杨 彬：《金瓶梅词话》与《贾云华还魂记》： “多层仿拟”的意义及其他 ​

《金瓶梅词话》[1]的内容极其庞杂，同时它对于前代及同时代各类文艺作品乃至口头文学的引用或征用——本文将使用仿拟来指称这一写作方式[2]

——也是举不胜举，至今我们仍不能完全把它们一一指认出来，[3]而随着研究者阅读范围的拓展和辨识能力的增加，《金瓶梅》的仿拟书目、文体、数字等等都可能会不断增加文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51156.html

这是它的仿拟情形复杂的一个方面文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51156.html

另一方面，即使已经被研究者辨识出来的仿拟之中，很多也并非简单的对某一具体文艺作品的单（个）层仿拟，同时还夹杂着对其他艺术作品的多（个）层仿拟，从而产生多重意蕴这就是本文所谓的多层仿拟文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51156.html

其中，《西厢记》在《金瓶梅》中的大量和多层次的存在早为蒋星煜等人指认出来[4]，史小军更在《金瓶梅》后二十回潘金莲、陈经济偷情的情节段落中勾勒出其化用《西厢记》的清晰线索，文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51156.html

对于我们认识《金瓶梅》成书，尤其是后二十回叙述风格的变异等问题提供了重要启示[5]文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51156.html

而经过更仔细的辨析，我们发现在上述故事对《西厢记》的仿拟而外，还存在第二层次的仿拟对象——文言中篇传奇小说《贾云华还魂记》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51156.html

二者同处情节设计构思层面，较之此前学者指出的对于其中诗词的仿拟更加耐人寻味文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51156.html

这种多层仿拟既体现了作者对于前代及当代流行戏曲小说作品的熟悉，还在某种程度上轻易地改变了小说情节发展的走向，甚至其文学趣味及文体倾向文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51156.html

通过与《贾云华还魂记》仔细比照，我们能充分认识文言中篇传奇小说对于《金瓶梅》文本形成的意义

这不仅可以帮助我们更有理有据地解读《金瓶梅》的诸多难题，重新认识仿拟手法所达成的艺术效果，而且还能够促进我们理解中国小说的创作手法的演进，拓展古代小说研究领域，提升研究层次

潘金莲与陈经济的不伦之恋，早在西门庆时代即已现出苗头；西门庆死后，二人的偷情得以顺利延续并发展

第八十二、八十三回就集中叙述了两人六次偷情的过程

就故事情节的描写来看，作者显然是以《西厢记》中崔莺莺与张生约会的情节为蓝本，大量袭用其关目和曲辞在人物塑造上，潘、陈为崔、张的翻版，而春梅即是红娘的化身[6]

这确为的见但《金瓶梅》往往在仿拟一种文艺作品的同时，经常还会仿拟另外一种文艺作品——本文将其定义为多层仿拟

即如这两回书而论，它在把《西厢记》作为自己情节架构基点的同时，还仿拟了《贾云华还魂记》以及自后者改编（仿拟）而成的几部戏曲作品

同时，在小说第九十九回的陈经济、韩爱姐故事中，也明显存在对其诗词的仿拟这虽经梅节、陈益源等学者剖辨无误（详下），但在情节层面的仿拟，却尚无人提及，值得特出一笔

本篇据作者自述乃对于睦人桂衡《柔柔传》的仿拟之作惜《柔柔传》今已佚失，不可得知其故事

而自我们今天看来，据信为元宋梅洞所作《娇红记》不仅与此篇同类，都属文言中篇传奇小说，

且为此类小说群体之魁首，李昌祺虽未明言，但《贾云华》与它实有一脉相承的血统，不惟意蕴和旨趣都极相似，二者故事之委婉曲折，情节之设计构思等也有明显的相关性，虽结局略有不同，但它们都是称颂至生至死的男女爱情

同时，杂剧《西厢记》的影子也在这部小说中随处可见这段仿拟前人之作的生死爱恋故事，在后世也常成为戏曲小说改编、仿写的蓝本，甚至在嘉靖间被王世贞编入其《艳异编》，[8]列卷二十一冥感部

其他收录此文者尚有《一见赏心编》、《绿窗女史》、及冯梦龙的《情史类略》等

能为多部小说选篇挑中，且与流传甚广的《娇红记》（《艳异编》中列卷十九幽期部）以及唐传奇《莺莺传》、陈玄祐《离魂记》等并列比肩，显然它应当是一篇在当时颇有影响的小说作品

事实上，《贾云华》的影响还不仅止于上层文人，在普通大众中的影响也有迹可循

据其改编的戏曲作品，赵景深曾指出溧阳人作《贾云华还魂记》一篇，复经当代学者考证，则至少有九篇之多，如明梅孝巳《洒雪堂传奇》、明谢天瑞《分钗记》等等[9]

可惜除了第一种因有墨憨斋（冯梦龙）改定赖以传世以外，其他大部均已佚失；

同为文言小说的《怀春雅集》、《钟情丽集》等，对它多所仿拟，甚至几乎成为这类小说创作方式的常态；[10]

而白话小说则如晚明周清源（楫）《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》，不仅保留了文言传奇中的三十五首诗词和两封书信、一篇祭文，绝大多数的情节文字也一模一样[11]是对《贾云华》极为忠实的仿作

相比之下，《金瓶梅》对它的仿拟较为复杂、隐晦，但依然是可以追索的

固然经济口称红娘正显示了《西厢记》的影子，但毕竟《西厢记》中确实存在着张生错搂红娘而为红娘所斥的桥段，而此处却并无错搂发生，倒正是男女主角潘、陈之间的一次亲密接触

反观《贾云华》，也有极相类似的情节设计：

魏生借清明节邢国夫人阖家出门祭，独留聘娘在家之际，借重此前已经收买的娉娉身边的小丫环福福，尾随其来到小姐身后：

指认出《贾云华》在《金瓶梅》后二十回中的被仿拟现象，并没有回避如下事实：

《贾云华》及其相关戏曲作品仅仅出现在《金瓶梅》后二十回的数回之中，其被仿拟程度远比不上书中随处都可见到的《水浒传》和《西厢记》等其他小说戏曲或话本小说作品

众所周知，《金瓶梅》是一部以仿拟前代或当代流行的各类文艺作品为特征的小说

其仿拟书目包罗万象，举凡戏剧、小说、套数、散曲乃至宝卷、善书等等，凡流行其间的文艺作品，在在都是它仿拟的范围

其引用之广，令人咋舌

美国学者韩南（Patrick D. Hanan）在《〈金瓶梅〉版本及素材来源研究》[18]一文中揭示《金瓶梅》取材小说话本和非话本10种、戏曲14种、清曲(流行曲词，包含套曲和散曲)140首，还有宋史及其他说唱文学作品

随着研究的不断深入，这个名单一直在不断地延伸、加长，其个中情形、研究结论也愈趋复杂

而对这些作品仿拟最多者，小说当属《水浒传》，戏曲作品则是《西厢记》

即使如上举潘陈偷情故事那样，是一种综合了多种文艺作品的多层仿拟，《西厢记》也显然是《金瓶梅》的第一仿拟对象

只是我们需要强调指出，在这第一层次的、主要的仿拟之外，还存在对于其他文艺作品的第二层次、综合性的仿拟

《金瓶梅》对《贾云华》仿拟层次的发现，其更积极的意义应该是展现小说作者运用仿拟的不同手法及其意义，对我们重新理解、认识、评价围绕《金瓶梅》作者、成书等等诸多疑难问题应该极具价值

韩南在评价《金瓶梅》所引录作品的标准时说：重要的问题不在于是否抄录了别的著作，而在于抄录的性能和目的[19]

衡以这个标准，我们特别强调以下两个事实：

只是上述研究大都局限于《金瓶梅》对其个别辞汇以及诗词的仿拟层面，鲜有涉及情节设计与构思者，[23]

而本文所论《金瓶梅》对《贾云华》的仿拟，则出现了部分情节和叙事文本被仿拟的事实，更加拉近了《金瓶梅》和文言中篇传奇小说的关系，

对于我们考察《金瓶梅》对于此类小说的仿拟态度及仿拟手法提供了更近的观察距离，文言小说与白话小说之间的互相渗透、交错仿拟的现象也将会有更明确的呈现

其次，我们注意到除《贾云华》而外，《金瓶梅》与文言小说在情节上的联系，目前所发现的大概只有第二十七回仿拟《如意君传》的一段——事实上，它几乎就是《如意君传》中相关情节的白话翻译之作

但此处忠实的仿拟仍显示了其不成熟的迹象

如写潘金莲在与西门庆狂暴的性爱活动之后，居然对西门庆如此告诫并抱怨说：今后再不可这般所为，不是耍处，我如今头目森森然，莫知所之矣

在全篇泼辣生动的白话体的人物语言中，金莲口中残留的文言显得十分刺目

它完整保留了《如意君传》的语言，显示出二者之间你中有我的关系

更重要的是，此处仅仅是铺叙了西门庆一次令人难忘的性爱活动而已，即使研究者从不同角度解读出了其中或许存在的某些深意，但故事情节的走向仍然是沿着小说此前既定的轨道向前延展

而第八十二回对于《贾云华》的仿拟，却是在运用多层仿拟等创新手段之下，使得小说的发展呈现了某些变化——不惟其叙述风格、情节模式，甚至在文体倾向以及文本意蕴上都暗含了更多的可能

而第九十九回葛翠屏与韩爱姐的联诗对句，则更加强化了这种类似后世才子佳人小说的倾向，也再次远离了以暴露和审丑为主的世情小说特征

全书结尾处葛、韩二女对于陈经济的坚贞不二不仅是全书中仅见（吴月娘对于西门庆虽也无二心，但抛开写她的春秋之笔，这位西门府的大娘子也决然展现不出如爱姐毁容立节那样的决烈），

而且二人能诗会赋，充满着诗情才思单看这一联句赋诗的情节，将之插入《寻芳雅集》、《钟情丽集》等不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来[25]为主要目的的文言小说中也不为唐突

不能不说，这段仿拟自以郞才女貌为特征的文言小说的内容，至少表现出作者没能合理地把握仿拟的尺度，

给全书的整体性造成了不小的损害——虽然这反倒使它更接近《贾云华》等文言中篇传奇小说，具备了作为后世才子佳人小说渊源的素质

仅在这一故事单元中，《金瓶梅》所仿拟的作品就有数种之多；而随着《金瓶梅》研究的深入，相信这样的新的例证仍会持续有所发现

正如前述，多层仿拟是《金瓶梅》多种仿拟手段中的一种，且自觉不自觉地引导着小说的情节发展方向以及文学趣味的转变：

由于作者对于各类文艺作品以及民间口头传说故事等的熟悉，他看似随意的对其他文艺作品的仿拟，

却在新的小说语境中产生了催化作用，在将它们以杂揉或者略分主次的方式仿拟到自己的作品时，

其所构成的故事情节产生了轻重不同的转变，其所传达的文学趣味产生了个性化的特征，

最终使它成为独立于其他任何文体、文本（包括它所仿拟对象）的独特的这一个

多层仿拟的创作方式，还为我们提供一个新视角，以对《金瓶梅》的成书过程有更进一步的思考

直到现在，关于《金瓶梅》成书过程的集体创作说仍然有很大的活力，它把《金瓶梅》看作如《三国》、《水浒》与《西游》一样，乃是世代累积而成的小说作品

其证据之一，就是书中大量仿拟其他各种体裁、类型的文艺作品正如上文所述，《金瓶梅》的创作乃是杂取种种，阳收阴蓄，

以其他文艺作品为丝线，经由仿拟，催生化合，旧故事素材在新故事里产生了质的变化，纺织而成新的故事，合成而为独特的这一个

作者在对同一情节反复渲染、铺叙的时候，他的仿拟对象可以多至二种甚至数种其他文艺作品，

而这些文艺作品即使有各种各样内在的联系（如《贾云华》与《娇红记》、《杨温拦路虎传》与《水浒传》等等），它们也都是各自独立运行的不同文艺作品

黄霖先生对此有过精确的阐发：

我们完全承认组织在《金瓶梅词话》中的个别故事曾在民间长期流传，但它们只是作为独立的、与《金瓶梅》无关的故事而存在着，根本不能称之为早期《金瓶梅》

诸如《五戒禅师私红莲记》等作品中的个别片段，只是在这些作品中存在着，而不是在一部名曰《金瓶梅》或者基本具备《金瓶梅》故事的作品中存在着

《金瓶梅词话》的作者把这些作品中的个别片段汲取过来，作了某些改动，溶化到自己的作品中，这完全是一种个人创作的过程[27]

本文对多层仿拟叙述方式的说明，以及它给小说文本带来的新的意蕴及文体变化的倾向，都在上述论断的基础上使《金瓶梅》单纯累积现成故事的集体创作说受到更多合理的质疑

文章作者单位：东华大学

刊于《求实学刊》，2016，第四期转发请注明出处