黄霖先生的《金瓶梅作者屠隆考》查出《金瓶梅》的第五十六回的《哀头巾诗》和《祭头巾文》源出《开卷一笑》，一名《山中一夕话》，署名为一衲道人，一衲道人是屠隆(1543-1605年)的别号，因此他断定《金瓶梅》的作者非屠隆莫属
还在我考虑屠隆问题之初，章培恒老师即敏锐地指出：《山中一夕话》是否为明版？笑笑先生可能是清代人
后来，章老师和王利器先生几乎同时关照我研究一下由哈哈道士作序、笑笑先生所作的《遍地金》一书，以便进一步证明此笑笑先生是否为屠隆，是否为《金瓶梅》的作者我认为这才是比较关键的一个问题
我认为《山中一夕话》为明版，笑笑先生为明人，还可与《遍地金》中得到验证《遍地金》一书，前有署‘哈哈道士题于三台山之欲静楼’之序文一篇，其文开头即称《遍地金》者，为笑笑先生之奇文而名也
看来，哈哈道士、笑笑先生即与署‘三台山人题于欲静楼’的《山中一夕话》的序作者是同一人
黄霖先生并查明《遍地金》封面镌笔炼阁编次绣像，它所载的四篇（卷）小说同笔炼阁遍述的《五色石》前四卷相同
我的《别头巾文不能证明金瓶梅作者是屠隆》一文对此提出批评道：
《笔炼阁小说十种》已在浙江人民出版社出版，作者生平也已考订清楚笔炼阁主人、五色石主人都是清代徐述夔的别署
他是江苏东台人，乾隆三年（1738年）举人，卒于乾隆二十八年（1763年）或前一年详见陈翔华同志《徐述夔及其一柱楼诗狱考略》（《文献》1985年第2期）
可见《山中一夕话》即《开卷一笑》的作者是清代人，和明代没有任何瓜葛根据黄霖同志本人的说法，他就是笑笑先生，而笑笑先生即《金瓶梅》作者笑笑生，此笑笑生即屠隆
清朝人（不是由明入清，而是清初出生的清朝人）和万历三十三年去世的明朝人竟然是同一个人按照黄霖同志的考证，势必合乎逻辑地得出这样一个不合逻辑的结论
现在看到李同生先生论文《从笔炼阁小说中寻觅笔炼阁》（见《明清小说研究》）1990年第1期），知道笔炼阁即徐述夔说，至少有大连图书馆参考部和萧欣桥、林辰以及李同生诸先生对此有不同看法，虽然他们对作者为清朝人这一点并无异议，为了谨慎起见作补充如下
《遍地金》和《补天石》各四卷合为《五色石》《五色石》和《八洞天》署名相同，都是笔炼阁编次，出于同一作者之手
《八洞天》卷二《反芦花》开头说：诗曰：当时二八到君家，尺素无成愧枲麻今日对君无别话，莫教儿女衣芦花此诗乃前朝嘉定县一个妇人临终嘱夫之作末句‘衣芦花’，用闵子骞故事其夫感其词意痛切，终身不续妻诗虽然不太高明，它却流传颇广：
嘉定一民家之妇，平日未尝作诗临终书一绝与其夫曰……（只差一个字，不重录）亦凄婉可诵此二事，殷无美说
无美名都，嘉定人所据《四友斋丛说》为万历七年（1579年）增订本
大场镇农家妇沈氏，举止修整毁装作苦，奉舅姑十余年，病瘵卒卒前一日，向夫索笔砚夫至邻家借至妇题一绝云：当年二八过君家，刺绣无心只枲麻今日对君无别语，免教儿女衣芦花新城王士禛《悼亡诗》云：一语寄君君听取，免（不）教儿女衣芦花与此偶同梁玉绳《暼记》云蓝本与此
王士禛（1634-1711年）的这一首诗，前两句是：药炉经卷送生涯，禅榻春风两鬓华见《带经堂集·渔洋续诗》卷十，为《悼亡诗三十五首哭张宜人作》之一，作于康熙十六年丁巳（1677年）
王士禛是清初大诗人，经他引用之后这首诗自然身价百倍当然也可能相反，他看到小说《八洞天》之后才把它引入自己诗中
《嘉定县志》卷三十二记载历代本县人的轶事，这一则排列在明代，下一则是清初顺治年间事
《八洞天·反芦花》说：此诗乃前朝嘉定县一个妇人临终嘱夫之作
可见《八洞天》和《五色石》作于清代无疑；可见这一位笑笑先生决不等同于兰陵笑笑生，也不等同于屠隆；
可见不是第五十六回的一诗一文源出《开卷一笑》，而是《开卷一笑》的一诗一文摘自《金瓶梅》如果黄霖先生当初听从他老师的话慎重对待，也许就不需要我在这里词费了
文章作者单位：浙江大学文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51355.html
本文选自《徐朔方<金瓶梅>研究精选集》，2015，台湾学生书局出版转发请注明出处文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51355.html
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