卜 键：探寻《金瓶梅》的传世密码

在我国的古典小说中,很少有一部像《金瓶梅》这样为恶名缠累、屡遭禁毁文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51595.html

改革开放之后, 相关的出版与研究渐入佳境,呈现出一种前所未有的情形,可即便在 40年后的今天,《金瓶梅》在不少人心目中仍顶着个禁书、淫书的帽子,阅读和研究它都要有一些勇气文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51595.html

与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等作品相比,《金瓶梅》似乎一直走在一条窄路上,却也是屡禁不绝、历劫更生文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51595.html

寻觅《金瓶梅》的文本魅力和传世密码,抉发其内蕴的丰厚价值和多重意义,似应拆解一些疑问和话题:文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51595.html

有关《金瓶梅》 诲淫的说法是怎样形成的? 该书是否被污名化, 是不是真的被禁过,经历了一个怎样的禁毁过程? 它拥有一个怎样的作者,产生于哪一个时代,又是怎么流传下来的?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51595.html

凡此种种,学界已有过广泛探讨,又很难达成共识,本文试着做一些归纳分析,并在此基础上探求其文学意义文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51595.html

《水浒传》诲盗冶,《金瓶梅》 诲淫冶,是一个流传已久的说法,其荒谬自不待批驳而《金瓶梅》自带污点,又被严重污名化,亦毋庸讳言文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/51595.html

所谓污点,是指它的不少章节存在着淫秽描写———性心理、性现场、性过程、性施虐,包括一些淫词浪曲随处可见,有的比较隐晦,也有的写得非常细致、直露,不堪入目

1980 年代以来,多家出版社经过批准,刊行了《金瓶梅》 的不同版本,有全本,也有删节本

学界对于删节的做法不太认同,但客观来说,其间也有一番苦心

至于《金瓶梅》 的被污名化, 或怎样被污名化,也是说来话长

这部产生于明代中晚期的小说,从诞生之日起,贯穿整个清朝,一直到今天, 都有人( 包括没有读过的人) 将之称为淫书冶, 乃至指为 淫书冶之首

其实淫秽的描写在书中只占极少的部分

1990 年代,在已故冯其庸先生的指导下,我与中国社科院语言所的白维国研究员合作,用了差不多三年的时间,认真地校注过《金瓶梅》

遵照规定,我们做了比较彻底的删节,也只删掉约计 4 000 字相比于全部书近百万字的总量,这个比例实际上是很小的[1]

下过此一番功夫,始知《金瓶梅词话》中的涉淫文字也是千差万别:

有从前人作品中直接拿来就用的,如一些描绘性场景、性器官的色情小赋,

当时的流行小说中随处可见;也有在写作过程中随笔点染铺陈,或着意渲染,以吸引眼球的 诲淫之诬妄,大约得自这些地方,却只是眼见其表

至于 里,也就是该书性描写的主要目的, 则在于精心结撰人物形象,在于彰显情欲泛滥的危害,在于对生命意义和生存法则的思考

如第二十三回西门庆与宋惠莲在山子洞中的淫媾,那种隆冬时节的彻骨之寒,使一场偷情欢会演为遭罪,演为潦草匆迫和嘟嘟囔囔,加上外面还有一个听墙根的潘金莲,逼肖真切,一色白描,命意并不在淫事上

再如第七十九回西门庆贪欲得病,则写主人公最后的淫纵,从主动变为被动, 从施虐变为被虐,肉体之乐化为彻骨锥心的痛, 进而化烟化灰,笔触冷然,且不无悯恻

这样的性描写,重在刻画人物性格与生命的悲哀,是书中的精彩笔墨,不宜也不必删节

记载缺略,很难确知该书经历了怎样一个创作与流传过程

它是文人独立写作的,还是在 历代累积的改定的? 是坊间先有了一部众口传唱的词话,是作者有意选择了词话的形式,抑或说唱艺人将文人小说作了改塑?

那些个淫秽文字是原创的,还是后人添加的? 所有这些都存在不同说法,存在激烈争论,应也能在细读原作中得到提示开解,也就是说阅读和研究都要由表及里,体味作者的良苦用心经命意所在

《金瓶梅》的作者,至今仍是一个谜团

今天所能看到的最早的版本,是明代万历末年刊刻的《金瓶梅词话》,又叫做 词话本,署名 兰陵笑笑生,也就是作者

但是 兰陵笑笑生是谁? 学者们根据这五个字追踪、寻找,拿着一顶尺寸凛然的帽子去寻找那合适的脑袋,发现不少人都有几分相像,很多时候又都认错了路头

一般说来,兰陵指的应是地名,如山东的峄县即古兰陵,张远芬兄提出贾三近说,即由此而来

但江苏的武进古称南兰陵,南兰陵也可以叫兰陵, 所以就争执不休

如果思路再开阔一些,应能联想到兰陵笑笑生或有所隐喻

在中国历史上,兰陵二字挽结着一些人物与故事,内涵早由单纯的地名溢出,或也具有着某种精神层面的暗示

而对 笑笑生三字,吴晓铃先生也有过发现,曾有过一首《鱼游春水词》即署此名,是否就是 兰陵笑笑生那就不好论定了

对于《金瓶梅》的疑似作者,研究界先后提出的有李开先、王世贞、屠隆等说法,各下了一番功夫,也都缺少过硬的板上钉钉的证据

我也曾写过一部研究《金瓶梅》作者的书,现在虽未改变观点,却也不坚持,为什么? 还是那句话,缺少板上钉钉的铁证

所以,在没有新的可信史料发现之前,对于作者是谁不必花大的力气折腾来折腾去地去说了

综合内证和外证,可以大致推定《金瓶梅》的作者主要生活在明朝嘉隆年间

他应该是一位名气很大的文人,在朝廷里面做过官,而且担任的是比较重要的官职

阅读小说中描写朝政、国家典章制度等方面的内容,你会发现他对京师和朝廷着墨虽不太多,但非常了解,运用纯熟,一些仪节和场景,绝非一个乡间老儒或说书先生所可悬揣

这位作者应该遭遇过宦场风波,故而有着对权奸操弄国事的痛恨,也有着较为豁达的人生态度;

其在退休后回到县城生活,所以才会有书中对于县邑各色市井人物的那种入木三分的刻画

关于兰陵笑笑生的籍贯,个人强烈认为应该是在山东一带,这也是前人有过说法,但至今仍备受质疑, 应予重申

作者人生经历与生活环境,不可避免地要在作品中显现

比如《红楼梦》的作者曹雪芹,就不太熟悉小县城的市井,在家族败落以后,他回忆和书写的仍然是京师贵族的生活;

而兰陵笑笑生非常熟悉市井,尤其是小县城的市井人物,一落笔便觉须眉生动

依照今天的标准,《金瓶梅》应该不能算是一部原创、独创之作

《金瓶梅》 中有不少东西来自《水浒传》,那些文字好像 零部件,比如一篇写景韵文、一个抒情小赋、一首诗、一段文字啦,往往从其它书里面拿过来就抄到书里了,就像是组装车辆的零部件一样

原创,较多属于今天的概念,讲究 无一字无来历冶的前贤似乎并不太重视这个

《金瓶梅》的作者也如此,不太考虑独创的问题,描写日常景物有时懒得去费事儿

比如说雨景,古典小说里有很多写雨的精彩笔墨,兰陵笑笑生到了要写雨的时候———像第四回王婆打酒遇到大雨,就随意抄来一段,嵌入后并无违和感

作者博览群书,显然对于俗文学, 对于小说、戏曲、民歌、谣谚,也包括对联谜语等非常熟悉

他是一个典型的拿来主义者,从来不避讳 抄袭,凡是自己看上的,认为有用的,拿起来就放进自己的书中

为什么要这样? 为什么会这样?

明清两朝的小说家没有稿费,也没有工资, 有的只是写作冲动和可能得来的名声,当然也有可能带来麻烦,甚至灾难

他们对于署名很谨慎, 原因也在万一被发现有影射等等的东西,可能就会倒大霉,不是有没有稿费的问题,而是有没有脑袋的问题

所以他们经常署的是笔名、别号,乃至假名

与此相关联,他们对 抄袭"则很大胆,觉得有用就拿过来,自己不在乎,读者也不挑剔

当然这只是指一些枝枝叶叶,并非一部书的整体布局、情节主线、整个作品主人公的塑造,如果这些都抄袭,就不能称之为作品了

其实创作和抄袭的不同,当在能否赋予一部小说以文学的生命

兰陵笑笑生大量使用其他书上的故事、人物、诗文片段,却是化用和重铸,是再创作,是用这些材料建筑自己的文学大厦,建构一部全新的伟大小说

整部《金瓶梅》 的大框架,取自《水浒传》 中的武松故事

《水浒传》 有 武十回之说,就是主要写武松的十回文字过去的章回小说,一般有百回之多,但在大叙事中套着小叙事,段落性很强

兰陵笑笑生就把其中的武十回拿来,加加减减,扩充开来好像是从《水浒传》砍下的一根树枝,栽到泥土里,又长成的一棵新的参天大树

《水浒传》里面的一些内容,当时流行的话本小说、流行的戏曲里面的一些人物,一些大大小小的故事,直接化为兰陵笑笑生的写作元素,催生了浑整且别开生面的《金瓶梅》

在这样做的时候,兰陵笑笑生具有强烈的文学自信,这是需要强调的一点

凡是拿来的东西都是为我所用的,经过一番解构重构,故事好像还是那个宋朝故事,人物也有很多的《水浒》 故人,但已自成一家,举手投足之间,散溢着明朝中晚期的风格色泽———

武二郎虽然还是个打虎英雄,但从水泊梁山的江湖,走入小县城的官衙和市井,由闯荡江湖的铮铮铁骨,变得喊冤叫屈,苦苦哀求,也由主角变成了配角

而原书中那个被武松三拳两脚当场打死的西门庆,由一个市井小混混,变为富甲一方的商人;

再由富商变成官员,而且是主管刑狱治安的官员;接下来由副职变成正职,成为一部新书的主人公,意气风发地又活了七年

大家注意,本书中西门庆的故事只有七年,是没有打死他,是活下来了,但是活了多久呢? 短短的七年

他最后死在了潘金莲的床上,此时的武松还在外地服刑

看似无意之间,兰陵笑笑生做了一个重大改变:

在《水浒传》中,作恶与报应相连武松出差回来,立即给哥哥报仇,将西门庆痛打致死

而在《金瓶梅》中,原作中那种立刻实施的为兄复仇,

让读者看得痛快淋漓的手起刀落、溅血五步,被改换成一种自然的死亡,不是被打死、药死、砍死,而是死于绣榻之上、温柔乡中

西门庆在政商两界正混得风生水起,所有的日子都那么风光和快意, 却在穷极欢乐时突然发病,经历短暂的折磨后一命呜呼

这是其自身病痛的折磨,更是他的自作自受,是伴随着长期放纵的自我砍斫

不比不知道,《金瓶梅》所凸显的生命法则和生存理念,比起原书中那种血腥报复,显然更为深邃警策

从另一个角度讲, 西门庆的死也算作 暴亡,并非正常的死亡

他才 33岁,他的事业正如日中天,财富正滚滚而来,但是嘎嘣就死翘翘了,能算是自然死亡吗?

兰陵笑笑生在全书开始的时候,就作了一个声明,说自己写的是 一个风情的故事,主要指的就是西门庆与潘金莲、李瓶儿等人的爱欲纠葛

他们曾经有过很多的快乐时光,他们之间也不是一点爱情也没有,但人品太差,道德太差,害人、互害,最后害了自己

通观全书中的情色描写,主要用以来刻画人的生命之脆弱,以一个个纵恣放荡的场景,以争风吃醋和害人手段, 最后达到的是一种痛彻心扉的反省

风情的故事,也指西门大院内外那些偷偷摸摸、永不间断、不择地而生的私情

不是一件两件,是一件接着一件的私情

不仅仅是西门庆,也不仅仅是潘金莲、李瓶儿、庞春梅三个女子,还要加上更多的青春之躯,无一不是跃跃然走向死亡

《金瓶梅》中的情色,较多的是基于现实主义的描写,是对社会堕落、人性丑恶的揭露和抨击

我们说它是一部明代社会的百科全书,就是依据这些作出的判断

学界的主流观点,是明清两朝都曾对《金瓶梅》实施过厉禁

这种说法虽不能说错,但过于笼统,而笼统含混的表述往往会遮蔽真相,造成误导

从今天所能得见的档案文献,未见在国家层面上对这部书发布过正式的禁止文告, 明朝没有,清朝也没有

清顺康雍三朝颁布过禁售淫词小说的诏敕律令,没有提出具体的书名;乾隆朝曾禁刊《水浒传》,并开列 禁毁小说戏曲数目, 其中不包括《金瓶梅》

地方政府曾经发布过禁令,像江苏等地方,但推行既不彻底,也未被推广到全国的范围

清道光间山东布政使王笃¹的《两竿竹室文集》中有一则记载,写宠臣和珅在军机处开讲《金瓶梅》,被同僚王杰当面嘲讽之事,曰:

蒲城家省厓相国谓予曰:昔文端公在军机与和珅同列,遇事忿争,怒形于言,人多为公危,公亦以同事龃龉,非协恭之道,屡乞解罢枢务,而高宗不允

不得已数请病假,有至五月之久者,高宗知公深, 不之责也, 痊即仍入枢垣, 故当时有 三进军机之说

此一段先作铺垫,应对涉及到的人物和语词略作介绍:文端公,即王笃的祖父王杰,乾隆二十六年状元, 一生讲求操守, 居官至廉, 逝后谥文端

而 蒲城家省厓相国,乃道光朝东阁大学士、军机大臣王鼎,字省厓,陕西蒲城人,与王杰籍贯韩城相距不远

王鼎的爷爷王梦祖为王杰未第时的亲密文友,族人也系从山西迁陕,因此称为本家

王鼎于嘉庆元年中进士,曾应邀到王杰府上,多蒙奖掖,终生执晚辈礼,对于当时军机处( 即枢垣) 的描述很真切:和珅恃宠骄纵,在朝廷内外呼风唤雨,纵是王杰也不无忌惮,故多次上疏求退;

而王杰也是乾隆帝发现和重用的人才,二十六年(1761) 殿试后御览前十卷,亲自将之从探花拔为状元,后见其人品贵重、学问博雅, 一直倚重有加,号为 特达之知

清廷自雍正朝设立办理军机处,位于隆宗门内,紧挨着皇帝理政的养心殿,遵旨办理军国要密,很快就形成超越内阁之势,称为枢垣 枢务

乾隆末年至禅让期间,内阁首辅兼首席军机大臣阿桂常患病休假, 次枢和珅主持枢阁机务

阿桂于嘉庆二年秋病逝,和珅接任首辅和首枢,巴结讨好、依附趋奉者甚众,董诰、刘墉、纪昀等资深大员亦避其锋芒,只有一个王杰敢于与之抗衡,此处说到王杰虽 遇事忿争 怒形于言, 心下仍不自安,请辞复请假,应是真实可信的

接下来的话,也出自王鼎之口,说的是和珅在军机处会食时开讲《金瓶梅》的故事———又言:

一日诸公在军机会食,和相谈论风生, 语近谐谑,文端厌之,起就别案,展纸作字

和言已,众冁然,公独若不闻者

和颔之,顾问公曰: 适所谈之故事,王中堂知出于何书?

公曰: 不省也

和曰: 出在《金瓶梅》 上

公艴然持笔, 拍案厉声曰: 此等混张书,我从来不兴看的!

和惭而哂曰: 天下岂皆正经书耶?由是衔之益切矣[2]

军机会食,指的是在直军机大臣一起共进工作餐和珅是在乾隆四十一年春入军机的,年仅26 岁

逾十年之后,王杰始以兵部尚书兼军机大臣,时已年过花甲,位次排在和珅之后

两人同在枢垣长达 12 年,跨越乾嘉两朝,此事发生在什么时段? 推测大约在乾隆帝禅让之后

其时首枢阿桂年老多病,和珅管理日常事务军机处本为机要缜密之地,大员素来崖岸自高,不苟言笑, 即便是封疆大吏来京也不与之私下接触

而和珅主事后风格一变, 历来静的军机处热闹起来,入京外臣熙熙攘攘,和珅与人相见常会调笑戏谑,此时又公然在会食时讲起《金瓶梅》来,毋怪王杰勃然作色

弘历晚年基本不在皇宫长住,故这次会食, 推测是在圆明园的军机茶房昨斋庭

小小院落整洁清幽,又称 军机别院查当时军机大臣, 除却阿桂、和珅与王杰外,还有福长安、董诰、台布三人

福长安与和珅关系亲密, 台布资历甚浅,而董诰则是个文怯书生,故王杰虽拂袖离席, 他们仍稳坐听老和讲完,然后是陪同嘻嘻笑乐, 以示愉悦与嘉许

如果没有王杰后来的一闹,应该说讲座效果还是很不错的

关于和珅曾读过《红楼梦》,并听乾隆帝揭示明珠家事冶一节,见诸曾国藩幕僚赵烈文的《能静居笔记》,通常以为是可信的

这一条和珅讲述《金瓶梅》的记载,应更为真实

王笃的信息源为生性端谨的道光朝大学士王鼎,时为庶常馆庶吉士,很有可能就是由同乡先辈王杰亲口告知

出乎常人意料之外的,是大清军机处竟然有人开谈《金瓶梅》

据王杰与其他军机大臣的反应,和珅所讲,应是其中的 黄段子,且也有可能是系列讲座

时值白莲教在湖北、四川等地接连起事,上皇与皇上日夜焦灼,军政事务繁密紧急,每次会食时讲上一段《金瓶梅》,众枢臣开怀一笑, 顿忘烦累,不亦乐乎?

此事乍看有点儿不可思议,实则不足为奇

不是说《金瓶梅》曾长期被禁毁吗,不是说顺康两朝颁布了禁毁淫词小说的律例吗?

实则多为民间之禁,卫道者之禁,也有地方官府之禁,尚未见清帝下旨将该书明确列入禁毁名单

而另一个方面的证据是:

康熙四十七年,内翻书房即将《金瓶梅》译成满文,刊刻印行

早期的翻书房多由皇帝交办译项,职司綦重,位于隆宗门内北房( 即后来的军机直房),似也有理由推测康熙帝读过此书

《啸亭续录》卷一:有户曹郎中和素者,翻译绝精,其翻《西厢记》、《金瓶梅》 诸书,疏栉字句,咸中綮肯,人皆争诵焉[3]

足以证明此书在满洲勋贵中之流行

和珅读的是满文版还是汉文版? 根据现有资料难以认定,但通晓四种文字的他两个文本都能阅读

其在军机处吃饭时引为谈资,在别的场合自也会谈到,应无异议

王鼎讲述这段往事,王笃记下这次交锋,自是以大贪官和珅为反衬,塑造王杰的醇儒形象

王杰一生崇尚理学,立身诚敬,风骨气节凛然,由此事也得以呈现可也不得不说,王杰身上的道学气息甚浓,未经亲自阅读,仅据耳闻,就将《金瓶梅》斥为 混张书,对文学的感觉远不如老和

其也反映了儒学正统人士对该书的评价,一种当时的主流观念,无他,仍是将《金瓶梅》目为淫书

在这种观念支配下,官学私塾,以及绝大多数的读书人家,自觉地实施着持久的禁锢

王杰的言词也可证明,《金瓶梅》的被禁,是由于它顶了一个 淫书的名声

淫书,当然是一个很可怕的说法,但应知道,中国古代有很多优秀的小说,第一流的小说、戏曲作品,往往被戴上这个帽子

比《金瓶梅》早的《西厢记》,与《金瓶梅》差不多同时流行的汤显祖的《牡丹亭》,晚于《金瓶梅》约两百年的《红楼梦》,都曾被一些道学家指为 淫书,不只一部《金瓶梅》

张竹坡将《金瓶梅》 称为 第一奇书,强烈反击流行的 淫书之说,又说《金瓶梅》是一部 史记说其作者必然能写出像司马迁《史记》 那样的巨著

这些话有一点拔高,意在回怼那些恶评,也不算太离谱

在流传至今的三个版本系统中,《金瓶梅词话》最有文学价值

理由有两点:

其一,它是《金瓶梅》最早的版本,是以后各本的祖本;

其二,它对人情世态的描写最为生动,人物现形象也最为圆整

词话是一种可以讲唱的小说,里面有大量韵文,像《三国演义》开篇的滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,就被认为是词话的遗留迹

《金瓶梅》中的词话迹更强:开篇先有词曰四段,说的是归乡退隐的闲适,茅舍清幽,野花绣地, 且优游, 且随分, 且开怀;

接下来又有《四贪词》,依次解析酒色财气对性命的戕害,皆从贪欲上落笔;

再下来在第一回,又用一首词开始,该词出自宋人卓田,标名《题苏小楼》,本为哀婉佳人薄命,却扯到了汉高祖刘邦和楚霸王项羽身上,不是讲他们的盖世功业,而是说像他俩这样的一代英豪,都因为一个女子而英雄气短

作者用了四个字,叫 豪杰都休,也就是俗谚所说的英雄难过美人关

此乃作者的历史拼接,也是一种大手笔,在潘金莲登场之前,先让虞姬和戚姬做一个简短铺垫

尤其是戚姬,已经贵为皇妃,仍处心积虑为儿子赵王如意争夺皇位,最后死得极其凄惨

作者遥遥设墨,以西汉初年帝妃之恋的悲情故事,将人性的贪欲之害铺展开来,为后世的女性,也为本书女性之命运作一引子

明代的小说高度繁荣, 出版了《三国演义》《水浒传》等一批杰作

但很少有一部书能达到《金瓶梅》之深刻厚重,形象鲜活,刺世警世,勾魂摄魄,一经流传就吸引着一代一代的读者

鲁迅先生曾说自从有了《红楼梦》,一切传统的写法全都打破了,前移两百年以论《金瓶梅》,似乎更允当

毛泽东主席一向提倡读书,曾要求党的高级领导干部阅读《红楼梦》,而且要读五遍;也讲过应该读一读《金瓶梅》

他说《金瓶梅》写的是真正的明代社会历史, 暴露了封建统治的残酷本质,描写了统治者和被压迫者的矛盾,有的章节写得很细致

他还说,《金瓶梅》 是《红楼梦》 的祖宗,没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》,给人留下深刻印象[4]

读《红楼梦》,从中的确可以看出《金瓶梅》 的影响,两书颇多可供联想和比较之处,比如李瓶儿的出丧和秦可卿的出丧,确实有很多近似和相通之处, 但是由于家族的层级不同、人物的身份差异,区别也很明显

鲁迅先生论《金瓶梅》,有八个字最为精警, 即 描写世情,尽其情伪

这个 伪,就是 虚情假意的意思,穿越人间世相那种表面上的温馨热络,点出其最本质的内涵[5]

兰陵笑笑生在书中大写声色犬马,文字却透着一副从容冷峻,在不动声色的叙写中,嘲讽世人和市井,嘲讽那些虚情假意和万丈红尘

那是明代人的生活,是他们的生命的悲哀

或者有很多也是今人的生活,是我们今天的生命的悲哀数百年过去了, 人性的贪欲,仍是人类远不能摆脱的精神痼疾,而《金瓶梅》致力于揭示的,正是贪欲之恶,以及造恶者的自我毁灭

回顾《金瓶梅》的传播史,可以说是一部充满着争议争论的学术史,污名与正名,痛责与赞美, 禁毁与珍藏……皆在其中,该书的强大生命力也由此显现

很喜欢东吴弄珠客在卷首小序中的一段话,曰:

读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者, 乃禽兽耳

是啊,《金瓶梅》就在那里,斯人斯情就在那里,怎么读则是你自己的事

东吴弄珠客为读者预设了阅读的四重境界,其实区别甚难,就一个人而言,可能会四心具足,也会因年龄阅历的增长而变化;

而领悟越深,越是会从心底涌出一种浓重的悲悯,包括芸芸众生,也包括西门庆、潘金莲、陈经济、春梅等恶人丑类

这才是《金瓶梅》的传世密码,也是它的价值和意义

文章作者单位：文化和旅游部清史纂修与研究中心

本文原刊于《北方工业大学学报(（社会科学版）》，2021年第2期转发请注明出处