因受韩南先生《<金瓶梅>探源》的启发，感觉到时曲在《金瓶梅词话》（下文简称《词话》）的人物描写中，占有极为重要的地位，
2001年笔者撰写了论文《时曲与潘金莲形象》，主要着眼于《词话》采用时曲，对潘金莲进行深入细致的心理描写，从而使其成为具有鲜明独特个性和深厚时代意蕴的新女性形象，这表明《词话》其实无意于沿袭《水浒传》中的淫妇原型
在中国古代小说中，采用诗词对人物进行外部摹画或简单性格描写的手法早已习见，但时曲大量进入这个领域，并与人物形象的刻画融为一体，则是《词话》对小说艺术的新贡献[[1]]
现在看来，《词话》大量采用时曲的意义远远不止于此，故本文从叙事艺术这个更为广阔的视角，进一步探索时曲在《词话》中的重要价值
时曲大量出现在《词话》中，成为一个不可或缺的组成部分，对小说的叙事发挥了重要的作用，产生了独特的艺术效果，这是毋庸置疑的
时曲以散曲为体，常见单曲或套曲在《词话》中，时曲也被称为时样曲儿词曲小令小词儿套词，曲调则有北曲、南曲、南北合套之别
在明代的曲学论著和士大夫著述中，常见时曲一词《词话》采集词曲数量之多，在古代小说中可谓独一无二，
故有许多学者对此做专门研究，其中或以蔡敦勇先生的《金瓶梅剧曲品探》之整理、勾稽最为全面系统
小说提到而未录原曲，或录而不全者，蔡先生根据别载校录之；小说所采原无曲牌者，蔡先生则考校以补之
笔者据此统计如下：《词话》全书一百回，采用单曲134支（包括提及而未录原曲的2支、集曲1支），采用套曲48套（包括录入的27套，提及而未录原曲的21套），[[2]]虽有遗漏，在所难免[[3]]
《词话》所载时曲，多与编成于嘉靖年间的《词林摘艳》《盛世新声》《雍熙乐府》等散曲专集所载互见（套曲中也有来自杂剧和传奇的），还有少量作品至今未见于别载，这或许是小说的原创
大约刊刻于万历前期的《梨园会选古今传奇滚调新词乐府万象新》，亦载时曲（时尚新调）200余首，明代还有其它集子收集时曲
沈德符《万历野获编》的词曲类时尚小令条所列举的曲牌，不乏见之于《词话》者，仅[山坡羊]就在八回书中出现，其数量多达20支
《金瓶梅剧曲品探》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51233.html
蔡敦勇 著文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51233.html
沈氏又载：比年以来，又有[打枣竿] [挂枝儿]二曲……则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听也 [[4]]
[挂枝儿]又名[挂真儿]，堪称明代时曲的代表，故被时人誉为我明一绝[[5]]
《词话》第61回写道，会唱诸般时曲、记得百十套曲子和许多小令的申二姐，就特别擅长于弹唱[挂真儿]
比起何良俊家那个只记得五十余曲、四五套散套的小鬟来，[[6]]申二姐可是强多了
明代盛行时曲，或许《词话》作者只是根据说唱艺术之需而采用时曲，这些时曲既可能来自某个散曲集，也可能来自当时的市井传唱，还有一些可能是其原创
所以，从小说艺术的视角，我们亦不妨把《词话》看作时曲的一个结集，而不一定非要考证出其抄引自某书、某集
虽然《词话》中的绝大多数时曲，可以在别的书籍中见到，但其曲意与《词话》的内容基本上是契合的
与别书所载略有出入者，或出于说唱者的随意改动，或出于说唱者的记忆有误
虽然其中还有少量时曲迄今于别载，但它们大多符合于《词话》自身之所需诚如张竹坡说：《金瓶》内即一笑谈，一小曲，皆因时致宜 [[7]]
如见于《雍熙乐府》的[河西六娘子]，其中的梅香在《词话》第83回被改为春梅，潘金莲和春梅对唱的[雁儿落]虽于别载，却和《词话》中的人物、事件相当吻合
在《词话》中，确实有采用时曲而其内容与《词话》相悖者，但这种情况比较罕见
如朱太尉升官荫子时，西门庆随群僚参见，宴席中有时曲演唱：一班儿五个俳优，朝上……唱了一套[正宫·端正好]（第70回）[[8]]
在《宝剑记》中，这个套曲是林冲在诛高俅父子时控诉其罪状用的，与朱太尉升官荫子的场景相差甚远，《词话》显然是搬用现成的曲子
《雍熙乐府》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51233.html
就笔者所见，《词话》中的时曲，迄今仍有少量尚未检索到另载于其他书籍者，如第45回的[柳摇金]、第46回的[一江风]、第49回的[渔家傲][下山虎][玉芙蓉]、第82回的[寄生草]、第96回的[懒画眉]等
在这类时曲中，《词话》还使用了一部分来代替人物的对话，如第20回西门庆大闹丽春院时，与虔婆用[满庭芳]吵架；
第79回西门庆临死前交代后事，与吴月娘对唱[驻马听]；第83回潘金莲用[雁儿落]，回答春梅的问话
这些《词话》独有的时曲，也许是因为我孤陋寡闻而失查于其它书籍，也许正说明《词话》中的时曲有一部分是原创
因为小说中的人物若要用时曲来对话，至少这曲子应当贴合于其所叙之事，作者显然无法从现成的时曲中信手拈来，而只能根据内容的实际需要进行创作
《词话》不仅保留了大量时曲，而且写到了专门弹唱时曲的家乐
当时组建家乐不仅要有钱，还要有足够的场面来演出，才显得出富贵和派头，而西门庆就有这样的条件玩家乐
西门庆自从娶李瓶儿过门，又兼得了两三场横财，家道营盛……把金莲房中春梅、上房玉箫、李瓶儿房中迎春、玉楼房中兰香，一般儿四个丫鬟……在前厅西厢房，教李瓶儿兄弟乐工李铭来家，教演习学弹唱春梅琵琶，玉箫学筝，迎春学弦子，兰香学胡琴
《词话》明确地称她们为家乐，她们不仅在家宴中弹唱，也在西门庆请客时出场
后来扬州苗员外把两个歌童（其中的春鸿尤擅南曲）孝敬了西门庆（第55回），他的家乐就更强了
家乐排场更大是京师的何太监，他家教了十二名吹打小厮，由两个师范领着
西门庆升了正千户后去东京谢恩，何太监在府中招待他，十二个小厮吹打毕，三个小厮连师范，在筵前银筝象板、三弦琵琶，唱了一套[正宫·端正好]（第22回）
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西门庆这个市井大户不仅拥有专门调教的家乐，而且把时曲作为同权势阶层、市井人物交往的工具，这是《词话》展现明代社会生活的重要视角之一
在《词话》中，时曲集中出现在西门庆与三类人物交往时：
第一类是以李桂姐、申二姐为代表的妓女妓女们常以佐餐助乐者的面貌，出现在西门庆家的宴席上，甚至在西门庆家的矛盾是非中，妓女也会成为事件的诱因或起到推波助澜的作用
第二类是以应伯爵为代表的市井帮闲他们趋炎附势，惯用时曲来插科打诨，取悦西门庆，以为自己获取一定的利益
第三类是朝廷官员、科举进士、宫中太监头领等权势阶层他们与西门庆相互利用，在交往中常借时曲或唱曲者拉近彼此的关系，从而达到各自的目的
20世纪30年代以来，冯沅君、姚灵犀、韩南、蔡敦勇等学者对《金瓶梅词话》中诗词曲剧大量出现的现象，展开了前后相继、深入广泛的探究[[9]]，贡献非常可贵
本文欲从整体叙事的视角，探究《词话》采用时曲叙事的艺术意义
作为《词话》重要的叙事手段之一，采用时曲有四个主要的艺术效果：
（一）时曲与叙事的需要相契合，从内外两个层面展现了人物生活的社会历史环境，看似不经意，却揭示了某些人、某些事的本质；
（二）时曲穿插于家庭生活的各种场景之中，起到化解矛盾、渲染气氛、丰富内容的作用，增强了作品的艺术感染力；
（三）时曲生发情节，成为人物之间矛盾冲突的起因，预示了事件的后续发展，把事件写得既波澜横生又环环紧扣，突出了人物个性；
（四）时曲作为因缘改变了一些人物的命运，推动了西门庆一家风流云散结局的发展
中国古代小说的发展源远流长，艺术手段林林总总，却没有哪一部作品像《金瓶梅词话》这样，让大量时曲充分地发挥叙事作用，从而展现广阔的社会生活、充分刻画人物个性
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在《词话》中，时曲与叙事的需要相契合，诸多人事被时曲自然而然地引出，从内外两个层面展现了人物生活的社会历史环境，让人物自如地活动于其中，恰如其分地显露其性格
从内部看，《词话》主要描写了潘金莲、西门庆、陈经济等人在时曲方面的才艺，使时曲成为家庭生活的一个重要部分；
从外部看，时曲串联了西门庆的日常交往，成为表现其社会关系和人际交往的重要因素
说到西门庆家中的时曲表演者，第一个自然是潘金莲她是西门府最精通时曲的人，在进入西门庆家之前和之后，时曲都是她邀宠于西门庆的重要手段之一
潘姥姥说：她七岁儿上女学，上了三年，字仿也曾写过，甚么诗词歌赋唱本上的字不认的！（第78回）
看来，像潘金莲这样的市井女性，在女学中的学习内容重在才艺，而不似士大夫家庭培养女儿，以传统的礼仪道德为重
所以，对于潘金莲来说，不仅诗词歌赋是教材，就连唱本也是教材
潘金莲七岁没了老子，寡母当年就让女儿上女学，就是打算在容貌、女红之外，再打造弹唱时曲的才艺，指望她日后才貌双全，能够赖以谋生
潘金莲自幼就受到这样的培养，可见小说是有意识地以人物的成长环境，来说明其个性生成之因
正因为潘姥姥从小就目的明确地培养潘金莲，美貌的潘金莲才能不仅擅长词曲弹唱，而且诸般技艺无所不能
小说第6回首次写她在西门庆面前弹着琵琶唱时曲，西门庆说：久闻你善弹，潘金莲回答：奴自幼初学一两句
在她弹唱完[两头南调儿]后，西门庆说：就是小人在构栏三街两巷相交唱的，也没你这手好弹唱!
直到第87回，应伯爵还说潘金莲生的标致，会一手琵琶，百家词曲、双陆象棋，无不通晓，又会写字，煽动张二官买进正在王婆家待卖的潘金莲
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西门庆结识潘金莲不久就忙于娶孟玉楼，之后又忙着嫁其女西门大姐，一个多月不曾顾及潘金莲
她唱了两支[山坡羊]，表达对西门庆的相思和对未来的忧虑，接着又首次卖弄笔墨，写[寄生草]寄给西门庆
结果仍西门庆到来，她又唱了四支[锦搭絮]进一步表达相思之情《词话》第8回对潘金莲借时曲传情寄意的一系列描写，
为后续情节的发展做了铺垫，她进入西门庆家以后发生的与此有关的一切，因而都显得极为自然，表明了时曲在小说叙事中的重要作用
如第21回写潘金莲听了西门庆因怀念李瓶儿点唱的时曲后，先是挑拨吴月娘和西门庆反目，
当众人摆酒劝和时，她又让春梅等四个家乐唱[南石榴花]佳期重会’套曲，假意两头讨好
再如扬州苗员外送给西门庆两个歌童，他们唱了[新水令]等曲子，听来
果然是声遏行云，歌成《白雪》，引的那后边娘子们吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿都来听着，十分欢喜齐道：‘唱的好’只见潘金莲在人丛里，双眼直射那两个歌童，口里暗暗低言道：‘这两个小伙子，不但唱的好，就他容貌也标致的紧！’心下便已有几分喜他了（第55回）
这些和时曲相关的描写，都有点睛之妙，契合于《词话》叙事写人的需要
可以说，正因为市井娱乐风气的盛行，潘金莲又身怀弹唱时曲的高超技艺，加之西门庆喜爱时曲，故在潘金莲进入西门家之后，时曲弹唱成为西门庆府中常见的娱乐形式
西门庆不仅喜欢用时曲应景，而且还能以曲代言，甚至连吴月娘也通此道这一情况当然是《词话》根据叙事需要进行的安排但作为家主，作品对西门庆的这类描写，完全符合其市井暴发户的举止
如第20回西门庆和帮闲们大闹丽春院时，竟能用[满庭芳]与虔婆对骂；第79回临终前，他又用[驻马听]和吴月娘对唱
如果士大夫及其家眷能唱时曲，或许会显得奇怪，在西门庆夫妇却显得相当自然
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西门庆亲自唱曲自然不多，他更多的是点唱如在第44回的家宴中，他点了李桂姐等四个乐妓弹唱[十段锦·二十八半截儿]；
再如第46回，他吩咐乐工吹一套东风料峭好事近西门庆点这些时曲都是应景的
《词话》中的时曲弹唱，更有对应于心理的如写西门庆在宴席上想起李瓶儿，因而点小优儿韩毕弹唱[普天乐]
唱毕，应伯爵见西门庆眼酸酸的，便道：‘哥，别人不知你心，自我略知一二哥教唱此词，关系心间之事，莫非想起过世嫂子来？’（第65回）
这番话引出了西门庆的一番感慨第73回西门庆点唱忆吹箫，亦是因怀念李瓶儿而起
西门庆既组建了家乐，又有演唱得心应手的歌童，所以无论是应景还是抒情，时曲弹唱都是表现人物和事件的重要方式
家庭是西门庆与社会各阶层来往的重要场合，故《词话》的叙事自然借时曲向外展开
在宴饮这一场景中，西门庆与各色人物打交道，时曲成为人物交际的润滑剂，并反映出社会生活的某些本质
如第30回写西门庆既得了官哥儿，又平地做了千户，后面接着写正值官哥儿弥月，西门庆借此宴请官员们饮酒庆祝，并请应伯爵、谢希大两个帮闲相陪
他对应伯爵说，当天请的客，有刘、薛二内相，帅府周大人，都监荆南江，敝同僚夏提刑，团练张总兵，卫上范千户，吴大哥，吴二哥乔老便今日使人来回了不来，连二位通只数客（第31回）
席间，演罢笑乐的院本又唱时曲，书中叙了这样一段事：
须臾李铭、吴惠两个小优儿上来弹唱了一个擽筝，一个琵琶
周守备先举手让两位内相说：老太监，分付赏他二人唱那套词儿？刘太监道：列位请先周守备道：老太监自然之理，不必计较
周守备道：老太监，此是这归隐叹世之词，今日西门大人喜事，又是华诞，唱不的
刘太监又道：你会唱‘虽不是八位中紫绶臣，管领的六宫中金钗女’？
薛太监道：你叫他二人上来等我分付他你记的[普天乐]‘想人生最苦是离别’？
薛太监道：俺每内官的营生，只晓的答应万岁爷，不晓的词曲中滋味，凭他每唱罢
夏提刑倒还是金吾执事人员，倚仗他刑名官，一乐工上来，分付：你唱套[三十腔]今日是你西门老爹加官进禄，又是好的日子，又是弄璋之喜，宜该唱这套……两个乐工，又唱一套新词，歌喉宛转，真有绕梁之声（第31回）
叹浮生有如一梦里是套曲，曲牌为[集贤宾]虽不是八位中紫绶臣也是套曲，曲牌为[一枝花]
想人生最苦是离别还是套曲，出自《荆钗记》第34出，但是原作中的曲牌为[探春令]而非[普天乐]，《词话》的改动，显然是为了当时场景的需要
至于出自杂剧《抱妆盒》的虽不是八位中紫绶臣套曲为什么唱不得，我想是因为剧中的太子在出生之时就险些被诛杀，遭遇坎坷，此时弹唱这套曲，对庆祝弥月的官哥儿来说实在是不祥
而后夏提刑吩咐乐工唱[三十腔]，并说这是加官进禄弄璋之喜宜唱之曲在这次酒席上，时曲弹唱发挥了叙事之妙：
二是在看似不经意间，点染出不同人物的身份尊卑和审美趣味妙就妙在手法极为自然
席上恰似只有两个内相、两个武官，其他人物包括主人西门庆全都退为陪衬，以烘托主宾的地位之差距
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小说写道小优儿上来，周守备先发话让两个内相点唱，二人三次点唱，皆被两个官员否定，最后由夏提刑选定曲目，这才开始演唱
首先，除了主人西门庆，席上只有周、夏二官够资格同两个内相对话
薛内相说他们只晓的答应万岁爷，不晓的词曲中滋味，表面上是自嘲，其实含有高高在上的自傲，这犹如说：嗯，时曲不过是个市井俗物罢了！
其次，周守备和夏提刑一唱一合，表明二人地位相当，且对于两位内相来说，他们又有地主之谊
由于这四个人物内里存在对等关系，只有使他们都成为席面上的主宾，人物关系才能融洽合拍，而有了对时曲点唱的三次否定与最后点定，才能形成既诙谐又和谐的气氛，避免把故事简单、肤浅地写成内相与地方官之间暗中较量的口舌之争
又如小说第36回写西门庆接待和他一样投在蔡京门下当假子的蔡状元，以及和蔡状元同船而来的同榜进士安忱时，被叫来弹唱时曲的有四个苏州戏子、西门府中扮演小旦的书童
原来这位进士喜尚南风，他见书童不仅生得好，又唱得好，席前就拉着他的手儿，两个一递一口吃酒，可谓丑态毕现
晚上留宿，西门庆只留书童一人唱南曲，安进士听了，喜之不胜，又向西门庆称赞：‘此子可敬！’
这个安进士本已取中头甲，但因言官论他是先朝宰相安惇之弟，系党人子孙，不可以魁多士，因而失去了状元的荣耀
《词话》通过唱时曲的情节，带出安进士喜好南风之事，叙事极为巧妙
此外，在第49回西门府接待蔡御史、第 65回宴请黄太尉、第74回宴请宋御史等情节中，都有时曲弹唱，不赘
西门庆喜好时曲，所以送歌童成为某些人结交他的一个途径，从侧面表现出其权势熏天
戴敦邦绘·蔡京文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51233.html
小说写蔡京寿诞时，西门庆去东京庆寿送礼，在蔡府门前碰到苗员外，原来这苗员外是第一个财主，他身上也现做个散官之职，向来结交在蔡太师门下，那时也来上寿（第55回）
接下来，西门庆去其临时住处拜访，苗员外留下他饮酒，席间苗家的两个歌童唱了几套时曲，西门庆甚是称赞
苗员外得知西门庆已离京后，决定送两个歌童到西门庆家
两个歌童不愿去，员外道：‘你们却不晓的，西门大官家里，豪富泼天，金银广布身居着右班左职，现在蔡太师门下做个干儿子，就是内相朝官，那个不与他心腹往来？’
苗员外送歌童，看似践行其一诺千金，实际是因为对西门庆的畏惧
由时曲引出的这段故事，生动地表现了西门庆拥有非同一般的社会地位
西门庆的帮闲们也擅长时曲，如第12回应伯爵用时曲[朝天子]暗嘲李桂姐，第15回他又用两支[朝天子]嘲讽打秋风架儿者和踢球者
至于时曲在诸多妓女和西门庆的关系中所起的作用，就不用多说了帮闲和妓女贪图西门庆的财、权、势，时曲不过是他们投其所好，依附西门庆的一个方式罢了
西门庆的家庭生活是《词话》的叙事中心，所以无论其妻妾自娱自乐，还是叫家乐、请乐伎来助兴，时曲被穿插于各种场景之中，起到化解矛盾，渲染气氛，丰富内容的作用，从而增强了小说的感染力
其一，家庭成员之间交流情感，时曲弹唱起到化解矛盾的作用，发挥了一般对话所没有的优势
例如第21回写道，在一个大雪天，众妾为西门庆、吴月娘和好而在后厅明间摆酒席，设石崇锦帐围屏，放下轴纸梅花暖帘来，炉安兽炭，摆列酒筵，春梅、迎春、玉箫、兰香四个家乐各执琵琶、筝、弦子、月琴，一同弹唱了一套[南石榴花]佳期重会
吴月娘见太湖石上积雪甚厚，便亲自雪，烹江南凤团雀舌牙茶与众人吃
潘金莲点了时曲，由家乐弹唱；吴月娘烹了好茶，妻妾们对饮
一个家宴，内外冷暖相映成趣，夫妻和好如初，妻妾一团和气
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小说在这里插入弹唱时曲佳期重会，可谓神来之笔，不着迹地点出了此次聚会的目的
之后，孟玉楼问西门庆：‘佳期重会’是怎的说？西门庆道：他（指潘金莲）说吴家的不是正经相会，是私下相会，恰似烧夜香有意等着我一般
这就补出了以时曲叙事的艺术性，在于暗讽其事而不明说，表面上维持了场面上应有的和谐气氛
后面丽春院中的李铭弹唱[降都春]之冬景，虽为应景之作，也是散席尾声，在叙事结构上同样圆满
再如第67回写西门庆与应伯爵、温秀才等在书房赏雪，虽然也有春鸿拍手唱咏雪的南曲[驻马听]助兴，但是曲中没有暗藏的情事，此处的时曲就只有娱乐的作用了
其二，家庭成员在不同的季节聚会，时曲弹唱往往应时而出，成功地表现了家庭生活的场景
上面说到《词话》描写了冬季的时曲弹唱，下面来说说酷暑时节
在叙写情事最为引人注目的第27回，西门庆率众妾来了一个时曲夏日合唱
这是西门庆众妾参与时曲弹唱人数最多、场面最热闹的一次，亦可谓描写西门府鼎盛时期最细腻的一次
这回《词话》写潘金莲偷听西门庆、李瓶儿在翡翠轩的私语后，与西门庆、孟玉楼、李瓶儿四个人在凉亭里设席避暑消夏
酒过三巡，西门庆叫春梅取月琴给孟玉楼，取琵琶给潘金莲，又说：你两个唱一套‘赤帝当权耀太虚’我听
于是春梅拿了一副红牙象板来给李瓶儿打着，潘、孟二人合声弹唱了一套[雁过沙]
大雨后散席时，西门庆又叫孟玉楼弹着月琴，他拍着手，众人合唱了一套[梁州序]，一直走到角门口才散去
这两套曲子唱的都是夏日光景：前一套描述炎热酷暑时节，纳凉饮酒的情景，《词林摘艳》（乙集）和《雍熙乐府》（卷三）均题为《纳凉》；后一套采自《琵琶记》第22出，写夏日雨过、满地清凉的场景
这两套时曲的妙处不仅在于贴合时令，而且充分表现了西门府在极盛之时，哪怕是一场规模不大的家宴，都如此奢华热闹
潘、孟二人联手弹唱，本不会弹什么的李瓶儿竟被拉来代板，西门庆则拍手陪众妾行歌——妻妾成日价争斗，暗潮汹涌的家庭，从表面上看却很幸福美满
在时曲弹唱的过程中，这种感觉洋溢于字里行间，几乎掩盖了潘金莲因李瓶儿得宠并怀孕而产生的冲天醋意
第30回写另一个三伏天，西门庆在聚景堂的大卷棚赏玩荷花，有吴月娘、诸妾和西门大姐陪伴，但是家乐还未唱完一套[一封书]人皆畏夏日，酒席便因李瓶儿临产而被冲散了
两相比较，可见《词话》借时曲叙事，善于在浓淡疏密之间自然穿插，以烘托出相同季候的不同情境
其三，家庭成员过节，时曲弹唱不仅烘托了节日气氛，更使叙事内容丰富完整，衔接自然
如第42回分内外两层来描写：吴月娘率众女眷在家中后厅过节，西门庆则在狮子街约帮闲和王六儿过
这一回时曲弹唱的叙事重点不在过节，故只是李铭、吴惠在席前弹唱了一套灯词[新水令]应景而已
第43回的元宵节，吴月娘为官哥儿宴请亲家乔太太，只写了春梅、迎春、玉箫、兰香四个家乐分头在席间照应，阶下则琵琶筝、笙箫笛管，吹打了一套灯词[画眉序]花月满春城
这套时曲弹唱，仍然只是应景第46回的元宵节，可谓花开三朵，各表一枝，写得煞是热闹好看，事事都与时曲有关
一头是西门庆在家招待应伯爵等客人，应伯爵叫过乐工来吩咐：你两个会唱‘雪月风花共裁剪’不会？
李铭回答：此是黄钟，小的每记的于是乐工们拿过筝来，王柱弹琵琶，李铭擽筝，顿开喉音唱[黄钟·醉花荫]
晚来放灯，弹唱更盛：先是六个乐工抬铜锣铜鼓，在入门首吹打，动起乐来
那一回铜锣铜鼓，又清吹细乐上来李铭、王柱两个小优儿，筝、琵琶上来，弹唱灯词[画眉序]‘花月满春城’云云
另一头写大门首又是吹打铜鼓弹唱，又是放烟火，引动春梅等四个大丫头打扮着走来，在围屏后面扒着观看
这时，因为贲四嫂知道这四个人是西门庆贴身答应的得宠姐儿，所以有意巴结，叫女儿来请她们做客
李娇儿和孙雪娥都不敢做主，春梅则作态说：我就去不成，也不到央及他家去！
这时门庆又叫来乐工唱[好事近]东风料峭，于是李铭、王柱席前又拿乐器，接着弹唱此词，端的声慢悠扬，疾徐合节
再一头是吴月娘率诸妾和西门大姐等人去吴大妗子家，西门庆打发玳安和陈经济接她们回来
吴大妗子不想立即放回，就说郁大姐时曲唱得好，要她唱给众位听潘金莲也叫她给李瓶儿唱曲，为其生日那天未去捧场而谢罪
于是郁大姐向李瓶儿磕了四个头，又弹唱了[一江风]，这才撑住了场面，使她们没有立刻离开
如果说前几次元宵节弹唱时曲，多为应景以交代节日、渲染气氛，那么这一回中的时曲弹唱，虽然关涉一家三拨人，引出了许多事，但繁而不乱、详略得当，表现了《词话》穿插叙事手法之高明
《词话》善于借用时曲来生发情事，描写人物之间矛盾冲突的起因，突出人物个性，使事件的发展既波澜横生，又环环紧扣
讲到这个话题，先得说潘金莲此人精通时曲弹唱，被西门庆纳妾之后，更是在人前时时卖弄
所以，围绕潘金莲展开的西门庆家中事，常常与时曲有关下面拈来几例略加分析
就西门府中的大小主子而言，因为时曲和潘金莲发生联系较多的，自然是西门庆，其次是《词话》的二号女主角李瓶儿
李瓶儿和潘金莲的纠缠，不仅发生在其生前，而且延续到其死后西门庆娶回李瓶儿后在府中会亲，潘金莲和吴月娘等人在大厅软壁后听觑，酒席上的时曲从[越调·合笙]喜得功名遂，一直唱到永团圆，世世夫妻
最后的这句曲词引发了潘金莲的强烈嫉妒，她当即挑拨月娘：
大姐姐，你听唱的，小老婆今日不该唱这一套他做了一对鱼水团圆，世世夫妻，把姐姐放到那里？
吴月娘听了，未免有几分动意，恼在心中，以致和西门庆夫妻反目，李瓶儿也平白被吴月娘怨恨(第20回)
直到李瓶儿死后，潘金莲还因西门庆怀念她而点唱时曲一再闹腾
如第65回，西门庆因这日摆酒李瓶儿，要小优儿弹唱[普天乐]洛阳花，梁园月来听
曲子唱毕，应伯爵见西门庆眼里酸酸的，知他想起了李瓶儿，便道：就如同连理枝、比目鱼，今分为两下，心中甚不想念？
不想潘金莲这次又在软壁后面偷听唱曲，就把这番话一五一十地播弄给吴月娘
再如第73回写孟玉楼过生日，西门庆坐在席上，不觉想到去年玉楼上寿，还有李大姐今日姊妹五个，只少了他，由不得心中痛，眼中落泪
小优儿上来弹唱，吴月娘点唱[四块玉]比翼成连理，却被西门庆换成[集贤宾]忆吹箫
潘金莲见唱此词，尽知西门庆念思李瓶儿之意，就在席上道：一个后婚老婆，又不是女儿，那里讨杜鹃花上血来？
直到唱毕，她还愤愤不平，在席上只顾和西门庆拌嘴吴月娘在一旁实在看不上眼，就打发她去里头陪内客
中国传统文化习俗讲人死为大，而潘金莲在害死李瓶儿母子后，仍然不能容忍西门庆如此微薄的念旧之情
《词话》叙述了时曲弹唱过程中的种种波折，鲜活地突出了潘金莲心肠之狠毒、嫉妒心之强烈
潘金莲与女婿乱伦事件的发生和发展，与她和陈经济皆擅长时曲有关第18回潘、陈初次相见时，陈经济就对潘金莲一见倾心，之后不免时时思念
第28回的红鞋戏、第24回的元夜戏娇姿，都是写这两人彼此相互挑逗
在李瓶儿房中的酒席上，陈经济被潘金莲勒掯唱曲，潘金莲说：只说你会唱得好曲！并要他唱给大家听
陈经济答：死不了人，等我唱我肚子里使心柱肝，要一百个也有！(第33回)
他果然唱了四支[山坡羊]二人自相识以来，虽然你嘲我戏，但直到第80回西门庆死后才勾搭成奸
第82回，二人以时曲[寄生草]（潘）和[水仙子]（陈）作柬约会，相会时又用[六娘子]互诉情爱
不久，吴月娘严谨门户，内外不得相通，潘金莲和陈经济的相会受阻，故有第83回春梅替潘金莲传递[寄生草]，以谐潘、陈幽会的故事
接着被吴月娘识破奸情，二人相会再次被阻，陈经济只好请媒婆薛嫂传递柬帖[红绣鞋]（第85回）
二人风流博浪、擅长时曲，在他们关系的发展中，时曲起到了穿针引线的作用，小说的后半段情节因时曲而更加曲折婉转，有利于突出人物的个性特点
第11回描写潘金莲在家恃宠生骄，颠寒作热，镇日夜不得个宁静性极多疑，专一听篱察壁，寻些头脑厮闹，连春梅都不能躲过，更激打孙雪娥，致使二人成仇
正当潘金莲洋洋得意、兴风作浪之际，西门庆梳笼了丽春院中的李桂姐，李桂姐半个月不让他回家
第12回写潘金莲寄[双调落梅风]给西门庆，道其相思之苦，李桂姐见了很是生气，进一步窝盘住西门庆，连带为潘金莲送柬的玳安，也被西门庆踢骂
玳安回家后搬弄是非，惹得潘金莲大骂李桂姐是院中淫妇，为此又与偷听的李娇儿结仇
在这当中潘金莲因西门庆久不回家，遂与孟玉楼的小厮琴童私通，被人向吴月娘告发，吴月娘又告诉了回家过生日的西门庆
琴童被打了三十大棍又被赶走，潘金莲亦被西门庆用马鞭子抽打
另一头，李桂姐来西门家贺寿，求见潘金莲而不得，回院后便在枕边激西门庆去绞潘金莲头顶之发，她拿到手后絮在鞋底下每日踩踏，以泄心头之恨
之后李桂姐更是窝盘住西门庆，连过了数日都不放其回家但不久西门庆又因迷恋李瓶儿，抛开了李桂姐
李桂姐的故事到这里远未完结，不过她此后再也没有因为时曲而与潘金莲发生直接交集
潘金莲和李桂姐一为妾、一为妓，争宠于西门庆成了她们矛盾冲突的焦点
潘金莲寄给西门庆的相思时曲是矛盾冲突的导火线，后面发生的一连串事件皆由此而起
一为潘金莲毕竟是西门庆之妾，露水关系的妓女不能与之相比；
二为猎色纵欲是西门庆的本性，路边的闲花野草可以时常更换，而不会永久保鲜
作品插入一柬时曲，进而引发妾、妓之间一连串的风波，直到李瓶儿出现才戛然而止，小说叙事又另生曲折
《词话》不着迹、巧妙转接的叙事艺术，潘金莲、李桂姐得意时恃宠生骄、仗势欺人的个性，在一支时曲引发的激烈冲突中，都得到了精彩的表现
除了以上和潘金莲有关连的角色，孟玉楼的故事也和时曲有关
媒婆薛嫂儿来西门庆家为孟玉楼做媒，西门庆只听见妇人会弹月琴，便可在他心上，就问薛嫂儿，‘几时相会看去？’（第7回）
孟玉楼这个人物一出场，小说就从媒婆口中点出其技，并特意写道这正对在西门庆心上，
可见除了孟玉楼所拥有的大宗财物，弹琴技艺也是西门庆娶她的一个原因，为她入府后的情事埋了伏笔
事实上，在后面西门府的时曲弹唱中，只有孟玉楼尚能与潘金莲比肩（第27回）
在《词话》所有的女性中，孟玉楼情韵绝佳，处事圆融，这些特点在时曲弹唱的场景中也特别引人注目
主子之外，西门庆家与时曲叙事关系最为密切的，就是《词话》的第三号女主角庞春梅，她是潘金莲的贴身婢女，深得西门庆宠爱
春梅的出身如何，小说并没有详细交代，只是在第27回，让算命人说她自幼父母双亡
在西门庆娶孟玉楼的头一年，她被薛嫂买入西门庆家做丫头（第7回），成为吴月娘的婢女，潘金莲入门后又被调来服侍潘金莲
据第4回的叙述推算，潘金莲初见西门庆时25岁，第87回写其亡年为32岁，一共在西门庆家待了七年
第100回写春梅死时29岁，那么她被卖到西门庆家时，大约十七八岁
春梅是西门庆家大丫头里最为出色、最得西门庆宠爱的，在府中被称为小大姐
她还是四个家乐中的头牌，在第30回中，西门庆曾点她带着弹唱了[一封书]
应伯爵称赞这四个家乐都出落得水葱儿的一般，一个赛一个（第22回），从侧面说明春梅的容貌非常出众
第55回写道，就连扬州苗员外谈论起来，对这四个大丫头也不敢轻视可见作为家乐头牌的春梅，在西门府中有多么得意
倚仗西门庆、潘金莲的宠爱，加之自身又美貌伶俐，春梅被惯得极为高傲骄横
小说以时曲为起因，用两次着力的描写，淋漓尽致地表现了春梅的个性
这一天，西门庆让李铭来调教春梅等弹唱时曲教学时，因春梅的袖子兜住了手，李铭把她的手拿起，有意无意间略按重了些，引得春梅勃然大怒，怪叫起来，千王八万王八地痛骂李铭调戏自己，又威吓要让西门庆把他一条铁棍撵得离门离户，吓得李铭落荒而逃
但春梅还不解恨，又骂到潘金莲那里，于是两个人又一块儿骂了李铭二十来个王八
之后，她和申二姐因时曲弹唱引发了一连串事件，在矛盾的发展和激烈冲突中，再一次充分地表现了春梅日益强化的个性
第61回瞽目的申二姐出场，她善唱时曲，是王六儿夫妇宴请西门庆时献上的礼物
当时王六儿说申二姐诸般大小时样曲儿，连[数落]都会唱，还记得许多小令儿
那日，她一心要在西门庆面前施展自己能弹会唱的本事，所以在酒席上便尽情地做了诸般表演，让西门庆非常喜欢
仗着西门庆和吴月娘的宠爱，申二姐很有几分骄态，第74回她和李桂姐、郁大姐在吴月娘房中较量时曲弹唱时，就先抢唱了一套[挂真儿]
第75回是申二姐来到的第二日，因春梅要听她弹唱[挂真儿]，使春鸿去叫，但申二姐不仅不愿去，还出言不逊
春鸿传话后，春梅一阵风般走到上房里，指着申二姐一顿大骂，而后毫不留情地立马把她撵走
撵走申二姐后，春梅还是不解气，再接着骂，从其身体残缺骂到弹唱时曲，再骂到争强好胜，把申二姐从头到脚骂了个遍
申二姐固然有些张儿致儿，拿班做势儿的，但春梅之盛气凌人亦无以复加
申二姐以不识深浅的骄气对抗春梅恃强凌弱的傲气，最终只能委委曲曲、哭哭啼啼地离开
这一事件还夹叙了诸人对春梅的不同态度，如吴大妗子和吴月娘之不满、西门大姐之无语、迎春之责备、郁大姐之逢迎、西门庆之纵容等，从而合成了极强的叙事张力，使春梅高傲骄横的个性，在事件中得到了淋漓尽致的表现
时曲作为因缘改变了《词话》中一些人物的命运，推动了西门庆一家风流云散结局的完成
即使在西门庆淫丧而亡，家道衰落后，通过时曲叙事，依然在小说中占有重要的地位，这当中的主要人物，是西门庆擅长时曲弹唱的家人，也包括家乐
最典型的例子，是相互纠缠不已的潘金莲、春梅和陈经济三人
在西门庆生前，潘金莲和陈经济虽然不时相互调笑，但男女关系并没有实质性的突破
西门庆死后，以时曲传柬约会偷情，成为潘金莲、陈经济故事发展的重要环节，直到第85回吴月娘坚决隔断内外门户，他们之间的时曲传递和乱伦偷情才告结束
时曲与春梅的关系同样密切，导致她的人生出现大转折，从而成为《词话》的女主角
春梅被吴月娘发卖时，周守备花了五十两银子的高价买她，薛嫂儿只给了吴月娘十三两，并对吴月娘道：
说起来，守备老爷前者在咱家酒席上，也曾见过小大姐来因他会这几套唱，好模样儿，才出这几两银子（第86回）
春梅虽然不如潘金莲精通时曲，但她不愧在潘金莲身边生活过几年，又是西门庆家的头牌女乐，受过专门的教习，
所以后来《词话》安排其命运走向，与时曲发生了不可避免的交集，或说是伏脉千里
就连她和陈经济的后续孽缘，也由时曲引出，却不使人感到意外，反而觉得情节的发展非常自然
春梅应吴月娘的邀请游旧家池馆时，特意点侍宴的乐妓唱了[懒画眉]
看官听说：当时春梅为甚教妓女唱此词？一向心中牵挂陈经济在外，不得相会情种心苗，故有所感，发于吟咏（第96回）
回来后春梅因思念陈经济而卧病，周守备派张胜四处寻取他入府小说叙述潘金莲、陈经济与春梅三人的孽缘和命运，明显可见时曲的媒介作用
春梅在西门庆死后，还左右了其妾孙雪娥的命运，时曲弹唱在其中也产生了意想不到的作用
第90回写孙雪娥因伙同来旺私奔而被逮发官卖，春梅把她弄到守备府中做厨娘，对其百般凌辱
直到第94回春梅仍不解恨，又叫来薛嫂发卖孙雪娥，并吩咐薛嫂，好歹与我卖在娼门
薛嫂果然把孙雪娥卖到实为妓馆的酒店，店里教他乐器，学弹唱，学不会又打，打得身青红遍了
孙雪娥只好屈身供筵习唱，接客迎人，却因此巧遇在周守备府中当差的张胜，并弹唱[四块金]佐其下酒
没想到这段因弹唱时曲而产生的姻缘，又把孙雪娥送上了另一条绝路——张胜无意中隔墙听到陈经济恶告孙雪娥，一怒之下杀死陈经济，最终使自己和孙雪娥，皆因春梅替陈经济报仇而死于非命（第99回）
我们再看西门庆家乐班子中其他人的命运，也是由时曲决定的
第81回，翟管家听说西门庆家有四个弹唱出色的女子，就寄书给吴月娘，要把她们买进太师府中
吴月娘接信后不敢不依，心想孟玉楼房中的兰香和潘金莲房中的春梅都不好打发，只能问迎春和玉箫的意愿，结果她们俩都愿意去
吴月娘让来保把她们送到东京，翟管家看见两个女子迎春、玉箫，都生的好模样儿，一个会筝，一个会弦子，都不上十七八岁，就让她们进入太师府服侍老太太去了
第87回还写了扬州苗员外送给西门庆的擅长唱南曲的歌童春鸿，在西门庆死后，被应伯爵指点去投靠了张二官
你肚里会几句唱，愁这城内寻不出主儿来答应？我如今举保个门路与你如今大街坊张二老爹家，有万贯家财，百间房屋，见顶补了你爹，在提刑院做掌刑千户，如今你二娘又在他家做了二房
我把你送到他宅中答应他他见你会唱南曲，管情一箭就上垛，留下你做个亲随大官儿，又不比在你这家里？
果然那张二官见春鸿生的清秀，又会唱南曲，就留下他答应
这个先前不想辞别扬州旧主，后来不肯背叛西门庆的歌童，就这样凭借擅长南曲的本领，在无可奈何中，找到了又一个栖身之所
总而言之，在中国古代小说史上，《金瓶梅词话》大量采用时曲的现象非常引人注目
在这部小说中，人物活动的历史环境，家庭生活和社会生活的具体场景，事件的发生以及情节的展开，人物的个性和命运等等，都和时曲发生了千丝万缕、难分难解的关系
就叙事艺术而言，这种独特的表现方式，让《词话》取得了一般小说难以企及的成就，也为人们审视这部作品提供了一个非同寻常的视角
《词话》中的时曲，既是当时大众通俗文艺的投影，也表现了这部小说说唱文学的原始特征
对于时曲在《词话》叙事艺术中所起的作用，似乎怎样估计都不算过分本文对此只是进行了粗浅的论述，更为深入的研究，尚有待于方家
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注释：
[[1]]孙秋克：《时曲与潘金莲形象》，中国《金瓶梅》学会：《金瓶梅研究》（第七辑），北京：知识出版社，２００２年，第１３４－ 1３6
[[2]]蔡敦勇：《金瓶梅剧曲品探·<金瓶梅词话>中词曲笺校》，南京：江苏文艺出版社，1989年按此统计只用于散曲，不包括诗词
[[3]]如第68回的4支曲子一见娇羞问尔丫鬟梦入高堂春暖芙蓉未见录入笺校（兰陵笑笑生《金瓶梅词话》，北京：文学古籍刊行社，1988年影印，第1937-1939页）
[[4]]沈德潜：《万历野获编》（卷25），《元明史料笔记丛刊》，北京：中华书局，1959年，第647页
[[5]]卓人月：《古今词统》，沈阳：辽宁教育出版社，2000年，第13页
[[6]]何良俊：《四友斋丛说》（卷37），《元明史料笔记丛刊》，北京：中华书局，1959年，第340页
[[7]]张竹坡：《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，济南：齐鲁书社，1991年，第34页
[[8]]兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，北京：文学古籍刊行社，1988年本文引用《金瓶梅词话》均出自此本，以下不一一注出
[[9]]冯沅君：《﹤金瓶梅词话﹥中的文学史料》，冯沅君：《古剧说汇》，上海：商务印书馆，1947年姚灵犀：《瓶外卮言》，天津：南开大学出版社，2013年韩南：《金瓶梅探源》，徐朔方编选：《西方金瓶梅论文集》，上海：上海古籍出版社，1987年蔡敦勇：《金瓶梅剧曲品探》，南京：江苏文艺出版社，1989年
文章作者单位：昆明学院
刊于《阅江学刊》，南京信息工程大学主办，2020，第5期转发请注明出处
