永恒之女性，引导我们走文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51225.html
我不全懂这句话的真谛，也不深知它的内涵和外延，更摸不透它的艺术放射力和科学的准确程度
但当我打开文学长卷《金瓶梅》时，那个时代，那个怪圈中的女性引导着我走，引导我探索她们的灵魂奥秘，并深入踏勘她们所依托的大地
她们逐什么潮？踏什么浪？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51225.html
商品经济，这个幽灵，始终伴随着人类进化的步子，始终紧跟着社会的发展而显示自己的力量
谁也挡它不住，在漫长的历史长河中，给历朝历代的经济、政治、伦理、教化和思想意识以冲击和荡涤，大者影响国家的兴衰荣辱；小者构织出形形色色的人间悲喜剧
不，反而是过去的许多史家和社会学者们在分析判断历史现象时大大低估了商潮的作用文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51225.html
早在原始社会末期，原始公社之间就出现了以货币为媒介的商品交换奴隶社会初期，商品资本(也叫商人资本)就产生了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51225.html
虽然它紧紧依附着奴隶制度和以后的封建制度的生产关系，形式尚属简单，远远不能取代自然经济，但决不能低估它的作用文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51225.html
那赫赫六百年的商王朝，它的建立和强大就与商业活动分不开且不说都城亳、隞、殷那繁荣的大市场，就说商民的心态，据史书所载：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51225.html
西周初年，周公建东都在洛邑，洛邑的居民主要是商国顽民，他们保持着商人以富为贵的旧俗，从事商业和手工业，跟新贵周人格格不入遗风流韵一直到汉唐文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51225.html
《中国古代社会经济史诸问题》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51225.html
《汉书地理志》叙述洛阳一带的民俗说：文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51225.html
巧诈嗜利，重钱财不不重道德富人受尊敬，贫人被轻视，大家都爱好经商，企图发大财文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51225.html
另外，应该在这里补一笔，商代国君、权贵及富商大贾多荒淫奢侈，追逐欲望和享乐，殷纣王不过是其中代表而已
从史书上看，春秋五霸、战国七雄都很有商业实力，经营水平也很高，不但长途贩运，而且操纵市场、囤集居奇，往往介入国事
春秋时郑国商人弦高在滑(在今河南偃师东南)国做买卖，遭遇上偷袭郑国的秦军
他假借郑君的名义拿出十二头牛犒劳秦军，同时派人急速向郑穆公告急秦军见郑已有准备，只好退兵这是爱国商人的千古美谈
另外，有名的陶朱公，原来就是越大夫范蠡，他在帮助越王勾践复仇灭吴之后，认为越王不可共安乐，
于是泛舟浮海出齐，变换姓名经商，十九年三致千金，子孙经营繁息，富至巨万
小说家云，美人计吴宫献西施是他的设计，事成后他又载西施江湖而去看来商业也往往被政治家、谋略家所重视
秦王六合，虎视何雄哉！这是诗人对千古一帝秦始皇的歌颂
史家更认为：他不仅创立了一个封建大帝国，还完成了封建制度过渡到崭新阶段的飞跃
那就是赵国巨商吕不韦和他的商业投机身缠亿万的吕不韦，当在赵国发现做人质的公子异人时，惊诧地说：此奇货可居
于是当机立断，倾家产、垮国界进行商业投资，经过九曲十八折，可以说，为造就一代帝王和一个封建大帝国出了大力
商鞍佐秦孝公变法，讲耕战，本是压抑商贾的，怎么想到在他死后，一个大商人用商业的资本渗透到秦的机体，嬴政(原叫赵政)成为始皇帝，自己成为相父
难怪秦统一后，虽然一如既往地压制小商贾，但对大商人如乌氏倮(始皇给他以封君待遇，与朝臣一样参与朝请)、寡妇清(始皇认为她是贞节妇女，
以客礼招待她，为她筑女怀清台)却优礼备至，可能因深知商的作用、商家的能量，也因为大商贾实际上已是统治阶级的一部分了
与吕不韦入秦故事相随，与秦始皇的出生、称帝相关，演绎了多少放纵、淫佚；爱情、人欲的故事
吕不韦、赵姬、公子异人、嫪毒，一系列的悲欢因果，并不下于《金瓶梅》中的人和事，但那却是历史的真实
司马相如与卓文君的故事是西汉的新鲜事，文君敢于跟相如私奔，然后又回临邛当炉卖酒，羞辱其父，这跟汉代工商业高度发展，人们的思想解放分不开
女子要寻求一种新的生活，贫困的儒生要改变地位，他们采取的手段为时人和后代许多人所不齿，说实在的，这是一种商业意识，也只有出身于大矿业主、大富翁卓王孙家的女人才有这种胆识
卓王孙果然分僮仆一百人、钱一百万给女婿司马相如，司马相如买田宅也成为富人
这段商潮中的风流案，难道可以用礼教的三从四德和君子固穷的标准来衡量吗？
可以设想，如中国历史上工商业发展沿着健康的轨道前进，中国的历史应是什么样子；人的思想、心态和生活又是怎样一种方式？
商品经济，恩格斯曾经赞誉它是世界发生变革的起点(见《资本论》第三卷1019页)
在西方，它也确曾发挥了摧毁旧世界的巨大威力，但是，在中国，它与自然经济的碰撞，却显得分外软弱无力
几度春来秋去，几度花开花落，它总是沿着圆型轨道运行轮回效应一次次发生，奇特的轨迹一次次再现
总之，历史在回旋，呈现一种与西方迥然不同的神秘的律动
欧洲封建社会的发展，最终收获了资本主义中国封建社会，许多学者认为：
远在商周时期，商品货币经济已经获得了蓬勃发展黄金已经在事实上而不是在法律上成为一种金本位货币，成为人们狂热追求的对象
千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐(《史记货殖列传》)使用着大批雇佣劳动力，大型工矿企业也已出现
旧制度给予经济行为的一切约束，都已经荡然无存，士农工商无不孜孜求利
传统观念土崩瓦解，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往
孔子感叹：礼崩乐坏，君不君，臣不臣，父不父，子不子，商品货币经济以雷霆之势荡涤着一切，
许多学者据此持论不让，有人认为早在春秋战国时期，中国已经有了资本主义的萌芽因素
笔者撰此小文，叙写商潮的作用时，着眼先秦两汉的例证，也正是受这种论断的影响的
资本主义的萌芽，哪怕是因素，因扰了中国学者几十年，至今仍然纷争不已：上自春秋，下至明清，许多朝代都寻得到它的踪迹
唐、宋、明、清，漫长的1300年，有过多辉煌、多灿烂的商品经济大潮啊！有过多少次冲破藩篱的抗争啊！
但萌芽依旧，没有收获原因是有的，史家们早探讨得清清楚楚，但我们这里且不去论述
重要的是：这种大幅度的回旋给人带来了什么？给一些人什么样的生活、心态和行为的标准？
回旋的商品经济无疑要形成一个社会的大怪圈，大怪圈中又有形形色色的小怪圈
卷入了历史上巧取豪夺、聚敛财物的种种招数，并把它综合发展到一个新水平；旋进来数千年封建统治阶级的糜烂和巨商大贾的荒淫，并膨胀到变态发狂的地步；
扩张衍化了官商勾结、亦商亦官的体制，形成特别阶层和特殊保护色，堂而皇之地盘剥、榨取
怪圈里的角色多是集官、商、霸于一身的人，他们高视阔步，睥睨一切山东聊城山陕会馆门前有一幅对联，可以透出这个时代、这个怪圈的主宰们的精神面貌：
可惜，在那个时代，这些圣贤、豪杰、夫子、仙佛、西方主人都不能成正果，不能开拓新局面，历史的回旋只能使他们屈从依附于封建势力，只能畸型的发育，陷入财、色、欲、权的狂妄追求
《金瓶梅》就是一面镜子主人公西门庆的活动给我们上了活生生的一课
咱闻佛祖西天，也止不过黄金铺地；阴司十殿，也要褚镪营求咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵
由此可见，神秘的律动，回旋的恶梦正是《金瓶梅》的时代大环境；商品经济的怪圈说它是个典型环境孰曰不可？
作为人类之半的女性，身在回旋的浪潮中自然有人要伸出头来探索、寻觅
身在怪圈的暗影中，也有人被铸为畸型的性格，有着畸型的追求
《金瓶梅》表现了这样一些人，她们不是，或不完全是被污辱、被损害的可怜虫
她们是主动的，是在挖空心思安排自己的命运她们所寻求的天地远离礼教的秩序
我们说她们是逐潮踏浪、随流扬波的人儿，并非夸张，请看他们的表现：
在逐潮踏浪的过程中，她们显示的活力是非同寻常的，有的是勇敢的，她们成了驾驭和利用自己女性的性征的主动者
她们对性关系的看法是本身的享乐，也是搏取利益的一种智巧和手段
出身，千户之女千户是正五品，门第可以可是嫁给原是市井无赖的西门庆，家中竟以为荣，上赶巴结
当吴月娘跟西门庆斗气两人不说话时，吴大舅劝月娘时说：你跟大官人和气，我们也好走动
有人称扬她是贤妻良母；有人贬她说奸诈冷酷，不管怎么说，她是风口浪尖上的人物，她是这个小怪圈的半个主宰
其实这个女人很不寻常，能在西门庆家保住自己的位置，把其他人熬死熬散，没点本事是不行的
她的本事是什么，决非恪守伦常，也非三从四德，而是适者生存,她是个非常会适应时潮的人
她参与并一贯支持西门庆的商业活动，可说是西门的得力助手
西门庆叫她积聚收藏钱财；也允许她关心、干预绒线铺、当铺、生药铺的生意西门庆巧取豪夺、贪赃枉法、交结权豪、媚上欺下，她都支持
另外她还是个女交际家，跟许多富户、官场的人应酬往来(包括嫁西门庆前的李瓶儿和招宣府的女淫棍林太太)，往往成为西门庆的交际代表
她以一个女潮人的姿态处理各种复杂的人际关系对西门庆的淫纵行为，采取容忍、听之任之的态度
不如此，不能在这个圈子里存身她也控制西门庆，她硬起来，西门庆也要让步
对众多的美妾，她因人而异,不同对待，丈夫爱潘金莲时，她也另眼看待她；春梅得宠时，她也受得下她的气，但总起来说，她是能够驾驭得了的，而且实际上掌握着她们的命运
面对着潘金莲欲置她于死地时，她从容应对，最后把金莲主仆都卖掉，她是强者
对众多婢仆，明知他(她)们淫佚不轨，她采取宽和的办法，能成全就成全，否则就装憨
她必须为好这些人，在一定程度上这是她在西门家的基石对前夫之女大姐、女婿陈经济，也有各自的办法
大姐活着的时候，明知她受虐待，硬把她往虎口里送；死后却为她报仇，痛整恶婿
这作法合乎封建礼法，谁也说不出什么，但对一贯蔑视礼法的西门庆家，这就显得狠毒了点，显得出月娘的心计与冷酷
另外，月娘还要面对一个棘手的问题，那就是如何对待丈夫诸多外遇
什么林太太、王六儿、李桂姐、爱月儿等等，她跟她们周旋，接受她们的趋奉和阿谀，甚至认西门庆的相好、妓女李桂姐作干女儿，
这种悖伦背理的勾当难道是恪守伦理的大家妇女该作的吗？然而月娘作了为什么？她只有适应环境，搞顺这些畸型的人际关系
战国时，有个淫君齐襄公，夫人是周室下嫁的王姬，听说夫君与亲妹文姜通奸，还杀死妹夫鲁桓公时，活活气死
清代小说《岐路灯》中有个形象叫孔慧娘，是赌徒淫棍谭绍闻之妻，德、容、言、工四德俱全，平日苦口婆心规劝丈夫改邪归正，
抚养妾子如己出，当闻知丈夫嫖妓宿娼、勾引尼姑，又和皮匠老婆通奸，被人赤身露体捉奸并讹诈了钱财后，气得一命呜呼
临终时她父亲圣裔孔德轩去看她，父女相对流泪，言语好不凄惨，但一切无济于事，慧娘死了
这说明礼教对于遵循它教条的人来说是残酷的；但对抗拒它的人来说，它很软弱、很苍白王姬、孔慧娘都是礼教的标本，结果都作了礼教的牺牲
再看看《醒世姻缘传》中的故事，亦官亦商的公子哥儿晁源，纵妾珍哥虐杀嫡妻计氏，后计氏托生为童计姐二世报仇
有人认为这故事荒诞不经，不，它反映封建末期畸型社会一个较普遍的问题，那就妾恃夫宠虐杀嫡妻，这种仇恨是深沉的，至于人们幻想来生报仇
西门庆家的吴月娘，一没被礼教吃掉(礼教在这里吃不开)，二没叫淫恶之妾虐死，孰曰吴月娘是弱者？谁相信善有善报？
西门庆一死，诸妾风流云散，月娘一一打发掉她们，或卖、或嫁，难道不是强者所为吗？
舍子出家，心也够硬的认义玳安为义子，重振家业，可为逐潮踏浪者也
李娇儿，可说是商品经济的个中人，她本身就是个商女么！门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇，这是诗人白居易对她们归宿的哀叹，
现在看来，这不过是知识分子自视清高的哀叹，也许是不得志士大夫自作多情的感慨
其实，作商人妇是潮流，逐潮的商姐们巴不得白居易不是还有一首诗写商人妇吗？说她们：船中养犬常食肉，可见生活之豪奢因此娇儿来到西门庆家
可在这个怪圈中，非至淫至坏者不能得宠一时，在丈夫一群娇妻美妾的斗争中，她默默忍受着失败，但娇儿也未曾认输，她并皮肤滥淫之辈，
她毕竟是高级妓院的红商女，比不上秦淮河上李香君、柳如是那样高雅、有情操，也是地方土著的佼佼者，她沉稳，处世适度，有一套身手，也不淫乱，
在她眼里，潘、李、春梅算个什么？又淫、又坏、又小家子气她冷静地期待着时变
西门庆一死，她解脱得好利洒她何去何从？重落风尘然后择人而嫁
别认为重落风尘不可思议，赛金花曾作过大使夫人，金昀死后，好鸟离笼又操旧业但李娇儿不能一走了之
这商女认识金钱的重要，她管家时倒不贪不克，可夫死后又偷、又赖，弄了一房钱物，堂而皇之回丽春院，然后一番花烛，一番新，嫁得张二官，颇得宠爱
她终于踏着时潮，找到自己的位置作品对她着墨不是很多，可是，作为一种类型，这形象很令人深思
这个人物思想很不守旧，也很有性格她的许多特点，都跟当时的社会潮流联系着，值得我们注意：
她商家出身，又是商人之妇，本身也从事经营，是个女商人
她非常富有，看来心怀大志，想嫁个财势丈夫，一展经营宏图的不能仅认为她有些财产、有些私房而已
孟的兄弟在全国各地长年做生意，没有相当雄厚的资本是不行的
她第一个丈夫是布匹经营主和商人，收购半成品生布，一天雇用二三十名染工，加工然后出售，看来她家具备雇佣劳动和资本二个基本条件
那时布匹是最时髦的商品宋元以前，中原人穿衣主要是丝绸和麻布，丝绸昂贵，老百姓难穿得起；
麻布便宜，不能御寒，冬天还要靠兽皮宋代人口激增，宋人笔记往往有人民缺衣的记载，还说有以纸代衣、代帐的
到了明代，新的衣服材料布匹上市了，从西南少数民族地区传来的植棉、纺棉技术遍布中原，于是芸芸众生以布为衣，同时造就了一批布商，他们富裕程度诸笔记中多有描叙
新的经济现实对玉楼的思想意识肯定起潜移默化的作用，所以她对人生、婚姻有自己的看法，她既非淫纵之辈，也非守旧之女
丈夫去世，家私落入她一人之手，一点也不留给未成年又无力争财的小叔子，这一招是毒了一点，其实也是商人本色
②孟玉楼嫁与西门庆是因为他们同是商业漩涡里的人，有共同的思想基础
当时追求她的有二个人，一是尚举人，一是西门庆她否定了前者，选择了后者
举人在当时满有社会地位，读书人白首穷经，得博得一第举人可以选官，嫁他就是现成的夫人娘子，但孟玉楼不愿意
对西门庆，她不是全然不了解，张四舅就在她面前揭发过西门的种种恶行，她并不在意，还以一个女行家的口气驳斥了张四舅
是的，商业圈的人不以田地房产衡量人的贫富，也不把买卖经营中一时赢亏放在心上，对生活享受、及时行乐，甚至对女人的滥情也就那么回事如果做了诗礼之家举人的妻子，穷酸和桎梏，她是受不了的
加之西门庆财势大、交结官府，正好保护她侵吞的小叔子的财产，无人敢过问
孟玉楼选择西门庆而不选择尚举人作配偶，反映了在封建社会内部，由于商品经济发达而出现的处于资本主义萌芽状态中的新经济力量借婚姻而联盟的现象，这个现象说明，随着……新思潮的涌现，人们的道德观念在逐渐发生变化
在孟玉楼的心目中，作为富商西门庆的地位，要比封建士子尚举人优越得多，‘书香门第’、仕途经济’在一些市民眼中已不是最高尚的了
她有一支金钗，定情时送西门庆，上面刻着：玉楼人醉杏花春，这就是她的情致和追求
联系诗的上联金勒马嘶芳草地，看得出这女人是向往富贵风流的，希望与有情人沉醉于良辰美景
嫁西门庆后，追求不能说完全破灭，财产保住了，生活安适，也有一定的生活享受
她与潘金莲等一起在街门口戏闹、走百病、打秋千、吃猪头肉，很活跃的，所谓不耽误青春，皮肤滥淫、有变态性心理的西门庆不能真正爱她，从这面说吃骗了，
有商业经营经验，又醉心时潮的她，不会认为这是生活的结尾，别看她在西门圈子中进退有度，持家有仪，西门庆有病时跟着吴月娘烧香许愿，实际上钗在奁中待时飞，她冷静而耐心地等着变化
三纲五常、三从四德，她压根就没放在心上；妇贞女节，她视为无物平日行为不越轨；时机到来，毅然去追求新的生活
她并不管什么热孝在身，她深知掌握命运贵乎抓住时机，这是受商业家庭长期熏染的结果
⑤也应该看到孟玉楼性格另一面，古代评论家说她想夺嫡，取代吴月娘
当代论者也有人说她是咬人不露齿的狗，有阴险的一面这些情况应该说都是有的
关于夺嫡之想，西门庆在婚前就对她许过愿，玉楼想往这方面迈步也无可厚非；
城府深沉、处世懂方圆的孟玉楼与刁钻淫荡的潘金莲十分投契，相处极好，玉楼是通过她笼络西门庆，
同时也是拿她当枪使，用她去抵制吴月娘，去整治李瓶儿，去害死宋惠莲，在西门诸妻妾的明争暗斗中大事件都有这玉楼的教唆、指点，她不屑于跟小老婆争宠，
但可以为夺嫡创造条件，谁能说这过份呢，谁让她生活在怪圈之内呢
凭着城府、心计、机智与果断，她果然有了一个新天地，她与李衙内的结合，也是看准了封建势力和官绅之家终久是她们的依附，踏浪逐潮的她总算有了个避风港了
她的一生归结为一个公式：追求——失败——再追求——再失败——再追求——再失败，直至死亡
她的一生有过欢笑和满足，但是石光电火，瞬息即灭古人说她死于孽，有道理
纵淫，迎合西门庆的变态兽行，使她身体受伤害，得了严重的妇女病——崩漏；失败、失恋、失子使她精神溃毁，得了精神分裂症，虽然是间歇性的，但她的确有精神病
面对这个女人的悲剧，不能不提起她的经历，研究她的出身和走过的路她，李瓶儿，是《金瓶梅》女性世界中最见过大世面，生活起点最高，而对生活要求也最高的人
她原先是大名府梁中书的侍妾梁中书，《水浒传》中的知名人物，奸相蔡京的女婿，每年要拿十万贯钱收买金珠宝贝为蔡太师贺生辰，曾演出过《智取生辰纲》的活报故事
瓶儿在他外书房服侍,得不得宠，恐怕还有点特殊的地位，什么府内外的密谋、官场的内幕、官员的隐私，她都能知道一些，从这点看她不是一般女人
梁被杀后，眼见蔡夫人将婢妾打死者多埋在后花园中，于是毅然携带贵重物品出逃哪里去？嫁人嫁给谁？
她要找最有权势、最富有的阶层的人家，于是归了花太监之侄花子虚又是一番风云
阉宦是中国历史上的一种特产、世界仅有的奇迹，可不能等闲视之历史学家说：
长达2000余年的光阴，中国历史有三次宦祸轮回，头二次不说，这第三次即鼎鼎大明，产生《金瓶梅》的时代
王振、汪直、刘瑾、魏忠贤，一个比一个厉害，大奸大恶，专权谋逆，结党营私，穷奢极欲
花太监不知是哪个大阉门下的虎、狗、孩儿、孙(作品托言宋朝，实指明朝)，这李瓶儿钻到这个圈子里做媳妇，自然荣华富贵，应有尽有
以后她口声声、念念不忘过世老公公，不以为耻，反以为荣可惜太监死了，势力垮了
可能是为了避祸吧，随丈夫搬回清河镇身为花子虚正妻，家财万贯之多，按说逐商业之浪潮，花氏夫妇还是有本钱的
可比起以前的日子，李瓶儿又经历了失败，何况花子虚又不是个东西，李瓶儿在不安的躁动中搭上了西门庆，因为从经商的依仗到终身的伴侣，她要求从能力、势力、相貌、爱情各方面要更胜一筹的
西门庆对她诱奸，李瓶儿本身也很主动二人有个狠毒的计划，置花子虚于死地
花子虚被折磨死以后，瓶儿满以为好梦可圆了，谁知西门庆因避祸爽约这对她的打击太大了，她病了，精神失常了
哪有什么狐狸变作西门庆来崇她，病人的幻听、幻视和幻想罢了嫁给蒋竹山是个过渡，她要治病，门庭要人料理
蒋竹山该作的都作了，但得不到瓶儿的心，西门庆也不会放过她，她有钱、有色、淫荡放纵，这些正是西门庆要攫取的，于是两人默契整治了蒋竹山，整蒋竹山比起整治花子虚容易多了
李瓶儿终于钻进西门庆的怪圈这第四嫁，这不顾一切的再一次追求给李瓶儿带来了什么？是惨痛的失败
且不说进得门来罚跪、打马鞭子、在众妻妾前百般被辱，那曾是梁中书的侍妾、花太监的侄媳、蒋竹山的正妻在这里排行老六，在妓女李娇儿之下，在商人妇孟玉楼之下，在陪房孙雪娥之下，在市井淫妇潘金莲之下，李瓶儿怎么受得了？
她以死抗争也没有用，被西门庆治得服服帖帖，不敢争什么长短，心中的愤懑是可想而知的
性变态的西门庆折磨够了她，又与她合好，还特示宠爱，举行盛大婚礼，似压过正妻的仪礼，惹得月娘很不高兴
李瓶儿怎么从此变得温柔善良了呢？好多人认为她的性格前后不统一
其实是可以理解的，追求破灭，每况愈下，使她看透了人生，西门庆这种人没有什么好争风吃醋的，诸妾在财、貌、经历、地位都比不上她，有什么必要跟她们争呢？
她往往让夕给潘金莲，不妬嫉西门庆的各种外遇和秽行生了官哥以后精神好了点，母以子宠，她在西门家的地位巩固了，更不屑跟群妾争宠，乐得以财收买人心，
所以一改气死花子虚、驱逐蒋竹山时的寡廉鲜耻和狠毒残忍，而以宽和温柔的面目出现，生儿子后淫风亦收，变成贤妻良母，得到众人的敬爱，初进门时所受的凌辱和嘲笑(连丫头也可取笑她)一而过，李瓶儿至此似乎得到了满足
谁料树欲静而风不止，怪圈里会有平静和幸福吗？潘金莲的嫉妬和排斥，集中在害死她儿子官哥
失去儿子就失去了一切，精神受挫后再次分裂，那幻视、幻听、幻想的迹象又出现了，时时见花子虚来索命，加之肉体上因纵欲而受的摧残，她除了一死，还有什么路可走？
只是身陷回旋的怪圈，这勇气没有什么用啊她是被浪潮湮没的，也是被怪圈吞噬的
小说家者流曾用大量笔墨分析探讨第一号人物，怪圈之尤潘金莲，这形象对于鉴照明代畸型的商品经济笼罩下的市井生活有着特别典型的意义
说实在的，没有这一形象，那个时代，那个怪圈的情况就得不到全面的、真实的反映
问题是怎样看待这个人，笔者认为，就《金瓶梅》看潘金莲，她只能是封建社会的畸型商业怪圈造就的肉欲狂，
她虽美貌风流，但淫荡、自私、贪婪、狠毒，除日日追欢、朝朝迷恋，使周围更加腐败糜烂外，对财产、权力、名位也有多方面的追求，
为了这些，不择手段，毁掉不少人，最后也毁掉自己，因而在肉欲狂的同时，她又是害人狂
每个文学艺术典型都是社会人，潘所以如此，当然不是与生俱来，但她却是自幼被铸造的，
在王招宣府、张大户家、西门庆家被熏染和锻炼的，从这一形象的主要活动看，看不到美与丑、善与恶、灵与肉在她身上的搏斗，
只看到她杀人、咬群、排陷、纵淫、贪索，我们不能离开作品本身去作翻案文章，去同情这肉欲狂和害人的精灵
她出身裁缝家，按说是个体劳动之家，可是裁缝这特殊行业却给她机会，可出入富贵商宦之家，走门串户容易知道一些丑闻淫行，也令她向往这些地方
另外，风流时装的制作，会打扮她从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流，因为这些条件，年仅九岁就被卖在王招宣府中
王招宣府是什么地方？看看林太太的生活表现可知一斑，林太太本身就是个肉欲狂
潘金莲自小就在那个染缸中过日子，学会了描眉画眼，傅粉施朱，做张做势，乔模乔样，毒素深入骨髓
王招宣死后，她妈又把她转卖与张大户家，主家婆本想叫她生儿子的，起初并不嫉妬
大户自从收用金莲之后，不觉身上添了四五件病症……第一腰便添疼，第二眼便添泪，第三耳便添聋，第四鼻便添涕，第五尿便添滴还有一桩儿不可说，白日间只是打盹，到晚来也只是喷涕无数
没见她对张大户的玩弄有什么厌恶和反抗，只见嫁武大后还跟大户明铺暗盖，害大户得个阴寒病症，呜呼哀哉死了
大户死后，小说叙写她：诸般都好，为头的一件，好偷汉子‘若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期’
这都是在遇武松以前的事，有人说她因遭武松拒绝后才发生性变态或性报复的，这哪里说得过去呢？
还应该强调的是：潘金莲的肉欲膨胀是一种竞争需要，在西门庆的圈子里，清高、贞静、贤德是吃不开的，
要的是财势、姿色、淫冶，潘在财势上远逊于别人，后二者却占先，她于是利用自己的有利条件，发展这些条件，不但自己淫冶无度，还支持西门庆与瓶儿、惠莲、王六儿等人肆意贪淫(然后再下毒手害她们)，从中汲取经验，笼络夫心
她变得至淫至荡，是集封建统治阶级与新兴恶商阶层诸般色情狂妄与肉欲横流于一身的典型形象，与封建统治阶级紧密勾结的商品经济怪圈里从来有这么一批人，
她们除了自己本身以外什么都没有，然而她本身就是价值，她们在时潮中旋转分外容易，她们往往聪明、坚韧、果决，为了追求自己的生活目标，发展自己的才禀，在社会给她们留下的窄缝中挣扎、奋斗
她们表现出过人的才华，也散发着狭隘的、强悍的、甚至残忍狠毒的惟我的气息
为了目的，往往蔑视社会公认的准则和世俗道德规范，不择手段，甚至不惜自身的毁灭
如金莲害武大、死瓶儿、陷惠莲，毒手又伸向月娘，没能得逞而自遭其报
如果《金瓶梅》中没有这么一个形象，那么就不足以表现那个时代女性世界所依托的大地，从这个角度说潘金莲这一形象是有着社会认识价值和审美意义的
但是潘金莲的纵淫、贪鄙、刁钻，以至凶残地杀人，不管有多少社会造成的实逼如此的原因，也无法取消她个人自行选择的责任，个人在历史潮流中自行选择的能动性
还有一个在人欲横流的漩涡里沉浮的特出人物，那就是唱完婢、妾、夫人三部曲的庞春梅，
看来她的人生轨迹与众不同，封建社会崩毁期有少数这种人，作品选择这样一个典型完成自己的主题，可以
如果说潘金莲死于仇杀、李瓶儿死于孽缘，这庞春梅才是真正死于淫纵
读《金瓶梅》的人不免惊叹，西门大家庭里，女人们个个厉害，有治家干练的吴大娘子，有城府至深的孟三娘子，有得宠有财的李瓶儿，怎么一个使女春梅竟能称王称霸、为所欲为？
她上辱嫡妻，下欺同类，作践比她低下的人西门庆、潘金莲也让她三分，诸妾婢小厮仆役都不敢惹她
应该承认作品对这人物是从生活真实中提炼，加以艺术再造的，生活中这样的人还少吗？
他们什么也没有，而要得到一切潘、李到这圈子来都是付出了代价的，独这春梅自幼在这大染缸里被铸造着，学会了所有的坏，所有的淫，看透了所有的内情，
仆人眼里无伟人，这是她骄横放肆的基因，加之她是潘金莲的衣钵传人，受过西门庆的性培养，看过种种变态的性示范，受西门庆特别保护，受潘金莲的支持和教唆，
所以她大胆妄为，心高气傲她帮潘金莲咬群，也是为自己争名位，她当潘金莲的马前卒，实际上为自己上爬
尤其与众不同的是她蔑视礼法，作践道德到了登峰造极的地步
西门庆的妻妾都在社会上或别的环境中混过，知道生活的酸甜与不易，包括潘金莲在内，
表面上也不能全然不顾礼法，也需知道点进退，独这春梅不曾也不必，尤其是吴神仙贵贱相人之后，更是自命不凡，改变自己命运和地位的要求更加强烈
此书八十回前，着重写她的泼辣刁钻性格和不平之气，也刻划了她的心志
八十回后重点写她的淫乱正因为前80回里有不顾一切的心性，在八十回后她成为守备夫人，因子得宠，才更加肆无忌惮、为所欲为
发展到与父子宣淫、多次私仆，最后纵欲而死这个人物在作者惩淫劝善的写作目的上，非常重要
春梅是否有善的一面？除少女时代娇骄使气，尚属可受；反抗不平、力图改变地位，尚有可原，
八十回后，她有着一部至淫、至丑的罪恶史，怀念拯救陈经济是为了纵淫和纵恶；怀念潘金莲是怀念自我和向往丑恶的源薮，是她以丑为美的心理暴露
游旧家池馆是对故人的心理震慑，对月娘不报复实际上是一种特殊的心理报复没有什么可肯定的
留给我们深思，行将溃灭的封建社会，畸型的商品经济旋风，产生了这样一批逐潮踏浪的女人
除上面分析到的几个典型，还有活生生展现在我们面前的宋惠莲、孙雪娥、林太太、王六儿、贲四嫂、如意儿、李桂姐、郑爱月等等，她们地位不同，身份各异，结局也各有千秋，却都在此怪圈中浮沉，有的被吞噬了，有的随波逐流地生活，
她们的追求是肉欲、享乐、放纵、攫取，她们的本钱是色相和谄媚，罪孽浸渍的灵魂，永远无法洗刷与超脱
这些女人在逐潮踏浪中可以暂时得到快乐和满足，但绝唱不出卓文君那胜利之歌；
也走不到《怎么办》——新人的故事那样诗的境界，注定她们堕落和沉沦，让她们与她们的怪圈、与她们依托的大地一起成为历史的陈迹吧
不过，我们深深感谢兰陵笑笑生，为我们塑造这一特定历史时期、回旋的商品经济环境中奇特的女人，多么宽宏的认识范围！
本文选自《金瓶梅研究》第四辑（第二届国际《金瓶梅》研讨会专辑），1993，江苏古籍出版社出版转发请注明出处
（数据采集 黄洋）
