一般所说三藏，大都会想到唐三藏，唐三藏就是唐代的玄奘法师那么唐玄奘的法是怎么来的呢？
小说《西游记》第十二回，太宗道当时菩萨说，西天有经三藏御弟可指经取，作三藏何如？玄奘又谢恩那么西天有经三藏是什么呢？小说《西游记》第八回，诸菩萨向佛前问曰如来有那三藏真经？如来曰我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门由此开始了《西游记》取经的故事文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5114.html
在小说之外呢，实际上，佛教徒的说法大略是下面这样的三藏是佛教圣典的分类，指经、律、论三种圣典经，总说根本教义；律，记述戒规威仪；论，阐明经义者说，经藏，佛陀讲述的教义，也包括佛陀弟子的弘法记录律藏，佛陀所制定教团之生活规则论藏，对佛典经义加以论议，组织化、体系化的论议解释文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5114.html
佛陀未入灭时，有经藏之教义，有律藏的生活规则有经，有律，但没有形成文字，用文字记录下来，是公元前一世纪才开始的至于论藏，是后来僧众研讨佛法，对佛法进行体系化研究，佛陀入灭后才开始，用文字记录也是公元前一世纪才开始的文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5114.html
《西游记》小说第八回，如来曰我有法一藏，谈天；论一藏真真是见了佛了小说《西游记》第十二回，太宗道当时菩萨说，西天有经三藏御弟可指经取，作三藏何如？经三藏？佛法三藏还差不多指经取？通晓三藏的僧人，称三藏法师要等唐玄奘取经归来，仔细研究翻译，弘扬佛法的时候，才可称作三藏法师文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5114.html
三藏不是法、论、经三藏（法和经是一回事），不是谈天、说地、度鬼的三藏（谈天说地？经是度鬼用的？什么啊！），是经、律、论三藏唐僧取经，取的不仅是佛经，还有律、论文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5114.html
除了唐三藏，中国还有鸠摩罗什、真谛、不空称三藏法师鸠摩罗什三藏法师（344~413年），翻译了《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《中论》、《十二门论》等（有经也有论）鸠摩罗什也可以看作中国佛教大兴的奠基者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5114.html
真谛三藏法师（499~569年），译有《无上依经》、《十七地论》等玄奘法师（600~ 664年），译有《大般若经》、《心经》、《瑜伽师地论》、《成唯实论》等不空三藏法师（705~ 774年），译有《金刚顶经》、《般若》、《华严》、《大集》等，中国密宗开辟者之一文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5114.html
都是翻译家？对他们精通佛教义理，娴熟梵语和汉语，才能翻译佛教典籍因为精通佛法三藏，才能翻译三藏经典文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5114.html
是稍微详细深入一点的内容三藏是佛教圣典的分类指经、律、论三种圣典可分为小乘三藏与大乘三藏两大类小乘三藏指部派佛教的三藏包含释尊时代的法（经）与律，以及部派时代的论三者之结合，即成为小乘三藏文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5114.html
在释尊时代（公元前565年开始，释迦牟尼生活和传法的时期），实际上存在的教法是法与律法与律也就象征着佛教这个宗教此处之法（dhamma）是指佛所说的教法这些教法后来就结集为经藏经藏并不只包含佛的直接说法，同时还包含一些出家与在家的佛弟子、梵天与帝释等神祇、夜叉、鬼神等等所说的法而这些佛陀之外天人等众生所说的法，也都经过佛的印可证明，是正确的法，因此也可以视之为佛说文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/5114.html
所谓律（vinaya），是佛教出家教团日常生活规则的总集，由于这些规则都是佛所制定的，所以可包含于广义的佛说之中
佛入灭那年的三个月雨季期间，在王舍城，第一次召开了佛典编辑会议（结集），最优秀的五百位阿罗汉比丘汇集了他们分别受佛陀所教导的法与律该结集并非文字记录，而是保存在各人的记忆中，他们认为记忆是确实的，不会毁于水火，不会被下层民众看到受到污损等
在公元前一世纪的斯里兰卡，比丘之间出现异端，由于担心会失去正法，为了使纯正的佛法存续，因而将当时传承下来的三藏圣典与注释书等，以僧伽罗（斯里兰卡）文书写记录下来
在第一次结集中，经就逐渐地整理完成，但没有分类组织，在传承期间才被分类整理，这就是《阿含经》五部和四种的分类现存的《阿含经》有属于巴利佛教的五部与中文本的四阿含，以及它们的一些异译，而且汉译的四阿含并不属于同一个部派阿含（a^gama）一词是‘传承’的意思，指的是从释尊时代所传承下来的经典部，是指将经典依照部类来分列的意思
在第一结集中所结集出来的律，到后来逐渐的被整理组织，而成为今天所传的各部派的律藏律藏的组织大体可分为止持戒（禁止事项）与作持戒（遵守事项）两种
第一次结集以后，对教理和修行法也加以体系化，对律的戒条与作法规定也有所说明，并加以体系组织化像这样对经（法）与律的种种研究称为对法和对律对于律的研究是加在律藏的最后做为附录，但在经的研究方面，由于对法的叙述与表现方式和经不同，所以不能加在阿含经中（初期阶段的注释与综合，在阿含经里还是可以看到）
无法纳入经的文字独立成书，称为论书论书集录起来就称为论藏论藏的成立，被认为是原始佛教时代已经过去，而开始进入部派佛教的时代三藏中，经藏与律藏方面，部派间共通和类似的部份很多论藏方面，虽然部派间有些类似之处，但不同的地方则非常多以上是小乘佛教的三藏
中国人在编列佛学典籍目录时，也将大乘教分为经律论三藏，但在印度的大乘佛教中并没有三藏这个称呼在印度的经与论方面也有大乘佛教，但因为大乘没有出家教团，所以就没有必要制定教团规律的律藏印度并不像中国那样，曾将大乘佛教文献做完全的综合分类整理
所以，小说《西游记》第十二回，菩萨道你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏可见佛教传入中国后，中国化的道路走的多么深入
（佛法为何长期只凭口耳相传？《西游记》取经是为了度鬼？鸠摩罗什已经传译了《妙法莲华经》、《金刚经》，唐僧为什么还去天竺，还译经？为什么佛教从小乘走向大乘？如来佛给唐僧的无字经书是假的吗？一藏是什么？留待以后咱们慢慢说）
（以上内容多处取材自佛学网站）
