明史学家吴晗同志据书中涉及的时事及社会风习，考订其成书年代为隆庆二年至万历三十四年（1568-- 1606年）之间
全书以《水浒传》武松杀嫂故事开端，然后另起炉灶，专叙西门庆发迹与作恶的一生
以赵宋的宣和失政为背景，影射明代嘉靖、万历间皇朝统治的腐朽突出地描绘了封建城市上层市民与地方官吏的淫靡、罪恶生活
对当时官商勾结，商人资本依附封建统治，残酷剥削和压迫平民的黑暗面，作了深刻的揭露
由于书中有不少地方露骨描绘了两性生活；因此传统视为淫书禁书它的流传受到严格限制，作者之名也湮没不彰
鲁迅先生在《中国小说史略》中标举《金瓶梅》为人情小说称其描写世情，尽其情伪，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之
而对封建传统谓之淫书的恶溢，则叙当时成化、嘉靖诸帝进用方士，讲求房中丹药之术，颓风所及，使小说每叙床第之事，以明当时小说多有淫秽笔墨是社会风气所向，不足深怪
郑振铎同志在《谈金瓶梅词话》文中，称赞其伟大似更过于《水浒》《西游》、《三国》更不足和它相提并论
在《金瓶梅》里所反映的是一个真实的中国社会；要在文学里看出中国社会的潜伏的黑暗面来，《金瓶梅》是一个最可靠的社会资料
解放以来，各家文学史论著大都肯定它是古代第一部文学家个人创作的长篇小说
有的推崇它是现实主义文学作品，对封建社会的黑暗面作了无情的揭露，在人物塑造、语言运用、生活细节的描写等方面都有杰出的成就，但思想内容却有严重的缺陷
有的认为它对一切生活现象都是照相式摹写，缺乏典型概括和精密选材，只能是有严重自然主义倾向的作品
某些研究民间说唱文学的专著也注意到《金瓶梅》的最早刊本是《金瓶梅词话》，词话的名称和体裁都不同于并世的章回小说
但是他们都拘于《金瓶梅》是文人创作的成说，而忽视《金瓶梅词话》本身的特点
最近，徐朔方先生的《金瓶梅的写定者是李开先》与赵景深先生的《评朱星同志金瓶梅三考》，都主张《词话》是民间文学的说唱本子，由文人加工写定的作品，不是个人创作现在我也引申与补充一些意见
一 、《金瓶梅词话》不是个人创作文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51543.html
由于《金瓶梅词话》和《水浒传》、《西游记》不同，它没有《大宋宣和遗事》、《大唐三藏取经词话》等原先已有宋元话本和大量戏剧故事的流传，而它的题材和人物又纯是当时的现实社会生活，在我国古代长篇小说的发展中，居于创新地位因此，历来视之为个人创作
其实，作品题材和人物的创新与作品由个人创作，本非一事然而混淆既久，澄清非易
要解决这个认识问题，既不能找到先于《词话》本流传的民间话本为确证，就只能从明人有关《金瓶梅》的记载、词话源流及书中保留的说唱文学特点的例证，分别予以论析
万历本《金瓶梅词话》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51543.html
《袁中郎全集》中，袁与董其昌书曾称誉：《金瓶梅》云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣后段在何处抄竟，当于何处倒换？幸一的示
后从中郎真州，见此书之半，大约模写儿女情志俱备，乃从《水浒传》潘金莲演出一支
所云金者即金莲也，瓶者，李瓶儿也；梅者，春梅婢也旧时京师有一西门千户，延一绍兴老儒于家，老儒无事，逐日记其家淫荡风月之事，以西门庆影其主人，以余影其诸姬
1980年第四辑《中华文史论丛》载《谢肇潮的金瓶梅跋》，跋文说：
《金瓶梅》书不著作者名代相传永陵中有金吾戚里，凭怙奢汰，淫纵无度其门客病之，采摭日逐行事，汇以成编，而托之西门庆也
袁、谢两家都以《金瓶梅》为纪实之作谢书十分之三抄自袁处，可能同出一源
闻此书为嘉靖间大名士手笔，指斥时事，如蔡京父子则指分宜（严嵩），林灵素则指陶仲文，朱动则指陆炳，其他各有所属云
相传嘉靖时，有人为陆都督炳诬陷，朝廷籍其家，其人沉冤，托之《金瓶梅》王大司寇凤洲先生家藏全书，今已失散
沈说是大名士手笔与指斥时事说的源起屠说是.报冤说的源起，但所指报冤的对象是陆炳，并非严嵩
后来盛传王凤洲作《金瓶梅》以报严嵩杀父之仇，则多出于清人附会吴晗同志在《金瓶梅的著作时代及其社会背景》中已予驳析
最后，还有独具只眼的市诨说，出于李白华的《味水轩日记》
李的日记说：万历四十五年十一月五日伯远携景倩（沈德符字）所藏《金瓶梅》小说来，大抵市诨之极秽者，而烽焰远逊《水浒传》袁中郎极口赞之，亦好奇之过
李看到的沈德符藏本，当是沈在《野获编》所记的，抄自袁中道的传本李既不同意袁中郎以《金瓶梅》配《水浒传》的评价；也未述及沈德符认为出自大名士手笔与指斥时事之说
直抒已见，说它是市诨中的极秽者诨本义为优伶戏弄之语
宋人说话家数有说诨话与说诨经的，见于《东京梦华录》、《梦梁录》、《武林旧事》诸书，所指内容为滑稽取笑或淫谑之词
现存话本小说如《快嘴李翠莲记》、《明悟禅师赶五戒》即是其类这是明代文士以《金瓶梅》为市井流传的说唱话本的重要例证
清版《野获编》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51543.html
其名称始见于《元·刑法志·禁令》，诸民间子弟不务正业，辄于城市坊镇演唱词话，教习杂戏，聚众淫谑，并禁治之
《通制条格》载至元初的《杂令》，规定更为明确：除系籍正式乐人外，其余农民、市户、良家子弟若有不务本业，习学散乐，搬唱词话，并行禁约
这里可以看出：演（搬）唱词话的应该是名系乐籍的乐人；词话与杂戏、散乐并提都是当时城市坊镇居民爱听的娱乐技艺
据叶德钧《宋元明讲唱文学》文中统计，《元曲选》一百种有词话的计九十二种，每种不只见于一处，共见于188处
因此证实，杂剧由词话蜕化而来这是词话从叙述体向代言体的戏曲演变
但另一方面，词话从口头说唱叙述，逐步演变凝固为书面语言，发展为主要供阅读的散文小说
这种趋向在明代也十分明显即明代的词话确有从短篇发展到长篇，从口头说唱发展到文人加工写定，以至文士拟作词话的趋势
据孙楷第、叶德钧、胡士莹诸先生的研究考订，《水浒传》在明嘉靖前原为词话本，以后才逐渐改为散文本
在明嘉靖刊本全部发现后，得到更有力的证明（见叶著《戏曲小说丛考》6页）
孙楷第先生在其《三国志平话与三国志传通俗演义》文中也提出《三国志传》原本或者是三国词话，也未可知
考之明人记载，《徐文长佚稿》中也有村瞎子习极俚小说，本《三国志》与今《水浒传》一辙，为弹唱词话耳
明刊本《封神演义》序：姜子牙斩将封神之说，从未有缮本，不过传闻于说词者之口
说词在明代与词话同义，即《封神演义》早先也是以词话流传的这样看来，明代刊行的几部著名长篇小说，都是经过词话阶段发展而来
可见忽视《金瓶梅词话》的取名与书中保留的说唱文学的特点，笼统地称之为袭用词话名称，而所指却是散文的小说，是不够确切的
《孙楷第集》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51543.html
似乎元代兴起的词话比之宋人说话要求有更丰富的表演技艺即不单纯是唱和白，要有适合讲、吟、诵、唱的多种技艺内容
如插说笑话、故事、吟诗、唱曲、朗诵文书疏告，表现生活细节的各个方面，以求娱悦听众
这些内容在专供阅读的文人创作小说中，是过于繁琐的赘笔，是庸俗的，照象式的描写；而在说唱文学的表演中，却是必不可少的内容
1.以曲代言或成套引用戏文、乐曲全书引用戏曲、小令共二百五十多首
其中流行小令有六十种，大量是自编的以曲代言有的用于对叹，对骂，如七十九回西门庆临终嘱咐吴月娘，夫妇对唱《驻马听》
二十四回西门庆大闹丽春院与虔婆对骂，各唱《满庭芳》
八十六回吴月娘打走女婿陈经济，互用俗语编成的小曲对骂
有的用于哭丧或诉冤，如八十九回吴月娘、孟月楼上坟哭西门庆，春梅哭潘金莲，九十一回玉簪儿被打诉冤，都是唱《山坡羊》
如七十三回西门庆点唱《集贤宾》忆吹箫玉人何处也一套，寓悼念李瓶儿之意，被潘金莲识破，拌嘴嘲骂一番
五十二回李桂姐弹唱《伊州·三台令》全套，每唱一折，应伯爵就说一段打情卖俏的话边唱边说共二千多字
特别是七十回朱太尉宴会，优伶唱《端正好》享富贵，受皇恩，下面却大骂奸臣盗卖江山，教人唾骂这种离开书中情节，插入取悦听众，嘲弄当朝权贵的安排，完全是出于演唱的需要
2. 适合讲、吟、诵、唱表演技艺的大段插叙或外加部分，约占全书正文十分之一以上
其中有八回抄录朝廷章表，官府文书，私家书信如第十回武松杀人案的府县申文，结案全部案卷十七回弹劾杨戬的表章和陈弘给西门庆的私信四十八回蔡京奏七事的表章
这些文书的用语和格调，不同于口语，要用读文章的声调，高声朗诵，才能体现对官僚胥吏的嘲讽笑骂
有十二回详细记录社会生活和迷信活动的细节除宴会酒菜，应酬礼数，演戏排场外，还抄录僧道打醮，尼姑唱经，巫师魇胜，星相占卜，说三生因果等全部文字
如三十九回全部是讲玉皇庙如何打醮，尼姑讲唱佛经故事
六十二回到六十七回全部叙李瓶儿丧事，其中僧道超度、解禳、荐亡的法事表文都照录不误
这些绘影绘声，色象丰富，有讲有唱，有吟有诵的场面，都是为了表现演唱艺人的本领，不是为了案头阅读的
《金瓶梅》开头十回及第八十七回与《水浒传》二十三至二十六回相当
八十四回吴月娘烧香被殷天锡追逼，经青风寨遇王英逼婚，蒙宋江释放回家，人物情节全是《水浒传》的
书中潘金莲在王招宣家养大，卖给张大户，又害张大户添了病症是从《志诚张主管》中抄入，补充了《水浒传》的
第一回情色相生的入话，全抄《刎颈鸳鸯会》，这段话本中的蒋淑贞通奸害死三人也是潘金莲的影子
九十八回陈经济与韩爱姐的遇合，上半截与《新桥市韩五卖春情》的场面和人物活动基本相同
三十四回西门庆问一起案件，就是《闲云庵阮三偿冤债》的内容
其他如书中保留很多说话人的口气，砌话运用，描状韵语等等，都表现了它与传统的话本小说相互因袭及关联之处，就毋须逐一遍举了
（明）《味水轩日记》文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51543.html
上述例证，说明《金瓶梅词话》不仅采用了许多戏曲、话本中的曲文、故事以及三教九流的社会生活素材，而且采用这些材料是为了丰富演唱的内容
它所以取名词话，不是为了沿用旧称，而是表明它与传统说唱文学的渊源
万历丁巳本的《词话》虽以散文为主，吟唱部分数量不多；但这是小说由韵散并用到以散文为主的过渡现象
上举《三国志》、《水浒传》、《西游记》、《封神榜》等长篇小说都经历了这个过程
因此，《金瓶梅词话》和它们应是同一类型，经过多人加工整理的作品，不是个人的创造
二、《金瓶梅》的成就和缺陷文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51543.html
明王朝隆、万年间，农村役烦赋重，民户逃亡；边疆满族崛起，凭陵东北；已是危机四伏
但是国内长期安定统一，商业、手工业发展，市场扩大，城市经济呈现畸形繁荣
不仅通都大邑商业资本有了大量积累，就是中、小县城的社会风气也受这种繁荣影响，地方官吏及上层市民习于淫侈的生活
由嘉靖中叶以抵于今，流风愈趋愈下，惯习骄吝，互尚荒佚，以欢宴放饮为豁达，以珍味艳色为盛礼
其流至于市井贩鬻斯隶走卒，亦多缨帽缃鞋，纱裙细裤，酒庐茶肆，异调新声，泊泊浸淫，靡焉勿振……逐末游食，相率成风
它既反映了市民群众反对封建专制政治压迫和纲常名教思想枷锁的进步要求，也反映了商人市侩唯利是图，发财致富的强烈愿望，更不能不反映了小市民阶层愚昧落后的思想和追求享乐、玩弄妇女的腐朽社会风气的影响
它的成就主要是较真实的刻画了当时城市生活的黑暗面和有局限的表达了反封建的思想内容
首先，它在选用题材和塑造人物上，立足现实，敢于创新，突破了讲史、传奇和神话故事的传统，给古代的长篇小说以崭新的面貌
它揭示了封建专制统治下，从皇帝的朝廷到剥削者的家庭都是恶人当道，好人受害的世界
书中男女主角都是反面人物，阶级社会所铸成的极端利已主义的典型
它从《西游记》的天上神宫回到人间世界；从《三国演义》的英雄争霸，历史兴亡，缩小到妻妾纷争，家庭纠葛；
从《水浒传》的农民起义，在封建统治堡垒外部组织武装斗争，转移到商人资本在封建堡垒内部进行腐蚀破坏
它塑造西门庆这样的市侩兼恶霸的典型，形象地表现了商人资本以侵占、欺诈和掠夺的罪恶手段积累起来的过程
暴露了封建社会财以势聚，政以贿成，官商结合，形成一体，残酷地剥削和压制人民的血腥事实
它塑造潘金莲这样的贱妇典型，真实地反映了封建社会中妇女的悲惨地位
全书对于封建社会的黑暗和罪恶并没有进行批判与提出控诉
但正是这样客观地，不动感情地，如实地反映生活，塑造了现实存在的人品，叙述了他们的命运，却使今天的读者能够对这样暗无天日的社会产生强烈的憎恨
其次，它敢于恶言犯上，丑化皇帝，侮弄官僚，蔑视纲常名教，与封建道德处于对立地位
书中借宋喻明，公然攻击封建专制的皇朝说：那时徽宗天下失政，奸臣当道，谗妄盈朝，……脏官污吏，遍满天下
七十一回写皇帝临朝，百官叩拜，仪卫庄严，用了八九百字的骈俪文词形容称颂
上文说这帝皇果生得尧眉舜目，禹背汤肩等浮文滥调下文却接着说这个官家朝欢暮乐，依稀似剑阁孟商王；爱色贪杯，仿佛如金陵陈后主
这种攻击皇权丑化皇帝的文字，今天看可以随意带过，无足重轻但是，如果对照明代的国法和士大夫对戏曲、小说的禁止、攻击，就可以见得此书的大胆了
明代永乐的榜文明白晓谕：但有亵读帝王圣贤之词曲、驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏、传诵、印卖，一时拿送法司究治
奉圣旨，但这等词曲，出榜后，限他五日都要干净将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家杀了
以上虽是明初法令，但封建官僚援用此条禁止小说者，也属常见
尤可注意的，此书没有一句宣扬纲常名教的议论，没有一个读书求名或者文采风流的读书人，唯一出现的秀才温要轩是个早把文字、道学送还了孔夫子，文行卑下的文痞
因为吃里扒外，鸡奸书僮，被西门庆逐出甚至没有一个忠臣、孝子、义士、节妇，更没有一个清官、能吏、才子、佳人
全书尽是贪官、污吏、市侩奸商、流氓篾片、婢仆妓女之类如理学名臣杨时，在书中就被描绘为极是一个清廉的官，但为了蔡太师的分上，徇情枉法，放过弑主谋财、奸淫主妇的大逆伦常的罪犯苗青
此外，书中还写了蔡御史文采风流，而倾倒于西门庆的酒色奉承和厚礼赠行
这些都是鲁迅先生所指出的：至谓此书之作，专以写市井间淫夫荡妇，则与本文殊不符，缘西山西门庆故称世家，为搢绅，不唯交通权贵，即士类亦与周旋，著此一家，即骂尽诸色，盖非独描摹下流言行，加以笔伐而已
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其三，它讴歌人天世界止不过黄金铺地的市侩哲学，鼓吹财币欲其行如流水的古典重商思想
咱闻佛祖西天，也止不过黄金铺地，阴司十殿，也要楮镪营求咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵
这虽是暴露西门庆的淫棍灵魂；但也充分反映了钱可通神的市侩哲学在金钱的使用上，书中也有两段可注意的地方
兀那东西是好动不喜静的，曾肯埋没在一处，也是天生应人用的，一个人堆积，就有一个人缺少了因此，积下财宝极有罪的
这是主张扩大消费的思想，和封建地主节约消费的保守思想，互相对立
第七回张四舅要破坏孟月楼与西门庆的婚事，夸说尚举人家庭是：斯文诗礼人家，又有庄田土地
说：西门庆是里虑外实，少人家债负，只怕坑陷了你而孟月楼并不看重尚举人家的功名和土地，却说：
世上钱财傥来物，那是常贫久富家紧着起来，朝廷爷一时没有钱使，还向太仆寺支马值银子来使休说买卖人家，谁肯把钱放在家里
这里朝廷借支马价银子是隆、万间朝政大事，据《明史·兵志·马政》条：崇祯初，校户、兵、工三部借支太仆马价至一千三百余万（两）
其数至巨，故书中引此为言从孟月楼的话，可知当时商贾贷借流动资金是很普遍的
而西门庆和人合伙开店，拼股有五万两的；店中存放人家银子有二万两的，其借贷资金的规模，经营商业的巨大，可以想见
此外，书中还频有伙计入股分红，押运商品中途变卖等情节都是古代长篇小说中没有先例的
由于《金瓶梅》代表与迎合城市商人和小市民的思想感情，以及当时社会风习的污染，因此，不免存在一些思想糟粕和淫秽笔墨
表现之一是全书贯串了因果轮回的小乘佛教思想《词话》本序言首先就点出知盛衰消长之机，取报应轮回之事
为书中主旨西门庆就被安排在精力衰竭之后又遇潘金莲多施春药，绽淫得病而暴亡
死后报应，家业全败遗腹生儿是西门庆托生，遇高僧点化出家，才消除一生冤孽
李瓶儿也是前生结冤，今生受报，血崩而死，死后还有托生下落，以明轮回不爽
最后，又以高僧作法事超度书中一切横死鬼魂，结束全书将一切压迫、剥削，谋杀的冤仇归于宿命，以佛法解消
这是符合反动统治的宗教鸦片，也是书中重要的思想毒素
将魔胜、星相、招魂，禳解之术，写得栩栩如真书中叙述李桂姐将潘金莲的头发，放在鞋内，终日脚踏潘就心中不快，茶饭不餐，精神萎顿
潘又请刘瞎子做了回背做一木偶，象西门庆，以沙蒙其眼，艾塞其心，钉钉其手西门庆果然与潘和好
吴月娘请师姑做了魇法，不但夫妻和好，还生了遗腹之儿
李瓶儿将死，请潘道士禳解，二十七盏长命灯被鬼风刮灭，一灯复明，照见地府勾批，说明定数难逃
把现实人间写作鬼气阴森的世界，是统治者以神道设教，消解被压迫人民的反抗意志和造反精神的阴谋
表现之三是自始至终鼓吹妇人祸水论，把被迫害，被侮辱的妇女统统写成是没有灵魂，没有廉耻的淫贱妇人
上至世族贵妇，下至仆妇婢女，都是俯首贴耳，献身求媚，死心塌地供西门庆玩弄
第一回的入话就用项羽、刘邦，只因撞着虞姬、戚氏，豪杰都休接着就以席中美女喻潘金莲，叹说：贪他的，断送了堂堂七尺之躯；爱他的丢了泼天横产业
书中叙西门奸占厨娘，迫害其夫又打死其父，使其含愤自杀的冤案，竟归罪于潘金莲的挑唆，孙雪娥嘲骂，西门庆反而慨叹其无福
说话人还以凡家主切不可与奴仆并家人之妇苟且私狎，久后必紊乱上下，播弄奸欺，败坏风俗，殆不可制的教训之词，瞥戒家主
其四，在当时腐朽没落的社会风习污染下，书中存在大量色情、淫秽的描写，表现了极为庸俗、丑恶的思想感情，是最严重的糟粕，是毒害青年心灵的有害部分
本文原载《上海师范学院学报<社会科学版>》，1981年第2期后收入《<金瓶梅>研究高等院校社会科学学报论丛》（3），1984，复旦大学出版社出版转发请注明出处文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51543.html
