情节发展的影响
中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪
《泰卦·九三》即曰：无平不陂，无往不复整部《周易》的卦象爻位及其之卦、变卦，就都是在展示事物阴阳的相互作用及其变化的状态和规律
周人言占筮结果便常常提到遇某卦之某卦，即由某卦变为另一卦
这表明古人已用动态的观点来看待万事万物的存在，转化过程就是一个运动和变化的过程，对立面的相互转化，核心就是生死、盛衰、好坏、大小、福祸等概念的彼此沟通、转移的问题
《金瓶梅》在设置人物时受到了《周易》卦象的影响
如张竹坡便提到王杏庵的两个儿子王乾、王震的命名：乾为三阳，乃伏羲卦中长子……震为二阳，乃伏羲卦中次子，俱用先天也(张评本第九十三回夹批，第1468页)
但《说卦传》曰：乾，天也，故称乎父……震一索而得男，故谓之长男
书影
张竹坡的解释似乎并不合乎卦象之义也有学者认为，小说中的李瓶儿与西门庆的名字当与井卦有关(26)
更重要的是，《金瓶梅》作者借鉴了《周易》卦象转化——简单地说就是贲—剥—复卦——来结撰作品人物及情节发展
小说第十六回，西门庆勾引李瓶儿，气死花子虚后，为迎娶李瓶儿，扩修房舍，改建园林，让主管贲四负责管工计帐
房子花园建好后，西门庆正准备将李瓶儿娶过门的时候，又因杨戬倒台，他因属亲党而惶惶不可终日，无心顾及
李瓶儿忍耐不住，又嫁了蒋竹山蒋竹山猥琐无能，无法填补李瓶儿空虚的灵魂
李瓶儿更把西门庆看做理想的男子汉，死心塌地地嫁给他西门庆处理完杨戬亲党事件后，腾出手来，雇了流氓无赖痛打了蒋竹山一顿，又将李瓶儿夺娶了回来
作者在这里捻出贲四这个人物，应是有其寓意的
贲四本是为西门庆开解当铺的伙计，后任西门家主管, 地位日渐上升，经常在西门庆宴请众兄弟的时候就座，在后期正式成为十兄弟之一
贲四，暗合《周易》贲卦六四：六四，贲如，皤如，白马翰如匪寇，婚媾
朱熹《周易本义》曰：
‘皤’，白也‘马’，人所乘，人白则马亦白矣四与初相贲者，乃为九三所隔而不得遂，故‘皤如’而其往求之心，如飞翰之疾也然九三刚正，非为寇者也，乃求婚媾耳，故其象如此(27)
学者多认为贲卦六四是描写远古社会的婚姻习俗，贲四的出现就是为了应合西门庆迎娶李瓶儿之意
《周易·序卦传》曰：物不可以苟合而已，故受之以贲
花子虚、蒋竹山和李瓶儿无法相合，就要受之以贲，转使西门庆与李瓶儿结合
《贲》卦辞曰：亨，小利有攸往而贲四负责扩建完房子后，西门庆自娶李瓶儿过门，又兼得了两三场横财，家道营盛，外庄内宅，焕然一新米麦陈仓，骡马成群，奴仆成行(张评本第二十回，第313页)
李瓶儿又给西门庆生了官哥，蔡太师赏赐给西门庆的山东提刑所理刑副千户任命书也同时到达，生子升官，占尽人生两大乐事
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨分刚上而文柔，故小利有攸往
西门庆虽得到了暂时的欢乐和满足，但此际西门庆的一妻五妾及仆妇、丫环、孀妇、娼妓等，她们为邀宠得势，勾心斗角，丧失伦理、礼仪，无法刚柔兼济而和平相处，家反宅乱
致饰然后亨则尽矣，故受之以剥(《周易·序卦传》)
剥即《易经》中之剥卦，其卦象是五阴在下，一阳在上，《彖》曰：柔变刚也，阴气盛长，君子道消，小人道长，不利有攸往
于是，在《金瓶梅》中，西门庆家庭矛盾百出，潘金莲设计吓死官哥，李瓶儿染病思子，抑郁致死
官哥之死，是西门庆家的不祥之兆由此，西门庆开始走上了灭亡之路
到第七十九回，西门庆已是灯尽油干肾水枯，老阳之数，剥削已尽(张评本第七十九回夹批，第1289页)
西门庆死后，他一生所追求的财色也一并散去，此正如《剥卦·上九》中所谓：硕果不食，君子得舆，小人剥庐
但中国人常说剥极而复，《周易·序卦传》曰：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复
《复》卦下震上坤，呈现一阳复生之象《周易》中以七为少阳，主成功，故曰：反复其道，七日来复，利有攸往
春季生机萌动，即为少阳
第一回中便已寓死而复生之意：九月廿五日起头，九月十七日瓶儿死，自七至五，中余七日，七日来复之意
张竹坡批曰：西门庆三十三岁，正月廿一日死三十三老阳，廿一少阳老变少，所以有孝哥也(张评本第一回夹批，第16页)
第三十三回写到了吴月娘小产，王六儿也初次登场，此回还通过应伯爵之口提到湖州商人何官儿，张竹坡认为煞有深意：又月娘小产，必于王六儿将出之时……幸有一阳隐伏，犹可图来复之机
坤尽为复，复之一阳，必须静以保之方可
何官人乃爱姐结果之所(张评本第三十三回回评、夹批，第492、503、494页)
他在第七十八回又曰：又六为老阴，阴极变阳，犹小人败，而君子将进也(张评本第七十八回夹批，第1246页)
因而作者又推出了爱姐和孝哥以消解冤孽，一化孝哥，幸而硕果犹存，亦见天命民懿不以恶人而灭绝也……二十一又是阳数，合三十三又见阳明兴，而阴晦除，君子进，而小人死矣(张评本第七十九回夹批，第1289页)
《金瓶梅》是部改过的书，观其以爱姐结便知(张评本《金瓶梅读法·七十八》，第45页)
爱姐与孝哥得同结一百回内，以此一句，盖皆是复卦也(张评本第九十八回夹批，第1545页)
小说中西门庆剥削已尽，纵欲丧身之后，爱姐和孝哥两人解除冤孽，一元复始
在第一百回，西门庆托生为京城富人沈通次子，取名沈钺，潘金莲投胎到京城黎家为女，李瓶儿投胎为京都袁指挥之女，其余众人也都完成来世再生，因果轮回，万象更新
由此观之，《金瓶梅》的作者以《周易》卦象及其转化思想来设置人物、勾勒情节，对于预示人物的命运结局，揭示人物形象内涵，并借以表现作品的主题思想意义具有独到而重要的作用
结 语
《金瓶梅》作为我国第一部文人独立创作的白话长篇小说，也是独具民族风格而又深受广大人民群众喜爱的文学典范
它在创作方面具有鲜明的特点和突出的成就，若溯其渊源，应是远承中国古代悠久神秘、充满玄机的易学之道，又吸取了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等小说的创作经验，在主题命意、情节结构、人物设置、叙事笔法等方面皆有《易》理可循，以追求作品内部的体系和谐，达到天人合一的审美效果
这大大拓展了作品的深层涵义，也使之呈现出一种独特的艺术风貌，尽管其中有诸多粗疏之处，但奠定了世情小说发展的基础，并对其后的《红楼梦》、《醒世姻缘传》、《儒林外史》、《续金瓶梅》及一些艳情小说的创作产生了不同程度的影响
其承上启下之功，在中国小说史上具有里程碑的意义
注释
（1）[梁]刘勰撰，范文澜注《文心雕龙注》(上)，北京：人民文学出版社，1958年，第22页
（2）[北齐]颜之推撰，王利器集解《颜氏家训集解》卷第四文章第九，上海：上海古籍出版社，1980年，第221页
（3）[清]叶燮《与友人论文书》，王镇远等编选《清代文论选》(上)，北京：人民文学出版社，1999年，第268页
（4）[明]兰陵笑笑生著，王汝梅等校点《张竹坡批评金瓶梅(第二版)》，济南：齐鲁书社，1991年下引该书，只随文标注书名(简称张评本)、回数、页码
（5）李民、王健译注《尚书译注》，上海：上海古籍出版社，2004年，第116、125页
（6）[春秋]左丘明撰，何宗旺译《左传》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，2002年，第239页下引该书，只随文标注页码
（7）杨伯峻译注《孟子译注》，北京：中华书局，2008年，第9页
（8）[清]王先谦集解，沈啸寰、王星贤点校《荀子集解》，北京：中华书局，1988年，第526页
（9）高华平、王齐洲、张三夕译注《韩非子》，北京：中华书局，2010年，第288页
（10）[三国]诸葛亮《诸葛亮集》，北京：中华书局，1960年，第106页
（11）[宋]胡瑗《周易口义》，载《四库全书荟要》，长春：吉林出版社，2005年，第75-76页
（12）[明]兰陵笑笑生著，白维国、卜键校注《金瓶梅词话校注》，长沙：岳麓书社，1995年，第1、2页
（13）朱一玄《金瓶梅资料汇编》，天津：南开大学出版社，2002年，第363页
（14）黄霖《金瓶梅资料汇编》，北京：中华书局，1987年，第495页
（15）[明]兰陵笑笑生著，白维国、卜键校注《金瓶梅词话校注》，长沙：岳麓书社，1995年，第909、1725页
（16）[汉]许慎《说文解字》，北京：中国华侨出版社，2012年，第490页
（17）[美]浦安迪《中国叙事学》，北京：北京大学出版社，1995年，第95页
（18）[美]浦安迪著，沈亨寿译《明代小说四大奇书》，北京：三联书店出版社， 2006年，第61页
（19）[美]浦安迪著，沈亨寿译《明代小说四大奇书》，北京：三联书店出版社，2006年，第66页
（20）杨义《中国叙事学》，北京：人民出版社，1997年，第73页
（21）[美]浦安迪著，沈亨寿译《明代小说四大奇书》，北京：三联书店出版社，2006年，第60-61页
（22）张锦池《论金瓶梅的结构方式与思想层面》，载《求是学刊》2001年第1期
（23）[汉]董仲舒著，张世亮、钟肇鹏、周桂钿译注《春秋繁露》，北京：中华书局，2012年，第646页
（24）[唐]孔颖达《周易正义》，北京：中国书店出版社，1987年，第95页
（25）[美]浦安迪著，沈亨寿译《明代小说四大奇书》，北京：三联书店出版社，2006年，第61页
（26）刘洪强《〈周易·井卦〉与〈井底引银瓶〉之关系探微——兼论〈周易·井卦〉对〈金瓶梅〉人物命名的影响》，载《阿坝师范高等专科学校学报》2010年第3期
（27）[宋]朱熹《周易本义》，北京：中央编译出版社，2010年，第82页
文章作者单位：山东大学
刊于《周易研究》，2013，第6期转发请注明出处
